《皇城根的三個世界》是一項以北京胡同為田野研究地點(diǎn)的社會人類學(xué)研究。文章以胡同功能的變化和居住人口成份變化為主線,描述經(jīng)濟(jì)變遷背景下胡同的社會文化變遷。
“胡同”是一個滿語詞匯,是小街巷的稱呼。作為傳統(tǒng)的居住格局,胡同正在日新月異的城市建設(shè)中從人們的視野中消退,幸存的胡同大多被開發(fā)為旅游景點(diǎn)!昂巍背蔀橥鈬、外地人了解老北京人生活景象的方式,胡同居民亦在導(dǎo)游對歷史的講述和對現(xiàn)狀的評說中成為被參觀的對象,他們平凡的生活成了游客眼中一種文化的表演。
前 言
本書以胡同功能的變化和居住人口成分的變化為主線,描述經(jīng)濟(jì)變遷背景下胡同的社會文化變遷,是一項以北京胡同為田野研究地點(diǎn)的社會人類學(xué)研究。北京的胡同四合院作為傳統(tǒng)的居住格局在日新月異的城市建設(shè)中正快速地從人們的視野中消退,現(xiàn)存的胡同多數(shù)被開發(fā)為旅游景點(diǎn),胡同四合院成為人類動物園 (humanzoo),生活于其中的居民亦在導(dǎo)游們對歷史的講述和對現(xiàn)狀的評說中成為游客們參觀的對象。書中描述的胡同社區(qū)位于皇城以里,因居住環(huán)境的特殊,胡同居民的命運(yùn)在歷史沿革中更緊密地被各種變遷所牽制。
目前多數(shù)生活在胡同的家庭居住空間狹小,生活貧困,單身人口多,比起不斷進(jìn)入胡同的外國人和外地人,他們并沒有顯著的地域優(yōu)勢。然而,特殊的歷史文化,地理環(huán)境和首都居民身份的福利保障滋養(yǎng)了他們特殊的優(yōu)越感。老胡同居民依然有關(guān)于皇城根兒的想象,對自己作為北京人的身份,擁有的房產(chǎn)以及房產(chǎn)可能帶來的經(jīng)濟(jì)效益充滿幻覺,但這種幻覺在殘酷的現(xiàn)實面前又往往化為泡沫。胡同居民越來越難以改變他們所賴以生活的物質(zhì)文化,在強(qiáng)大的變革潮流中,他們?nèi)螒{擺布,如被狂風(fēng)撥弄著的蘆葦。在對物質(zhì)文化無能為力的同時,胡同居民的精神文化也日益分崩離析。這種狀態(tài)下,社區(qū)也時過境遷,它只是原有居民在固有的物質(zhì)空間下青苔附石般的殘存,劇烈的城市化的力量幾乎將它徹底吞噬。本書在內(nèi)容甄選上略古詳今。在舊城改造的過程中,北京市以保護(hù)文化遺產(chǎn)的名義保留下一些老城區(qū)。在保護(hù)上,強(qiáng)調(diào)了胡同的建筑與文化意義,其生活價值卻遭偏廢。目前,胡同的建筑、居住格局和被渲染的歷史文化氛圍吸引了外國人的入住,臨時搭建起的棚戶房以其優(yōu)越的地理位置和低廉的租金又吸引了大量外地人的涌入。同時,蓬勃發(fā)展的房產(chǎn)經(jīng)濟(jì)催生了一些胡同貴族。但是,與外國人、外地人的進(jìn)入和胡同貴族興起相對應(yīng)的是老胡同居民的衰退,在更大意義上也說明北京從封建消費(fèi)城市,變更為國際化大都市。胡同社區(qū)的變遷是中國城市化圖景的一個側(cè)面,從單線進(jìn)化的視角來看社區(qū),它將不可避免地走向衰退。目前,一些社會學(xué)、人類學(xué)的研究者對城市化進(jìn)程中城鄉(xiāng)結(jié)合部的 “城中村” 進(jìn)行了深入的研究,但是,對成片地保留下來的老城區(qū)社區(qū)的關(guān)注還比較少見。本書將從以下幾個方面展開:
一、城市研究的背景,胡同社區(qū)的基本狀況,從北京史、北京人的生活,城市化以及社會分層等幾個方面展開研究綜述。
二、胡同居民的生活。房子對胡同居民的意義,以及對家庭關(guān)系的影響。房子對于老人,是其養(yǎng)老的重要資本;對年輕人,是婚姻的資本;因為房子,胡同里家庭關(guān)系破裂,單身人數(shù)膨脹,家庭繼替停滯。此外,受年齡,教育等因素的制約,胡同居民大量失業(yè)或者從事低收入,高勞動強(qiáng)度的工作。盡管如此,他們依然對自己北京人的身份和既有的房產(chǎn)寄予希望,北京市的居民身份能給他們帶來一定的福利保障,同時,他們將房子,無論大小,視為改變命運(yùn)和生活狀態(tài)的重要資本,胡同里的居民,既害怕拆遷,又在等待拆遷。
