隨著改革開(kāi)放的深入和中國(guó)社會(huì)的全方位進(jìn)步，中國(guó)的年青一代較其前輩視野大為拓展。在日常生活中，國(guó)人日益崇尚個(gè)性、追求時(shí)尚。在眾多的時(shí)尚文化中，“哈韓”一族成了一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。然而，自1992年中韓建交以來(lái)，我們對(duì)于20世紀(jì)七八十年代崛起于朝鮮半島的這個(gè)鄰邦并不十分熟悉，尤其是對(duì)其過(guò)去的歷史、現(xiàn)今的核心民族精神缺乏應(yīng)有的了解和觀(guān)照，而僅以“時(shí)尚”或“潮”等直觀(guān)的感性認(rèn)知來(lái)概括我們對(duì)韓國(guó)乃至朝鮮民族的印象。這顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

　　2010年，筆者有幸獲得韓國(guó)高等教育財(cái)團(tuán)2010-2011年度訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者項(xiàng)目的資助，在首爾國(guó)立大學(xué)奎章閣韓國(guó)學(xué)研究院從事合作研究項(xiàng)目，合作導(dǎo)師為樸泰鈞教授。赴韓之前預(yù)設(shè)的項(xiàng)目標(biāo)題是“唐宋禮學(xué)對(duì)東亞社會(huì)的影響”。回顧一年的在韓訪(fǎng)學(xué)經(jīng)歷，筆者深切地感受到，在這個(gè)世界文化日趨一體化的時(shí)代里，一個(gè)曾經(jīng)在中華文化圈里吸納了足夠文化養(yǎng)分的國(guó)家如何將其傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化因素有機(jī)結(jié)合。徜徉在首爾市區(qū)的鍾路街，可以觀(guān)覽到朝鮮王朝的故宮——景福官，可以瞻仰世宗大王和李舜臣將軍的銅像及其紀(jì)念館，還有近代以來(lái)影響頗大的重要媒體——《朝鮮日?qǐng)?bào)》那幢鶴立雞群的大樓。一切似乎都在講述著這個(gè)對(duì)于我們中國(guó)人而言既陌生又熟悉的鄰邦的過(guò)去與今天。

　　來(lái)到韓國(guó)，一切安排妥當(dāng)以后，伏案伊始，瀏覽了前賢們有關(guān)中國(guó)文化對(duì)朝鮮半島的影響及朝鮮王朝歷史的研究成果，大致有如下幾種視角：

　　其一，中韓交流或宗藩政治傳統(tǒng)。如陳尚勝《中韓交流三千年》（中華書(shū)局1997年版），講述了從箕子入朝鮮、秦民走海東，到唐羅貿(mào)易以及中韓天文歷法和數(shù)學(xué)的交流、中韓典章制度和宗教禮俗文化的交流等；邱瑞中《（燕行錄）研究》（廣西師范大學(xué)出版社2010年版），以《燕行錄》文獻(xiàn)為線(xiàn)索，描述了《燕行錄》中反映的元、明、清三朝朝鮮半島使者所見(jiàn)到的中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)諸端現(xiàn)象；孫衛(wèi)國(guó)《大明旗號(hào)與小中華意識(shí)：朝鮮王朝尊周思明問(wèn)題研究（1637-1800）》（商務(wù)印書(shū)館2007年版），分析了大報(bào)壇、萬(wàn)東廟和大統(tǒng)廟的建立以及這些建筑物的政治、文化含義。