《美育學(xué)刊》自創(chuàng)刊起即將刊物定位于面向國內(nèi)外學(xué)者的美育研究學(xué)術(shù)刊物�？镉杀本┐髮W(xué)資深教授葉朗、山東大學(xué)資深教授曾繁仁、浙江大學(xué)資深教授徐岱、浙江師范大學(xué)特聘教授張法擔(dān)任顧問，著名美育專家杜衛(wèi)教授擔(dān)任主編。2015年《人大復(fù)印報(bào)刊資料》美學(xué)類論文轉(zhuǎn)載數(shù)據(jù)中，《美育學(xué)刊》列全國第1位。澳大利亞國立大學(xué)主辦的學(xué)術(shù)刊物《中國文化遺產(chǎn)》2011年第28期也刊發(fā)了介紹《美育學(xué)刊》的文章，并全文刊發(fā)了《美育學(xué)刊》的發(fā)刊詞。2015年，《美育學(xué)刊》被評為“中國*美期刊”。為展示《美育學(xué)刊》創(chuàng)刊以來的學(xué)術(shù)成果，美育學(xué)刊雜志社決定出版《<美育學(xué)刊>文萃第一輯·美學(xué)研究卷》，選擇2010年至2015年間的優(yōu)秀論文先行出版3卷，分別為美育與藝術(shù)教育研究卷、美學(xué)研究卷、藝術(shù)研究卷。各卷所收論文按發(fā)表之先后排列（同期發(fā)表者，按作者姓氏筆畫排列）。我們希望通過此輯“文萃“的展示，既作為辦刊初期的學(xué)術(shù)小結(jié)，又能體現(xiàn)我國學(xué)者在美育與藝術(shù)教育研究乃至美學(xué)、藝術(shù)研究領(lǐng)域的一些優(yōu)秀成果，更期待得到國內(nèi)外學(xué)者對《美育學(xué)刊》的大力支持，共同為我國的美育事業(yè)貢獻(xiàn)智慧，以順應(yīng)時(shí)代之呼喚。
《美育學(xué)刊》于2010年6月獲批創(chuàng)刊，2010年11月出版創(chuàng)刊號，自2011年1月起逢單月出版（雙月刊），每期120頁，統(tǒng)一刊號為CN33-1367/G4（ISSN2095-0012），系中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)版總庫全文收錄期刊、中國科技期刊數(shù)據(jù)庫收錄期刊、萬方數(shù)據(jù)——數(shù)字化期刊群全文入網(wǎng)期刊、中國核心期刊（遴選）數(shù)據(jù)庫收錄期刊。主要欄目有美育研究、藝術(shù)教育研究、文藝?yán)碚撗芯�、藝術(shù)研究、審美文化研究等，并適時(shí)設(shè)立專稿，開展美育相關(guān)前沿問題的研究。《美育學(xué)刊》由杭州師范大學(xué)編輯出版，為目前國內(nèi)唯一的美育研究學(xué)術(shù)刊物。
杭州師范大學(xué)前身浙江省立第一師范學(xué)校畢業(yè)生吳夢非、劉質(zhì)平、豐子愷等于1920年4月創(chuàng)辦了中國第一本美育學(xué)術(shù)雜志《美育》，刊名由當(dāng)時(shí)已出家的原浙江省立第一師范學(xué)校藝術(shù)教師李叔同（弘一法師）題寫。為繼承美育優(yōu)良傳統(tǒng)，響應(yīng)全國美育界日益高漲的美感教育之呼聲，杭州師范大學(xué)決定編輯出版《美育學(xué)刊》。創(chuàng)刊至今，適逢黨和國家大力弘揚(yáng)美育之時(shí)。2013年，黨的十八屆三中全會通過《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，其中第42條提出：“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)�！边@是黨中央首次將美育問題寫進(jìn)重大改革事項(xiàng)，表明立德樹人離不開美育，民族素質(zhì)的全面提高也離不開美育，且必須從提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)人手。2014年1月，教育部發(fā)布1號文件《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》，并著手制訂改進(jìn)美育教學(xué)的實(shí)施方案。