審美間體研究----主客完美創(chuàng)生及雙元體驗(yàn)觀
定 價(jià):85 元
- 作者:丁峻 崔寧
- 出版時(shí)間:2016/6/1
- ISBN:9787516179390
- 出 版 社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
- 中圖法分類:B83-0
- 頁(yè)碼:398
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16K
《審美間體研究:主客完美創(chuàng)生及雙元體驗(yàn)觀》深入淺出地探討了審美活動(dòng)中主體與客體有趣且精彩紛呈的相互作用情形及其全新的思想價(jià)值表征體,同時(shí)借助當(dāng)代認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)的前沿進(jìn)展與實(shí)證材料間接印證了審美間體得以形成的心腦機(jī)制;作者提出了全新的審美解釋理論及若干核心概念,并輔之以翔實(shí)精細(xì)的事?lián)蜕罨闹T多事例樣本,可為愛(ài)好美學(xué)與藝術(shù)、探索愛(ài)情創(chuàng)造和幸福之道、對(duì)真善美之妙和大腦智慧之奧懷有好奇興趣的廣大讀者提供新穎深刻和會(huì)心亮眼的精神啟示。
在人的審美過(guò)程中,美感究竟源于何處呢?美又是如何廓出于人的內(nèi)心或外在時(shí)空的?可以說(shuō),美學(xué)的根本問(wèn)題即在于如何理解主客體的相互作用關(guān)系及其作用過(guò)程與產(chǎn)物的主客觀效應(yīng)。長(zhǎng)期以來(lái),這一問(wèn)題受制于人類每一個(gè)時(shí)代的思想視域、知識(shí)框架、科技工具和經(jīng)驗(yàn)事?lián)牟蛔阒帲两裎茨塬@得圓通性化解。針對(duì)這一問(wèn)題,筆者展開(kāi)了多學(xué)科的交叉綜合性探索,此書(shū)即是有關(guān)我們初步探究的思想記錄,在此做出如下概述,資作學(xué)界同人的參考,并熱誠(chéng)期待大家的睿智指正。
第一,在審美活動(dòng)中,人既是審美主體,也是自己的審美對(duì)象;他在借助合取主客體價(jià)值內(nèi)容的方式創(chuàng)造完滿的審美對(duì)象的過(guò)程中,不期然之間同時(shí)也成就了完滿的自我,繼而得以返身觀照鏡像自我、具身體驗(yàn)和完形享用完滿的對(duì)象性自我與客體性審美對(duì)象之全新的合一價(jià)值,進(jìn)而首先實(shí)現(xiàn)了自我世界的主客體統(tǒng)一、形成了審美的自我間體,接著據(jù)此實(shí)現(xiàn)了內(nèi)外世界的主客體統(tǒng)一、形成了審美的主客體間體。
譬如欣賞音樂(lè)過(guò)程中的手舞足蹈、搖頭晃腦情形,又如舞蹈、歌唱、演奏、書(shū)法、繪畫、文學(xué)寫作等活動(dòng),人既是主體又是對(duì)象(作為自己用以感受的對(duì)象及他人用以感受的對(duì)象);既表現(xiàn)美的情感、思想、造型和律動(dòng),也體驗(yàn)和享用著自己所呈現(xiàn)的身體運(yùn)動(dòng)美、情感律動(dòng)美、思想智性美;其間,生理性快感、知覺(jué)性妙感、情態(tài)性美感、思緒性靈通感等彼此融合,由此催生出快樂(lè)自由和諧美妙的滿足感、實(shí)現(xiàn)感和幸福感。
第二,美與美感、審美的主體與客體是同時(shí)生成、同時(shí)出場(chǎng)。它們共同基于審美主客體之間所發(fā)生的深微復(fù)雜和具身化的心腦體行之間的相互作用;其中,此處所說(shuō)的美既包括內(nèi)在的理念~意識(shí)美、人格氣質(zhì)美、情感韻味美、智性想象美、身體動(dòng)覺(jué)美,也包括身體形態(tài)美、表情姿態(tài)美、言語(yǔ)歌聲美、形體律動(dòng)美、自然事象美、藝術(shù)美,還包括內(nèi)外一體的愛(ài)情美、科學(xué)美、道德美、行為美、生產(chǎn)勞動(dòng)美,等等。
