李伯謙,北京大學教授,博士生導師。從事考古工作50多年,曾任北京大學考古文博院院長、北京大學中國考古學研究中心主任、中國考古學會常務理事、“夏商周斷代工程”首席科學家,現任北京大學震旦古代文明研究中心主任。《讀寫生命大地:記20世紀知名科學家李伯謙》著重介紹了李伯謙提出的文化因素分析方法、中國古代文明演進的“神權、王權”兩種模式、文明形成的十項標準、中國古代文明歷程對當下的啟示等理論。書中還描述了李伯謙對考古事業(yè)的熱愛、對自己老師的敬愛、對同班同學的友愛、對學生弟子的關愛,從而展示出李伯謙獨特的人格魅力!蹲x寫生命大地:記20世紀知名科學家李伯謙》配有約120幅彩色照片,從中一睹幾代考古人的風采,彌足珍貴。
趙富海,長期從事中原文化研究,其《老鄭州》三卷是民俗研究與文化搶救之作。講述“嵩山文化”的長篇報告文學《歷史走動的聲音》,是追蹤“天下之中”歷史建筑群8處11項申報世界文化遺產的厚重之作。
前言 李伯謙取象
生命力,蒼穹處起。
在路上,在家國。
讀寫生命大地,書寫中華文明。
一切文化,最后沉淀為人格的魅力。
“夏商周斷代工程”首席科學家李伯謙。
夏商周三城,傳奇。
老家在東趙:一個鄭州人的北大和夏商周三城
老家東趙,夏商周三城。
穿上母親縫制的粗布衣上北大。
冬天的棉衣是申請補助來的。
撿拾幾塊陶片,認為此地是一處大遺址,寫了一篇小文章。
50年后,在夏商周三城城根他的老宅,成了考古隊的駐地。
大地的饋贈:精神指引與學術成就
四季無寒暑,每天徒步50里田野作業(yè)。
睡草料堆,擠在一塊挺暖和。
吃辦喪事剩飯,住去世老人床上。
墓坑內盤火爐,晉侯大墓燃人間煙火。
作“蜘蛛人”,用麻繩捆在身上,在墓坑里吊進吊出。
七項學術成就。
文化因素分析方法:一種學理,一個理論貢獻
考古學文化因素分析方法:路徑。
考古學上升到歷史學:橋梁。
1974年吳城遺址試刀,1988年成考古學基本研究方法。
文化因素分析方法在考古研究中有著廣泛的用途。
那是敞開自身的精神貫通。
地層學、類型學、文化因素分析方法,考古學的三大方法。
青銅的釋義:構建中國青銅文化結構體系
中國。
青銅時代:生活、王權、國。
二里頭遺址出土青銅禮器。
何尊、班簋、毛公鼎。
江南商代有青銅。
晉家族青銅200年。
青銅文化結構體系。
青銅魅與媚。
晉文化盡說:考古世界與生活世界重逢
晉文化,從歷史空白處浮現。
打通和接引。
最辛苦的是考古學家實證歷史。
晉侯墓地的九位晉侯,對應著《史記·晉世家》的晉侯世家。
夏商周斷代:國家工程,民族功德
中華民族的坐標。
“夏商周斷代工程”,首席科學家和200余位多學科專家共同努力。
生命與智慧的附麗,熱血之人不朽的濃情文章。
成就了一個國家大工程。
《夏商周年表》更接近真實。
經典永遠鮮活。
歷史的啟示:五千年文化不斷,走的路不同
中華文明是一個大的概念。
中華文明演進的兩種模式。
神權:崇尚祭祀,造成社會財富巨大浪費,最終消亡。
王權:注重軍權和王權,社會可持續(xù)發(fā)展,文明延續(xù)。
文明演進的三個階段、六個特點。
文明的判斷:文明形成的十個標準
國家是文明的概括。
文明的定義。
文明形成的“四要素”。
文明形成的十個標準。
秦掃平六國的六大變化。
古國、王國、帝國新解。
為學科建設:打通歷史,連接歷史,進入歷史
大學乃大師之謂也。
94年的歷史長度。
北京大學考古文博學院。
一個國際性的以考古教學與研究為主的院系。
努力構建考古學科。
打通歷史,連接歷史,進入歷史。
赤子著其文:感悟考古,轉識成智
通透的哲思。
考古是什么。
考古學文化。
考古學文化的變遷。
考古學文化族屬。
精神領域考古。
考古學如何發(fā)展。
考古學與當下社會主義建設。
操守與情懷:思想光輝和價值觀
回望大師,心有靈犀。
感悟大師,溫情敬意。
作序:學生、朋友,理性與感性。
書信澄懷。故情猶在,恰同學少年。
“為祖國健康工作五十年”,喚起歷史,觸動現實。
心系嵩山文明。
當下的意義:中國古代文明化歷程的八點啟示
“白首窮經通秘義”。
《人民日報》《光明日報》《求是》刊發(fā)“八點啟示”。
歷史創(chuàng)造了未來。
血脈傳承,記憶、語言,與過去保持著千絲萬縷的聯系。
書寫中華五千年文明史。
內心獨白起波瀾。
附錄:20世紀中國知名科學家學術成就概覽
后記:敬畏歷史與生命
《讀寫生命大地:記20世紀知名科學家李伯謙》:
老家在東趙:一個鄭州人的北大和夏商周三城老家東趙,夏商周三城。