2015年9月，國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，這也是首次以國務(wù)院辦公廳的名義頒布的關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校美育工作的文件，是繼黨的十八屆三中全會對全面改進(jìn)美育教學(xué)作出的重要部署后，國務(wù)院對加強(qiáng)學(xué)校美育提出的明確要求，文件強(qiáng)調(diào)整合各類美育資源，促進(jìn)學(xué)校與社會互動互聯(lián)，形成全社會開展美育的氛圍�？梢�，加強(qiáng)美育已經(jīng)成為國家戰(zhàn)略之急需。有效的美育實(shí)踐需要美育理論研究的支撐和引導(dǎo)。是故，《美育學(xué)刊》作為目前國內(nèi)唯一的美育學(xué)術(shù)刊物，其重要性和特殊性日益得到彰顯。
《美育學(xué)刊》自創(chuàng)刊起即將刊物定位于面向國內(nèi)外學(xué)者的美育研究學(xué)術(shù)刊物�？镉杀本┐髮W(xué)資深教授葉朗、山東大學(xué)資深教授曾繁仁、浙江大學(xué)資深教授徐岱、中國人民大學(xué)教授張法擔(dān)任顧問，著名美育專家杜衛(wèi)教授擔(dān)任主編。創(chuàng)刊六年來，影響力日益擴(kuò)大。在2012年公布的《人大復(fù)印報(bào)刊資料》2011年轉(zhuǎn)載率統(tǒng)計(jì)結(jié)果中，《美育學(xué)刊》在全國141家藝術(shù)類期刊及其他相關(guān)綜合性期刊中列第14位；在中南財(cái)經(jīng)大學(xué)文獻(xiàn)索引中心公布的2012年、2015年《人大復(fù)印報(bào)刊資料》美學(xué)類論文轉(zhuǎn)載數(shù)據(jù)中，《美育學(xué)刊》列全國第1位。澳大利亞國立大學(xué)主辦的學(xué)術(shù)刊物《中國文化遺產(chǎn)》2011年第28期也刊發(fā)了介紹《美育學(xué)刊》的文章，并全文刊發(fā)了《美育學(xué)刊》的發(fā)刊詞。2015年和2016年，《美育學(xué)刊》被連續(xù)評為“中國最美期刊”。
為展示《美育學(xué)刊》創(chuàng)刊以來的學(xué)術(shù)成果，《美育學(xué)刊》雜志社決定出版“《美育學(xué)刊》文萃”，選擇2010年至2015年的優(yōu)秀論文先行出版3輯，第一輯為《美育與藝術(shù)教育研究》，第二輯為《美學(xué)研究》，第三輯為《藝術(shù)研究》。各輯所收論文按發(fā)表之先后排列（同期發(fā)表者，按作者姓氏筆畫排列）。我們希望通過此三輯“文萃”的展示，既作為辦刊初期的學(xué)術(shù)小結(jié)，又能體現(xiàn)我國學(xué)者在美育與藝術(shù)教育研究乃至美學(xué)、藝術(shù)研究領(lǐng)域的一些優(yōu)秀成果，更期待得到國內(nèi)外學(xué)者對《美育學(xué)刊》的大力支持，共同為我國的美育事業(yè)貢獻(xiàn)智慧，以順應(yīng)時(shí)代之呼喚。
后文化研究時(shí)代的美學(xué)
一生與青年為友的美學(xué)家——論朱光潛的美學(xué)動機(jī)和美學(xué)情結(jié)
童心與同情的美學(xué)——豐子愷漫畫中的幽默
庫薩的尼古拉論美
北宋理學(xué)家的倫理美學(xué)思想
《詩經(jīng)》中的女性美與昆蟲——生態(tài)美學(xué)管窺
論朱光潛對康德“自然美”觀念之誤讀
敬美如敬神——柏拉圖《斐德羅篇》的闡釋
康德美學(xué)中審美愉快與官能和諧之關(guān)系
禮：中國美學(xué)起源時(shí)期的核心
“才盛情深”與“情深才完”——論古代文藝審美中的才情相生思想
抒情作品與審美倫理
也談本雅明的aura
審美的文化“深描”——新歷史主義的美學(xué)特性
藝術(shù)體制及其批判
中國古典美學(xué)研究中的浪漫主義
丑的四種歷史形態(tài)
《尚書》美的核心：“休”美之研究
直覺、藝術(shù)與審美主義——論海德格爾的“存在”與“自由”之“思”
