本書為中國社會科學(xué)院實(shí)施馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與理論研究工程的成果之一,是《中國社會科學(xué)院馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與理論研究系列叢書》之一種。本書主要收錄2014年度全國范圍內(nèi)公開發(fā)表的馬克思主義哲學(xué)方面具代表性、水平高的文章,是當(dāng)前我國馬克思主義理論研究具有前沿性的成果。
侯惠勤,1949年2月生于安徽安慶市。原籍廣東湛江。教授,博士生導(dǎo)師,中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院黨委書記、副院長,中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程專家組成員,中國社會科學(xué)院研究生院教授委員會執(zhí)行委員、哲學(xué)學(xué)部主任、馬克思主義研究系主任,馬克思主義研究院學(xué)位委員會主任,中國社會科學(xué)院“馬克思主義發(fā)展史”重點(diǎn)學(xué)科負(fù)責(zé)人。1993年起享受國務(wù)院“政府特殊津貼”。
總論
當(dāng)代中國堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會主義的三大基本問題
論從科學(xué)社會主義視角把握馬克思主義的“整體性”
論馬克思主義對全面深化改革的指導(dǎo)意義
論馬克思主義的整體性發(fā)展
試論馬克思主義發(fā)展規(guī)律系統(tǒng)
方法論
準(zhǔn)確解讀《資本論》的原理和方法
馬克思、恩格斯經(jīng)典文本研究的雙重視角
論馬克思主義學(xué)術(shù)話語的方法論基礎(chǔ)
客觀性、歷史變遷的規(guī)律性和時間
——簡論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判之歷史敘事的特色
馬克思主義的總體方法論及其現(xiàn)實(shí)意義
基本原理研究
論階級斗爭理論在歷史唯物主義中的地位和當(dāng)代價值
意識形態(tài)話語權(quán)初探
馬克思正義理論的四重辯護(hù)
馬克思超越“西方中心論”的歷史和邏輯
馬克思主義基本原理研究中實(shí)證化問題探析
馬克思“生產(chǎn)方式”范疇考釋
——以《資本論》及其手稿為語境
熱點(diǎn)問題討論
全面準(zhǔn)確理解市場與政府的關(guān)系
怎樣準(zhǔn)確研讀和把握馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理及其當(dāng)代價值
完善雙重調(diào)節(jié)體系:市場決定性作用與政府作用
以總體性思維構(gòu)建中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度體系
全面深化改革必須牢牢堅(jiān)持中國特色社會主義的正確方向
經(jīng)典著作研讀
《資本論》及其手稿中的分工理論
——基于歷史唯物主義的視域
馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史上的第一篇重要文獻(xiàn)
——讀恩格斯的《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》
“巴黎手稿”:馬克思思想從早期到成熟期的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
《資本論》的理論空間與哲學(xué)性質(zhì)
論文札記
科學(xué)運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論的典范
關(guān)于堅(jiān)持社會主義市場經(jīng)濟(jì)的改革方向問題
必須用歷史唯物主義來指導(dǎo)我國的改革
——學(xué)習(xí)習(xí)近平2013年12月4日講話的體會
論學(xué)習(xí)歷史唯物主義的現(xiàn)實(shí)意義
時評集萃
從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度認(rèn)識社會主義核心價值觀
中國應(yīng)警惕三大發(fā)展陷阱
《馬克思主義基本原理研究(第5輯·2015)》:
那種將不同的正義原則視作彼此隔絕和互不相干的觀點(diǎn),只能是思辨哲學(xué)和非歷史主義的觀點(diǎn)。如果用黑格爾式的表達(dá)來說明該問題,正義的原則不能被理解為康德式的“抽象的善”,而是要理解為“客觀倫理”。黑格爾用歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則說明善的概念,從而避免了康德在超越性原則與現(xiàn)實(shí)規(guī)范之間的二元論立場。在對正義原則的歷史主義理解方面,馬克思和黑格爾一樣,將它們理解為具有“固定內(nèi)容”的、歷史性的、現(xiàn)實(shí)的規(guī)范,而不是將其理解為“抽象的善”。馬克思與黑格爾的區(qū)別在于,他并不將作為“客觀倫理”的正義原則當(dāng)作“自在自為地存在的規(guī)章制度”,而將它們視為受物質(zhì)生產(chǎn)方式及其所代表的社會生活所制約,因此其客觀性有著堅(jiān)實(shí)的地基。
馬克思確實(shí)很少對以權(quán)利為基礎(chǔ)的應(yīng)得正義原則給予肯定性的評價,更談不上為市民社會條件下的應(yīng)得正義原則提供一種建構(gòu)性的理論。許多人將馬克思缺失權(quán)利和正義話語的原因歸結(jié)為他對必然性原理的推崇和對道義原則的輕視。筆者認(rèn)為,這是對馬克思思想的片面化理解。馬克思并不輕視道義原則,他的著作充滿了道義精神。馬克思也不反對從道義原則出發(fā)說明問題,從他早期的作品看,道義原則甚至是他說明一切問題的基本著眼點(diǎn)。與這一問題相關(guān),另一種得到廣泛贊同的觀點(diǎn)認(rèn)為,在馬克思的歷史必然性原理和他對資本主義的道義批判之間存在著方法論上的“斷裂”,甚至據(jù)此將馬克思的早期思想與其唯物史觀對立起來。
……