穿上母親縫制的粗布衣上北大。
冬天的棉衣是申請補助來的。
撿拾幾塊陶片,認為此地是一處大遺址,寫了一篇小文章。
50年后,在夏商周三城城根他的老宅,成了考古隊的駐地。
2015年6月14日晚,我在嵩山飯店天中樓三樓采訪李伯謙。李老師說了兩句話:“我怎么說你怎么記,我尊重你的寫法!睋畈t回憶,他出生在1937年3月22日,農歷二月初十。東趙村李合文家添了個孫子,因為這是李家的長孫,就取名為伯謙。
李伯謙小時候身體不好,母親擔心他能不能長大成人。他的祖父李合文不識字,父親李德馨上過幾年私塾。李家人勤儉持家,一家九口人種著40多畝田地,住著9間瓦房和幾問草房,養(yǎng)著兩頭牲口,日子還算不錯。1943年,6歲的李伯謙被送人村中小學讀書。家中長輩對他這個長孫寄予厚望,特別是希望他將來能學醫(yī),這樣不僅有一技之長,而且能夠照顧家人。青少年時代的李伯謙勤奮好學,尤其是愛好文學,讀魯迅,讀郭沫若,歷史和地理也很出色,幾乎每次都能考滿分,很早就顯露出在人文學科中的潛能。
1953年李伯謙即將升人高中時,差一點失學。新中國成立之初搞土改,李家先是被定為富裕中農;1952年土改復查,被改定為地主,家境一下子變得緊張起來。父親就想讓他輟學,去學門手藝來幫助養(yǎng)家。他不肯放棄學業(yè),苦苦勸說父親同意他繼續(xù)念書。
1953年夏,李伯謙進入滎陽高中。當時滎陽是開封行署所在地,滎陽高中的師資力量雄厚。進入高中后,他非常珍惜來之不易的學習機會,更加刻苦努力,成績在學校中名列前茅。
1956年夏,李伯謙以優(yōu)異的成績考入北京大學。
但他這個農民子弟根本不知道考古是何物,而是滿懷著對魯迅、郭沫若、茅盾等作家的無限崇拜報考了中文系,夢想著將來也能當一名作家,結果中文系沒錄取,卻由于歷史成績突出而進了北京大學歷史系。這一年的夏天,瘦弱的19歲的李伯謙帶著母親親手縫制的幾件粗布衣服,只身來到了北京西北郊的燕園。而此時,他這一年冬天的棉衣還沒有著落?恐患䦶膶W校申請來的棉大衣,他在北京大學度過了第一個冬天。
當時北京大學歷史系有中國史、世界史、考古三個專業(yè),第一年不分專業(yè),全體學生合在一起上基礎課。張政娘、齊思和、鄧廣銘、商鴻逵、田余慶、許大齡等相繼授課,令他眼界大開,暗自為誤打誤撞進了歷史系而慶幸。可是到了1957年春夏之際,第一學年的學習很快就要結束,每個學生都要選擇專業(yè),這可讓李伯謙犯了難,不知如何決定。這個時候,教舊石器時代考古的呂遵諤老師來動員說:“學歷史就要搞考古,考古多好,游山玩水!眳卫蠋熣f的“游山玩水”引起了李伯謙的興趣,他便選擇了考古專業(yè)。
這年暑假,李伯謙在東趙村南的取土坎上撿了幾塊古代陶片,還寫了一篇小文,說這里可能是一座商代大遺址。
1958年“大躍進”開始了,要過共產主義生活,所以暑假去田野實習。在呂遵諤老師的帶領下,李伯謙和同學們來到著名的周口店猿人遺址進行考古發(fā)掘實習,這是他人校兩年以來第一次真正有機會接觸田野考古,既興奮又激動。特別是發(fā)掘期間,郭沫若、裴文中、楊鐘健、賈蘭坡等人到工地上看望大家,更激發(fā)了他對考古的熱情。發(fā)掘間隙,李伯謙和同學們一起查找資料,訪問科學家和老技工,在老師的指導下編寫了《中國舊石器考古小史》。這次短暫的田野實習,使他對考古有了真切的認識。
1959年春天,李伯謙又參加了一次完整的田野考古實習——發(fā)掘陜西華縣泉護村和元君廟新石器時代遺址。從這年的3月到8月,他們不僅發(fā)掘了元君廟仰韶文化早期的墓地,親手清理出幾千年前的氏族社會墓葬,還到了臨潼、西安、寶雞等地的考古遺址和博物館參觀,深刻地體會到考古工作是研究古代社會的重要手段。這一次實習,堅定了他獻身考古事業(yè)的決心。
1961年夏,李伯謙畢業(yè)了。蘇秉琦老師認為他成績不錯,各方面表現突出,就留他在北京大學歷史系考古專業(yè)任教。幾十年來,他始終堅持在田野考古的第一線。李伯謙帶學生、帶研究生主持和參加考古發(fā)掘20多次,開展考古調查50余次,工作區(qū)域北至黑龍江肇源,南至廣東揭陽、汕頭,西至青海西寧,東至山東泗水。特別是青銅時代的重要遺址如河南偃師二里頭和安陽殷墟、北京昌平雪山和房山琉璃河、江西清江吳城、湖北黃陂盤龍城和荊州荊南寺、山西曲沃曲村,這些地方都有李伯謙的身影。
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