斯賓格勒藝術(shù)美學(xué)思想的理論來源
《<美育學(xué)刊>文萃第一輯·美學(xué)研究卷》：
長久以來，關(guān)于中西文學(xué)分別起源于“短篇抒情詩”和“長篇敘事詩”的觀點(diǎn)似乎已成為定論。其實(shí)這經(jīng)不起進(jìn)一步的討論。事實(shí)上在中國文學(xué)史中，并不缺乏相對接近西方“史詩式敘事”的作品。被認(rèn)為其中保存著大量優(yōu)秀民間敘事詩的兩漢樂府，其最突出的藝術(shù)性就在于它的具有史詩品質(zhì)的敘事性。這個(gè)結(jié)論是成立的。比如有“樂府雙璧”之譽(yù)的《孔雀東南飛》和《木蘭辭》，兩部作品都是長篇敘事詩�！犊兹笘|南飛》敘述的是一對情侶劉蘭芝和焦仲卿的故事，雖然總共只有356句1780個(gè)字，但故事完整，語言樸素，人物性格鮮明突出，結(jié)構(gòu)緊湊而完整。類似之作到唐代還有杜甫的《三吏》《三別》和白居易的《長恨歌》《琵琶行》等。我們無須否認(rèn)“中國的敘事詩具有極重的抒情氣氛”，因?yàn)橹袊诺湓姼柚姓贾鲗?dǎo)地位的是缺乏曲折情節(jié)的故事化抒情短詩。但這并不意味著像絕句這類通�！安贿m宜于”敘述完整故事的作品，它就因此而只能成為與敘事藝術(shù)絕緣的抒情傳統(tǒng)的一部分。恰恰相反，這類文本正是“中國式敘事”的代表。唐絕句中這方面的例子不勝枚舉。
比如張祜的《官詞二首》其一：“故國三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前�！边@首宮詞敘事明白曉暢，其中的主角是一位從小就離開自己家鄉(xiāng)，到千里之外的宮城做宮女的女子。她在這寂寞宮廷中度過了二十余年的人生，從當(dāng)初的妙齡少女變成了如今的半老徐娘。今后的生活可想而知，斷不會有“三千寵愛在一身”的可能。對其余生我們所能想象的就是元稹《古行官》所描繪的情景：“寥落古行官，官花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗�！睆堨镞@首官詞中的主角，在此只能借一曲《何滿子》，把一腔無處述說的凄涼化作無聲的哀怨，長歌當(dāng)哭。詩中提及的《何滿子》原本是一種舞曲，特別適合表達(dá)讓人悲慟欲絕的情感，常常能讓具有“音樂之耳”的聽者情不自禁地涕泣不已。所以在中國詩歌傳統(tǒng)中，《何滿子》漸漸成了表達(dá)人世衷情之極致的符號。以張祜本人的故事為例。據(jù)記載，公元852年中秋夜，貧困一生、年屆五十的張祜因不堪忍受人格侮辱而自彈古箏、吟誦一曲《何滿子》后悄然離世。關(guān)于《何滿子》的悲情藝術(shù)不是我們關(guān)注的中心，在此要強(qiáng)調(diào)的是，由上述分析可見，絕句的這種短小緊湊的形式并非擅長抒情，而恰恰是一種高明的敘事藝術(shù)的體現(xiàn)。宮詞雖只有短短四句二十個(gè)字，卻精辟地呈現(xiàn)出一位宮女的悲慘人生。
在某種意義上，這可以看作是一種具有抒情色彩的“微型小說”。再如杜牧膾炙人口的《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村�！惫磐駚�，這首詩已經(jīng)成為炎黃子孫的重要日子“清明”節(jié)最有代表性的作品。這是為什么？顯然絕非“抒情”的概念所能概括。分析起來，其中既有用“以小見大”的手法，對那個(gè)特殊場景的最精練的概述；也有以形象生動的老少間的對話，通過“以樂掩悲”的方式反映出當(dāng)事者豐富的情感世界。這種將“宏大敘事”作“微觀處理”的藝術(shù)，與其說是展示了中國古典詩歌的“抒情傳統(tǒng)”之特色，不如講恰恰體現(xiàn)了具有世界性審美意義的“敘事藝術(shù)”的魅力。就像明末文人賀貽孫《詩筏》的《自序》里所說：最妙在不做答語，一答便無味矣。以這樣的眼光重讀那些絕句與律句等詩歌作品便能發(fā)現(xiàn)，這種以“抒情”性表達(dá)“敘事”藝術(shù)的現(xiàn)象十分普遍，它其實(shí)形成了絕大多數(shù)中國古典詩歌的基本特色。
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