《當(dāng)代中國(guó)基督宗教史研究》：
　　本色化，英文為“indigenization”，原意為事物顯示其自身固有特色的過(guò)程。具體到基督教會(huì)歷史過(guò)程的“本色化”，則是特指一種異質(zhì)文化融人某一文化社會(huì)系統(tǒng)中，在那里生根、開(kāi)花、結(jié)果、轉(zhuǎn)化的過(guò)程。由于基督教是一種積極向外傳播的世界性宗教，在傳播過(guò)程中，必然會(huì)不斷地與異域異質(zhì)文化和文明發(fā)生相遇和融合，這種融合和轉(zhuǎn)化就是“本色化”的過(guò)程。
　　20世紀(jì)初期，中國(guó)基督教會(huì)興起了“本色教會(huì)運(yùn)動(dòng)”。所謂“本色教會(huì)運(yùn)動(dòng)”，按中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)總干事誠(chéng)靜怡的說(shuō)法，其目的就是“一方面求使中國(guó)信徒擔(dān)負(fù)責(zé)任，另一方面發(fā)揚(yáng)東方固有的文明”。所謂由中國(guó)信徒擔(dān)負(fù)責(zé)任，就是指“自理自養(yǎng)自傳，在經(jīng)濟(jì)上行政上工作上，都是以中國(guó)信徒為主體，西國(guó)教士可以退處于輔佐地位”。發(fā)揚(yáng)東方固有的文明，是指將基督教與中國(guó)文化相結(jié)合，使基督教具有中國(guó)文化的“本色”。其實(shí)質(zhì)則在于，由中國(guó)教會(huì)全面接收外國(guó)差會(huì)的事業(yè)，將來(lái)華外國(guó)差會(huì)主導(dǎo)的基督教會(huì)，改造成由華人自治、自傳、自養(yǎng)的教會(huì)，使教會(huì)擺脫“洋教”的“丑號(hào)”，成為真正的中國(guó)教會(huì)。除了基督教會(huì)自身的覺(jué)醒和要求外，本色教會(huì)的成立、發(fā)展，與當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)社會(huì)日益高漲的民族主義浪潮聯(lián)系在一起，與基督教民族認(rèn)同的加強(qiáng)、融入國(guó)家社會(huì)生活主流的過(guò)程具有非常緊密的聯(lián)系。
　　按基督教著名人士劉廷芳的觀點(diǎn)，所謂本色化就是“中華信徒接受了這些舶來(lái)禮物，必須自己去從混雜的結(jié)合品中，把基本要素提出來(lái)，與自己的民族與國(guó)家的歷史與經(jīng)驗(yàn)，憑著神的指導(dǎo)，重新配合，成為中國(guó)本色的基督教義才能算自己的教義。教會(huì)的典章、儀節(jié)、禮式、組織，都是一樣的”。從表現(xiàn)上講，必須建立經(jīng)濟(jì)上自立，形式上符合中國(guó)的禮儀習(xí)俗，行動(dòng)上與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)結(jié)合的自治、自養(yǎng)、自傳的基督教會(huì)。從深層次來(lái)講，即需要締造與中國(guó)文化和民族心理相契合的中國(guó)基督教神學(xué)思想。因此，近代中國(guó)基督教會(huì)的本色化具有脫離西方差會(huì)的控制而獨(dú)立，同時(shí)還有建立適合我國(guó)國(guó)情民情的神學(xué)禮儀、組織結(jié)構(gòu)、傳教方式等雙重甚至多重任務(wù)。
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