三、胡同維持的機(jī)制。國家權(quán)力是對社區(qū)秩序的保證,比如皇城文化的保護(hù),福利政策的保障等都是胡同得以維持的政治保障。另外,能夠提供廉價服務(wù),低勞動報酬,并為胡同居民提供房租的外地人的進(jìn)入,是胡同維持的另一保障。
四、被圍攻的胡同居民。因地理位置的特殊性,胡同里有部分領(lǐng)導(dǎo)人的住宅。居住在胡同里的領(lǐng)導(dǎo)干部成了特殊的胡同居民,但他們和普通的胡同居民并不發(fā)生互動。另外,北京,尤其是四合院房價的上揚(yáng)使一些早期投資胡同房產(chǎn)的人成為胡同新貴,他們與胡同居民形成一定的對比。此外,胡同作為皇城文化保護(hù)的一部分,在外國人眼里是老北京的標(biāo)志物之一。因此,不斷有外國游客參觀胡同,并有外國人入住胡同,體驗胡同文化。這些特殊居民,胡同新貴和外國人占有了胡同的大部分資源,胡同居民處于被圍困的狀態(tài)。
五、社區(qū)死亡學(xué)與社區(qū)再生學(xué)。胡同作為傳統(tǒng)社區(qū),正在經(jīng)歷著衰落和死亡之痛。社區(qū)的死亡大致有幾種,如空間的消失、老居民的衰退和移民的替代,這些現(xiàn)象正在胡同發(fā)生。而社區(qū)的重建或再生是扼制社區(qū)死亡的重要途徑。菊兒胡同的改造就是早期社區(qū)再生的重要實驗。
本書以 《皇城根的三個世界》 為名,描述皇城根下胡同里老居民的世界,外地人的世界,胡同貴族和外國人的世界。在這個既定的格局里,老居民衰落,外地人奮斗,貴族興起。他們過著有交集,又沒有交集的生活,老胡同居民,就像被推到最前面的海浪,永遠(yuǎn)看不到后面是誰,直到融入大海。
第一章 導(dǎo)論 (1)
第一節(jié) 研究背景 (1)
第二節(jié) 關(guān)于胡同 (3)
一 北京史及胡同 (3)
二 北京人的生活 (4)
三 城市化與胡同 (7)
四 社會分層與胡同研究 (14)
第三節(jié) 研究胡同的方法 (16)
一 社區(qū)研究方法 (16)
二 本書對社區(qū)研究方法的應(yīng)用 (20)
第四節(jié) 社區(qū)的基本狀況 (20)
一 胡同社區(qū) (20)
二 社區(qū)的基本狀況 (21)
第二章 胡同里北京居民的生活 (26)
第一節(jié) 房子 (26)
一 房子與空間 (26)
二 房子與老人 (28)
三 房子與家庭關(guān)系 (31)
第二節(jié) 婚姻 (40)
一 胡同里的剩男剩女 (40)
二 胡同里的高離婚率 (44)
第三節(jié) 胡同居民的職業(yè) (47)
一 胡同里的三輪車夫 (48)
二 胡同里的出租車司機(jī) (51)
第四節(jié) 皇城根人的幻覺 (55)
一 對歷史的幻覺 (55)
二 財富的真實和幻覺 (57)
第三章 胡同維持的機(jī)制 (59)
第一節(jié) 國家權(quán)力對社區(qū)秩序的保證 (59)
一 皇城文化保護(hù) (59)
二 福利政策的保障 (61)
三 胡同居民的文化體系 (63)
第二節(jié) 胡同里的差序格局 (65)
一 胡同里外地人的生活 (66)
二 外地人和胡同居民的關(guān)系 (72)
三 外地人和胡同居民的關(guān)系分析 (81)
第四章 被圍攻的胡同居民 (86)
第一節(jié) 特殊的胡同居民 (86)
第二節(jié) 胡同新貴的產(chǎn)生 (91)
第三節(jié) 胡同里的外國人 (97)
一 作為參觀者的外國人 (97)
二 作為體驗者的外國人 (100)
第四節(jié) 國旗、燈籠與認(rèn)同 (106)
一 給予與被動接受 (106)
二 回避交往 (109)
總結(jié) (110)
第五章 社區(qū)死亡學(xué)與社區(qū)再生學(xué) (114)
第一節(jié) 社區(qū)之死 (115)
一 空間的消失 (116)
二 老居民的衰退和遷徙 (118)
三 移民的替代 (123)
第二節(jié) 社區(qū)再生學(xué) (124)
一 鄉(xiāng)村社區(qū)再生的探索 (125)
二 城市社區(qū)再生的探索 (127)
三 菊兒胡同的改造,城市社區(qū)再生的案例 (129)
四 胡同保護(hù)性再生的建議 (132)
結(jié)語 (133)
參考文獻(xiàn) (135)
后記 (145)