第三,審美問(wèn)體既作為人的完滿的情知意價(jià)值和體象行力量的發(fā)源地,又作為完滿的審美對(duì)象得以廓出的內(nèi)在參照系;它既成就了審美主體的高峰狀態(tài)的審美情感體驗(yàn),后者使主體以感性親驗(yàn)方式對(duì)前者進(jìn)行了價(jià)值檢驗(yàn)與評(píng)判,也造就了審美主體對(duì)審美價(jià)值的具身享用效能,從而帶給主體自己無(wú)上的快樂(lè)、滿足、自由和幸福感。
第四,美是由審美主體所原創(chuàng)或二度創(chuàng)造的主客體合一的完滿的感性事體;其中,藝術(shù)作品體現(xiàn)了審美主體的原創(chuàng)性審美智慧,作為審美對(duì)象的自然景觀則體現(xiàn)了審美主體的二度創(chuàng)造性審美智慧,作為審美對(duì)象的人的內(nèi)外美態(tài)美象及行為則體現(xiàn)了審美主體對(duì)自我和他人的審美性一度創(chuàng)造或二度創(chuàng)造之審美智慧品格。在此需要注意的是,我們之所以強(qiáng)調(diào)美的事體作為主客體合一的完滿的感性表征體,主要是為了克服以往的美學(xué)觀偏重于客觀美或主觀美之一隅的思想片面性,也是為了彌補(bǔ)有關(guān)美源于主客觀相互關(guān)系的籠統(tǒng)抽象性界說(shuō)之不足。
具體而言,一是審美主體對(duì)審美客體進(jìn)行了能動(dòng)陛、超越性和創(chuàng)造性的再加工與價(jià)值完善活動(dòng);二是審美主體還需要攝取審美對(duì)象所征現(xiàn)的能夠充實(shí)與強(qiáng)化主體價(jià)值品格的“真善美”和特性、主體借此提升與完善自己的“愛(ài)智仁悅”等精神品格;三是審美主體與審美對(duì)象是同時(shí)形成、同時(shí)出場(chǎng)、價(jià)值聯(lián)袂、命運(yùn)與共的和諧自由完滿自足的審美時(shí)空共同體;四是主客體合一的完滿的價(jià)值共同體進(jìn)而可以自然衍生出筆者所說(shuō)的“審美間體”——主客體合一的完滿價(jià)值形態(tài)的完形化思想表征體。
無(wú)論是對(duì)美一美感的形成來(lái)說(shuō),還是對(duì)審美主體的一度創(chuàng)造一二度創(chuàng)造而言,或是對(duì)審美主體的價(jià)值體驗(yàn)及審美享用過(guò)程來(lái)說(shuō),“審美間體”都具有非凡意義。這是因?yàn),其一,在審美活?dòng)中,人既是審美主體,也是自己的審美對(duì)象;他在借助合取主客體價(jià)值內(nèi)容的方式創(chuàng)造完滿的審美對(duì)象的過(guò)程中,在不期然之間同時(shí)也成就了完滿的自我,繼而得以返身觀照鏡像自我、具身體驗(yàn)和完形享用完滿的對(duì)象性自我與客體性審美對(duì)象之全新的合一價(jià)值,進(jìn)而首先實(shí)現(xiàn)了自我世界的主客體統(tǒng)一,形成了審美的自我間體,接著據(jù)此實(shí)現(xiàn)了內(nèi)外世界的主客體統(tǒng)一,形成了審美的主客體間體。
丁峻(1958——),杭州師范大學(xué)研究員,藝術(shù)學(xué)碩士生導(dǎo)師。國(guó)家百千萬(wàn)人才,國(guó)務(wù)院政府特貼專家,全國(guó)先進(jìn)工作者;榮獲“全國(guó)首屆青年社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)、教育部高校人文社科**成果三等獎(jiǎng)、省級(jí)社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。
崔寧(1960——),女,杭州師范大學(xué)編審,從事藝術(shù)美學(xué)研究。主持研究國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目及教育部科研規(guī)劃項(xiàng)目多項(xiàng),榮獲“首屆中國(guó)青年科技論壇”論文一等獎(jiǎng)及省部級(jí)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)和編輯學(xué)獎(jiǎng)多項(xiàng),出版專著兩部。
