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　　韓國(guó)語(yǔ)和漢語(yǔ)祈使句的本體研究比較全面，但對(duì)比研究相對(duì)薄弱，深入研究的層次有待進(jìn)一步提高。首先，從外部句類劃分來(lái)看，間接言語(yǔ)行為形成了對(duì)句類劃分標(biāo)準(zhǔn)的挑戰(zhàn)；其次，從祈使句內(nèi)部系統(tǒng)來(lái)看，如何進(jìn)行下位分類，有多少下位分類等問題還需進(jìn)一步研究。再次，從韓漢祈使句內(nèi)部結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來(lái)看，主語(yǔ)和謂語(yǔ)的構(gòu)成、語(yǔ)尾和助詞的作用、肯定與否定的不對(duì)稱、省略與強(qiáng)調(diào)的功能等問題促使我們對(duì)兩種語(yǔ)言的共性和個(gè)性進(jìn)行更為仔細(xì)地歸納和解釋。

　　韓國(guó)語(yǔ)和漢語(yǔ)祈使句的本體研究已經(jīng)比較細(xì)致全面，但對(duì)比研究相對(duì)薄弱，研究水準(zhǔn)和層次有待提高。首先，從外部句類劃分來(lái)看，間接言語(yǔ)行為形成了對(duì)句類劃分標(biāo)準(zhǔn)的挑戰(zhàn)；其次，從祈使句內(nèi)部系統(tǒng)來(lái)看，如何進(jìn)行下位分類，有多少次類等問題還需進(jìn)一步研究；再次，從韓漢祈使句內(nèi)部結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來(lái)看，主語(yǔ)和謂語(yǔ)的構(gòu)成、語(yǔ)尾和助詞的作用、肯定與否定的不對(duì)稱、省略與強(qiáng)調(diào)的功能等問題促使我們對(duì)兩種語(yǔ)言的共性和個(gè)性進(jìn)行仔細(xì)歸納和解釋。

　　本書在前人研究的基礎(chǔ)上，以言語(yǔ)行為理論為指導(dǎo)，確立了祈使句成立的條件和范圍，分析和對(duì)比了韓漢肯定祈使句、否定祈使句、強(qiáng)調(diào)祈使句及間接祈使句等在句法語(yǔ)義、認(rèn)知、語(yǔ)用和類型學(xué)方面的特點(diǎn)。通過對(duì)比得出：

　　第一，韓漢肯定祈使句的主語(yǔ)和謂語(yǔ)構(gòu)成上相似，且一般都具有[+述人]特點(diǎn)，“生命度”要求較高。韓國(guó)語(yǔ)傾向于形態(tài)型祈使，漢語(yǔ)傾向于詞匯型祈使。

　　第二，韓漢否定祈使句在謂語(yǔ)和否定標(biāo)記構(gòu)成上差別不大，但在數(shù)量和意義上存在不對(duì)稱性。兩種語(yǔ)言的否定祈使句都具有歧義性和預(yù)設(shè)性特點(diǎn)。從否定意義的標(biāo)記性角度看，韓國(guó)語(yǔ)無(wú)標(biāo)記否定居多，漢語(yǔ)有標(biāo)記否定較韓國(guó)語(yǔ)多。

　　第三，韓漢祈使句都能通過主語(yǔ)隱現(xiàn)和呼語(yǔ)化、謂語(yǔ)變化或省略、副詞或情態(tài)詞添加、語(yǔ)調(diào)調(diào)節(jié)等表達(dá)強(qiáng)調(diào)祈使意義，不同之處是韓國(guó)語(yǔ)還可以通過終結(jié)語(yǔ)尾的變換表達(dá)強(qiáng)調(diào)意義，而漢語(yǔ)通過句末尾詞的添加表達(dá)強(qiáng)調(diào)祈使意義。韓漢強(qiáng)調(diào)祈使句中謂語(yǔ)的變化部分差別較大，韓國(guó)語(yǔ)主要通過添加補(bǔ)助動(dòng)詞實(shí)現(xiàn)祈使意義的弱化或強(qiáng)化，而漢語(yǔ)則主要通過謂語(yǔ)的重疊、謂語(yǔ)部分句式的變換來(lái)實(shí)現(xiàn)。主觀性和“認(rèn)知凸顯”作為重要影響因子作用于韓漢強(qiáng)調(diào)祈使句。

　　第四，韓漢陳述句、疑問句、感嘆句等都可以用作間接祈使句，體現(xiàn)肯定和否定兩類祈使意義。各類間接祈使句之間存在規(guī)約性差別，肯定與否定表達(dá)之間存在不對(duì)稱性特點(diǎn)。間接祈使句的使用符合“禮貌原則”和“面子保全論”，同時(shí)也違反了語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則，和“會(huì)話合作原則”。

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