《西方左翼視域中的當(dāng)代中國(guó)與社會(huì)主義》：

　　在海外中國(guó)學(xué)研究領(lǐng)域，明確提出“毛主義”（Maoism）并把毛主義和經(jīng)典馬克思主義相區(qū)分始于20世紀(jì)50年代。1951年，美國(guó)自由派學(xué)者本杰明·施瓦茨（又譯作“史華慈”）在《中國(guó)的共產(chǎn)主義與毛澤東的崛起》一書中首次提出“毛主義”一說，并指出毛主義是中國(guó)革命催生的一種具有特殊性的馬克思主義。他指出，由于中國(guó)革命的實(shí)踐主體和中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)不是城市產(chǎn)業(yè)工人而是“農(nóng)民組成的群眾”，這就對(duì)“涉及黨與階級(jí)之間關(guān)系的整個(gè)概念體系提出了質(zhì)疑”，對(duì)整個(gè)共產(chǎn)國(guó)際的既定道路提出了挑戰(zhàn)。從另一方面來看，毛主義仍然屬于馬克思主義的理論框架。“盡管中國(guó)共產(chǎn)主義者的確確定無疑地證明了，共產(chǎn)黨與產(chǎn)業(yè)工人階級(jí)之間事實(shí)上缺少緊密的聯(lián)系，但這一運(yùn)動(dòng)卻仍然保有馬克思列寧主義信仰的某些基本原理�！�

　　在施瓦茨的影響下，一種“比較共產(chǎn)主義研究”的學(xué)術(shù)風(fēng)尚開始在海外中國(guó)學(xué)研究領(lǐng)域興起。挖掘毛主義相對(duì)于經(jīng)典馬克思主義的獨(dú)特之處，論證其相對(duì)于正統(tǒng)的“異端性”，成為20世紀(jì)五六十年代中國(guó)學(xué)研究的理論旨趣之一。如斯圖爾特·施拉姆就著重闡發(fā)了毛主義的“唯意志論”傾向。他指出，毛主義在界定階級(jí)成員時(shí)更強(qiáng)調(diào)主觀因素而不是客觀因素，即主要是從意識(shí)形態(tài)和政治層面來定義階級(jí)，這和經(jīng)典馬克思主義從經(jīng)濟(jì)層面定義階級(jí)完全不同。

　　一些左翼學(xué)者也認(rèn)同這一說法，有些人甚至提出了“背離說”，即認(rèn)為毛主義是對(duì)經(jīng)典馬克思主義的背離。英國(guó)著名的馬克思主義學(xué)者戴維·麥克萊倫在他的《馬克思以后的馬克思主義》一書中指出：毛主義強(qiáng)調(diào)思想意識(shí)的重要性，恢復(fù)上層建筑的主導(dǎo)地位，這和馬克思突出經(jīng)濟(jì)的決定作用以及強(qiáng)調(diào)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的依賴作用不同。加拿大馬克思主義理論家艾倫·伍德也認(rèn)為，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后和工人階級(jí)不成熟的歷史條件下，毛主義的特征就是強(qiáng)調(diào)政治和意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)相對(duì)于客觀物質(zhì)條件的“自主性”。比如毛澤東用群眾（人民）取代了階級(jí)作為變革的力量，這就意味著在決定革命可能性的問題上，“生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)的物質(zhì)條件可以被認(rèn)為是不重要的”，這種認(rèn)識(shí)使得毛澤東能夠進(jìn)一步把政治行動(dòng)與意識(shí)形態(tài)獨(dú)立于物質(zhì)關(guān)系和階級(jí)之外，把革命轉(zhuǎn)移到政治和文化領(lǐng)域。她認(rèn)為，毛主義的這種認(rèn)識(shí)在“大躍進(jìn)”和“文革”時(shí)期達(dá)到頂峰；而正是毛主義對(duì)馬克思主義的“背離”，導(dǎo)致了西方馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)調(diào)，并在歐洲共產(chǎn)主義的實(shí)踐中產(chǎn)生了一種去階級(jí)化的傾向。

　　也有一些左翼學(xué)者反對(duì)把毛主義歸于“異端”，他們?cè)噲D打破自由主義學(xué)者建立的這一刻板認(rèn)識(shí)，主張從連續(xù)性而不是斷裂性上來研究毛主義和經(jīng)典馬克思主義之間的關(guān)系。

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