導(dǎo)論 審美認(rèn)知的前沿視域
一 國(guó)際學(xué)術(shù)界的跨學(xué)科交叉性審視
二 美學(xué)研究尚待考量的深層問(wèn)題
三 審美間體——審美主客體相互作用原理及審美價(jià)值創(chuàng)以機(jī)制
四 基于審美間體論解釋若干美學(xué)問(wèn)題
第一章 美一美感形成機(jī)制及其與審美主客體的關(guān)系辨識(shí)
第一節(jié) 審美價(jià)值論述評(píng)
一 審美價(jià)值的主客體屬性
二 美的價(jià)值之顯現(xiàn)形式
第二節(jié) 美與美感的關(guān)系論
一 主觀論
二 客觀論
三 主客觀統(tǒng)一論
四 實(shí)踐論
五 存在論、后實(shí)踐論與本體論美學(xué)
第三節(jié) 對(duì)審美的感性主義、理性主義和本體論等的認(rèn)知辨析
第四節(jié) 審美間體價(jià)值得以形成的心腦對(duì)應(yīng)體機(jī)制
一 審美間體價(jià)值得以形成的具身認(rèn)知機(jī)制
二 審美主體追求與獲得審美獎(jiǎng)賞的神經(jīng)機(jī)制
三 主體形成審美經(jīng)驗(yàn)的心腦原理
四 主體情感發(fā)生審美嬗變的神經(jīng)機(jī)制
五 審美主客體的價(jià)值交集一分立模型與審美間體的價(jià)值生成范式
第五節(jié) 有關(guān)藝術(shù)創(chuàng)造與審美價(jià)值生成的實(shí)證研究及評(píng)價(jià)
一 審美價(jià)值生成的主體性認(rèn)知?jiǎng)右?br />
二 美學(xué)實(shí)證研究的不足之處
三 審美價(jià)值生成的高階機(jī)制及主客體認(rèn)知形態(tài)的創(chuàng)構(gòu)特征
第二章 審美間體及審美價(jià)值的創(chuàng)生與體驗(yàn)機(jī)制——以音樂(lè)審美為例
第一節(jié) 審美對(duì)象及審美價(jià)值的創(chuàng)生原理
一 關(guān)于思維創(chuàng)造之中介形態(tài)的理論分析
二 音樂(lè)審美時(shí)空的主客體合一形態(tài)——內(nèi)在創(chuàng)生的審美對(duì)象
三 審美價(jià)值獲得創(chuàng)生和體驗(yàn)的基本原理
第二節(jié) 審美價(jià)值的心理表征觀
一 音樂(lè)空間與審美意象所表征的主客體相互作用及其合一情形
二 審美間體——表征審美主客體得以創(chuàng)生的價(jià)值共同體和命運(yùn)共同體
三 審美間體與鏡像時(shí)空的形成機(jī)制
四 審美間體系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)
五 審美間體的功能分析
第三節(jié) 審美間體(價(jià)值)由以涌現(xiàn)的神經(jīng)對(duì)應(yīng)物
一 大腦加工基礎(chǔ)性情感信息的情感綜合體
二 鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)——主客體相互作用的具身認(rèn)知神經(jīng)裝置
三 人腦的“默認(rèn)系統(tǒng)”(DMN)——主體實(shí)施對(duì)象性一本體性想象的審美創(chuàng)造性神經(jīng)掃描網(wǎng)絡(luò)
第四節(jié) 主客體的審美工作記憶系統(tǒng)
一 客體工作記憶系統(tǒng)——主體對(duì)客體進(jìn)行審美認(rèn)知的大腦信息創(chuàng)造性加工系統(tǒng)
二 本體工作記憶系統(tǒng)及自我參照系——主體進(jìn)行自我審美認(rèn)知的大腦信息創(chuàng)造性加工系統(tǒng)
