《近代女性期刊性別敘事研究》：

　　1935年11月13日一個(gè)下著陰雨的日子，在天津東南角的居士林，施劍翹借由聽講佛法的機(jī)會(huì)，三槍刺殺了軍閥孫傳芳。當(dāng)晚，《新天津報(bào)》刊載“號(hào)外”，一條醒目的大標(biāo)題在那個(gè)晚上不知刺激了多少人的眼球，標(biāo)題稱：《孫傳芳被刺死施小姐報(bào)父仇》。次日，《益世報(bào)》頭版頭條登載詳情，題目是《居士林內(nèi)昨日駭人慘案，施從濱有女復(fù)仇孫傳芳佛堂斃命》。一時(shí)之間舉國嘩然，“奇女子”、“俠女”、“烈女”的稱號(hào)如潮水般涌來，伴隨后續(xù)的漫長(zhǎng)的司法審判和11個(gè)月牢獄之災(zāi)后的大赦，施劍翹成了那個(gè)年代又一個(gè)杰出女性的代表。施劍翹曾經(jīng)在復(fù)仇后寫下《告國人書》詩二首：（1）父仇未敢片時(shí)忘，更痛萱堂兩鬢霜�？v怕重傷慈母意，時(shí)機(jī)不許再延長(zhǎng)。（2）不堪回首十年前，物自依然景自遷。常在林中非拜佛，劍翹求死不求仙。這位18歲畢業(yè)于天津師范學(xué)校的女學(xué)生顯然受到了良好的教育并具有很高的文學(xué)造詣。而在民國的時(shí)代背景下，這種具有“俠義”精神崇尚武道的女性行動(dòng)似乎并不是少數(shù)。將歷史的目光向前漫溯，自號(hào)“鑒湖女俠”的秋瑾曾在詩詞《同胞苦》中留下這樣的詩句：“手提白刃覓民賊，舍身救民是圣賢”，《柬徐寄塵》則表示“時(shí)局如斯危已甚，閨裝愿爾換吳鉤”。而留在人們印象中最深刻的也是她身穿和服，手中橫握一把閃閃發(fā)光的匕首的照片。同為好友的“瀟湘三女杰”的唐群英，在1912年3月11日南京臨時(shí)參議院指定的《臨時(shí)約法》公布后，因?yàn)闆]有之前的“男女平等”的規(guī)定，而在3月19日上午8時(shí)，率領(lǐng)20余女性到參議院要求參政權(quán)。3月20日，在議事廳20余名女子將玻璃窗片搗毀，將議員置于抽屜的議案搜索一空，并以腳踢打警衛(wèi)，21日早晨，60余名女子裝備武器直人參議院，因?yàn)榫�衛(wèi)勢(shì)力單薄，孫中山不得不派禁衛(wèi)軍200人前去支援，并允諾彼等再提議請(qǐng)?jiān)笗�，再討論約法修改問題，眾始散去。整個(gè)事件由始至終都受到了《申報(bào)》的強(qiáng)烈關(guān)注，以《女子以武力要求參政權(quán)》予以詳加報(bào)道�！渡陥�(bào)》1912年8月31日第2版又以《二十五日之湖廣會(huì)館》報(bào)道沈佩貞率領(lǐng)女會(huì)員阻撓國民黨成立大會(huì)、唐群英扇宋教仁耳光的事件。從1912年3月24日到1913年5月24日，《申報(bào)》發(fā)表了大小報(bào)道十余篇，其內(nèi)容全部圍繞女性武力爭(zhēng)取參政權(quán)利。其標(biāo)題更用了《國民黨干事選舉會(huì)怪劇》、《唐群英大鬧報(bào)館之禍胎》的字眼。．以上的例子或許并不是當(dāng)時(shí)女性的大多數(shù)，但是當(dāng)傳統(tǒng)的女性身影走出閨房在社會(huì)空間活動(dòng)時(shí)，以武力和暴力革命解決個(gè)人恩怨和社會(huì)爭(zhēng)端的案例卻頻頻在傳媒上予以傳播，女性期刊上對(duì)于“俠女”形象的展示和推廣，正是對(duì)時(shí)代發(fā)展下女性主體身份認(rèn)定的一種建構(gòu)。這種建構(gòu)無疑是一個(gè)由性別雙方共同完成的過程。但是近代女性的身份認(rèn)定卻在這里顯示了一種“突變”性的因素，即中國傳統(tǒng)文化范圍內(nèi)并不缺乏女性雄性化的描述，但只有在近代這種雄性化女性的革命才形成了可能。那么這種雄性化女性傾向在女性革命中是如何起到推動(dòng)性作用的，文學(xué)性的抒寫又是如何從心靈外化為行動(dòng)的，則成為一個(gè)研究近代女性文學(xué)發(fā)展與女性解放之間關(guān)系比較重要的文化話題。

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