《遠(yuǎn)距離閱讀視野下的文類、空間和文學(xué)史：弗蘭克·莫萊蒂文論思想研究》：
　　形式生產(chǎn)空間
　　在《歐洲小說地圖集》中，莫萊蒂提出建立一種文學(xué)地理學(xué)。他的文學(xué)地理學(xué)處理的問題是文學(xué)中的空間和空間中的文學(xué)。其實(shí)，兩個問題都是文學(xué)中的傳統(tǒng)命題。它們和文學(xué)的歷史一樣久遠(yuǎn)，差別僅在于，人們是否將其變?yōu)榍熬啊Ｎ鞣降恼軐W(xué)、美學(xué)、文學(xué)、批評理論向來并沒有對空間表現(xiàn)出多少重視的態(tài)度，相反，它們對時間抱有極大的興趣，常常把空間問題時間化。莎士比亞的《皆大歡喜》把空間設(shè)想為男男女女揮灑情欲的舞臺。看看萊辛《拉奧孔》對詩與畫的著名區(qū)分：前者是時間藝術(shù)，后者是空間藝術(shù)。他根本不在乎詩歌所具有的空間特性。進(jìn)入20世紀(jì)后半期，人們對空間的態(tài)度呈現(xiàn)出前所未有的局面。亨利·列斐伏爾作為這股思潮的肇始者，提出并反復(fù)闡述了“社會空間”的生產(chǎn)理論。他認(rèn)為，最近出現(xiàn)的顯在現(xiàn)象是“由空間中事物的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向空間本身的生產(chǎn)”①。亨利·列斐伏爾的思想引發(fā)了許多后現(xiàn)代主義者對空間的關(guān)注，對“空間轉(zhuǎn)向”的成形無疑功不可沒�！翱臻g轉(zhuǎn)向”不僅僅表明空間將與時間平起平坐，甚至躍居前端，還意味著人們對空間的內(nèi)涵、功能的重新認(rèn)識。應(yīng)該說，莫萊蒂所致力的思考跟這種“空間轉(zhuǎn)向”有莫大的關(guān)系。毋庸置疑，米歇爾·�？碌奈恼隆恫煌�空間的正文與上下文》之前瞻性預(yù)測，今天依然適用。他宣告：“當(dāng)今的時代或許應(yīng)是空間的紀(jì)元�！雹诳臻g時代來臨的深層原因在于，“我們時代的焦慮與空間有著根本的關(guān)系，比之與時間的關(guān)系更甚”①。我們身處在一個“同時性的”“并置的”“比肩的”時代�？梢哉f，�？略噲D恢復(fù)空間應(yīng)有的本體論位置。那么，這樣一個時代究竟與傳統(tǒng)有何不同呢？或者說，以空間為主導(dǎo)與以時間為尺度究竟能給我們的認(rèn)識帶來什么樣的面貌？菲利普·韋格納在《空間批評》中闡明了空間概念的變革。在19世紀(jì)以前，啟蒙運(yùn)動和笛卡爾式的空間概念把空間當(dāng)作一個“不同于主體的客觀的同質(zhì)的延伸”，康德將其視為“人類活動在其中展開的一個空洞容器”。亨利·列斐伏爾、加斯東·巴什拉、米歇爾·�？隆⒓獱枴さ吕掌�、皮埃爾·布迪厄、雷蒙·威廉斯、大衛(wèi)·哈維、愛德華·索亞、弗里德里克·詹姆遜、愛德華·薩義德等諸多思想家的著作表明：“空間本身既是一種‘產(chǎn)物’，是由不同范圍的社會進(jìn)程與人類干預(yù)形成的，又是一種‘力量’，它要反過來影響、指引和限定人類在世界上的行為與方式的各種可能性。正如索亞強(qiáng)調(diào)的西方現(xiàn)代性因而被重新設(shè)想為既是一種歷史規(guī)劃，‘又是’一種地理和空間的規(guī)劃，是對我們棲居于其中的環(huán)境（包括我們的身體）持續(xù)的分解和重組�！雹谝源硕�言，空間不再是被動的、靜止的、“刻板的、僵死的、非辯證的東西”③，而是積極的、主動的、豐富的、辯證的景觀�？臻g轉(zhuǎn)向帶來了思維方式的根本變革，“祛除了形而上學(xué)宏大敘事對生存空間的遮蔽”和“歷史決定論時間意識對在場的空間的遮蔽”④。同質(zhì)性、一元性的世界圖景解體之后，代之而起的是對異質(zhì)性、多元性的追求。眾所周知，這是后現(xiàn)代的典型標(biāo)記。受此影響，文學(xué)與空間的關(guān)系被修正。
　　關(guān)于地理和文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系問題，邁克·克朗的文化地理學(xué)的觀點(diǎn)值得事先列舉出來。他提到哈比關(guān)于哈代筆下的西撒克斯的評論：“作為一種文學(xué)形式，小說具有內(nèi)在的地理學(xué)屬性。小說的世界由位置和背景、場所和邊界、視野與地平線組成。小說里的角色、敘述者以及朗讀時的聽眾占據(jù)著不同的地理和空間。
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