第五節(jié) 主體對(duì)審美間體進(jìn)行價(jià)值體驗(yàn)的大腦特殊網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)
一 獎(jiǎng)賞回路
二 元認(rèn)知系統(tǒng)——審美體驗(yàn)一價(jià)值判斷的頂級(jí)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)
三 音樂(lè)節(jié)奏一情感律動(dòng)一思維律動(dòng)一身體律動(dòng)的神經(jīng)結(jié)構(gòu)
第三章 審美間體(意象價(jià)值)的外化之道
第一節(jié) 審美實(shí)踐的體性、心性和物性價(jià)值觀
一 審美價(jià)值的鏡像實(shí)現(xiàn)模式
二 審美實(shí)踐的社會(huì)方式——審美性的藝術(shù)教育
三 提倡“審美第一”的學(xué)習(xí)理念、認(rèn)知方式和人生價(jià)值觀
第二節(jié) 審美間體價(jià)值的心一腦一體一行表征形態(tài)
第三節(jié) 審美間體價(jià)值外化的認(rèn)知操作原理
第四節(jié) 審美間體價(jià)值的多層級(jí)外化范式
一 審美間體價(jià)值經(jīng)由自上而下路徑的再內(nèi)化一返輸入方式
二 審美間體價(jià)值由內(nèi)而外的本體符號(hào)表征方式
三 審美價(jià)值由內(nèi)而外、由虛而實(shí)的對(duì)象化符號(hào)表征(藝術(shù)表征與非藝術(shù)性的審美表征) 的審美認(rèn)知參照系
四 藝術(shù)符號(hào)思維一技術(shù)思維的心腦機(jī)制與行為表征范式
第四章 審美活動(dòng)的心腦機(jī)制觀
第一節(jié) 當(dāng)代西方的神經(jīng)美學(xué)研究
一 有關(guān)藝術(shù)與審美的神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)研究
二 有關(guān)藝術(shù)與審美的神經(jīng)科學(xué)實(shí)證研究
三 審美研究的經(jīng)驗(yàn)學(xué)科與理論學(xué)科如何相互借鑒、互動(dòng)互補(bǔ)、協(xié)同發(fā)展?
第二節(jié) 審美情感體驗(yàn)的心腦機(jī)制——以惆悵美之認(rèn)知為例
一 對(duì)惆悵美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)分析
二 觀照惆悵美的情感科學(xué)參照系
三 惆悵美的審美認(rèn)知心理機(jī)制初探
四 認(rèn)知惆悵美的大腦機(jī)制及神經(jīng)對(duì)應(yīng)物
第三節(jié) 藝術(shù)審美認(rèn)知的神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)機(jī)制
一 藝術(shù)信息的神經(jīng)表征體
二 藝術(shù)審美活動(dòng)對(duì)大腦結(jié)構(gòu)與功能的特殊影響
第四節(jié) 神經(jīng)美學(xué)鏈接美學(xué)研究的方法論
一 神經(jīng)美學(xué)的技術(shù)方法論貢獻(xiàn)
二 用以構(gòu)造科學(xué)假設(shè)的認(rèn)識(shí)論框架及研究范式
第五章 致美學(xué)和人類的未來(lái)心智
一 審美與愛(ài)情——價(jià)值共同體、精神共同體、生活共同體、命運(yùn)共同體
二 審美智慧——審美實(shí)踐的思想結(jié)晶和精神表征體
三 審美智慧與人類的未來(lái)命運(yùn)境遇
四 審美活動(dòng)重構(gòu)認(rèn)知時(shí)空的心理效應(yīng)
五 人類以審美行為重塑自身心腦結(jié)構(gòu)與功能的客觀事?lián)c科學(xué)機(jī)制
六 審美文化重塑四個(gè)世界的社會(huì)效應(yīng)
七 寄語(yǔ)美學(xué)的未來(lái)
八 致人類既成的精神之果和未來(lái)的心靈之花
全書(shū)參考文獻(xiàn)
心靈沉香(后記)