《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀(jì)在世界范圍內(nèi)興衰演變的主要過程，由十四卷十五冊構(gòu)成。第一卷和第二卷是對印度佛教的貫通性敘述。第三卷至第八卷是對中國漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。第九卷至第十一卷依次是日本、韓國和越南的佛教通史。第十二卷闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。第十三卷是對亞洲之外佛教的全景式描述。第十四卷是世界佛教大事年表。本書是其中的第二卷《印度佛教公元7世紀(jì)至20世紀(jì)）》，由周廣榮*。
周廣榮，先后就讀于濟(jì)南大學(xué)、曲阜師范大學(xué)、湖北大學(xué)，揚(yáng)州大學(xué)，歷獲文學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。2000年1月入北京大學(xué)外語學(xué)院博士后流動站，從事佛教語言文學(xué)與中印文化交流方面的研究。2002年4月起，就職于中國社會科學(xué)院世界宗教研究所�，F(xiàn)為佛教室副研究員，主要從事佛教語言文學(xué)與佛教文獻(xiàn)學(xué)方面的研究。研究專長：佛教其他學(xué)科、佛教文獻(xiàn)、南北朝文學(xué)。近期研究方向：佛教語文學(xué)及佛教語言哲學(xué)。
緒言
一 后笈多時代佛教回顧
二 地區(qū)性王國的興起與佛教的轉(zhuǎn)型
第一章 戒日王時代的佛教
第一節(jié) 公元7世紀(jì)印度佛教概況
一 北印度佛教概況
二 中印度佛教概況
三 東印度佛教概況
四 南印度佛教概況
五 西印度佛教概況
第二節(jié) 戒日王的武功文治及其對佛教的弘揚(yáng)
第三節(jié) 那爛陀佛學(xué)
一 建制與規(guī)模
二 運(yùn)營與管理
三 教學(xué)內(nèi)容
第四節(jié) 玄奘對唯識學(xué)的弘揚(yáng)
第五節(jié) 法相與法性——中觀與唯識的判教之異
一 戒賢之三時教
二 智光之三時教
三 親光《佛地經(jīng)論釋》的“三身說”
四 勝軍的唯識種子說與種姓義
第六節(jié) 甘露與毒藥——中觀與唯識之爭
第七節(jié) 法稱與佛教新因明
第二章 金剛乘的全面發(fā)展與大乘佛教的合流
第一節(jié) 公元8世紀(jì)印度的政治格局與勢力更替
第二節(jié) 《金剛大道場經(jīng)》與秘密佛教的濫觴
一 《金剛大道場經(jīng)》成書年代與傳播
二 《金剛大道場經(jīng)》的內(nèi)容與體系
三 《金剛大道場經(jīng)》所載秘密法藏
第三節(jié) 《大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)》與真言道密法
一 《大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)》的成立與內(nèi)容
二 胎藏界曼荼羅
三 《大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)》與真言乘的成立
四 胎藏界密法的弘傳
第四節(jié) 《金剛頂經(jīng)》與金剛界密法的興起
一 《金剛頂經(jīng)》文獻(xiàn)源流
二 金剛界密法與金剛界曼荼羅
三 金剛界密法的傳承
第五節(jié)《金剛頂經(jīng)》與金剛乘密法的成立
一 《金剛頂經(jīng)》十八會述要
二 《一切如來真實(shí)攝大乘現(xiàn)證三昧大教王經(jīng)》對《金剛頂經(jīng)》初會的發(fā)展
三 《金剛頂經(jīng)》與金剛乘的成立
第六節(jié) 密教行法的整合與科判
一 蘇悉地密法
二 蘇婆呼密法
三 《蕤咽耶經(jīng)》與秘密曼荼羅行法
第七節(jié) 秘密經(jīng)法的出現(xiàn)、應(yīng)用與流傳
一 孔雀明王經(jīng)法
二 出生無邊門陀羅尼經(jīng)法
三 守護(hù)經(jīng)法
四 寶樓閣經(jīng)法
五 菩提場經(jīng)法
六 請雨經(jīng)法
第八節(jié) 秘密佛教中的觀自在信仰與行法
一 千手千眼觀自在密法
二 十一面觀自在密法
三 馬頭觀自在法
四 如意輪觀自在密法
第九節(jié) 《不空冒索神變真言經(jīng)》所載不空冒索菩薩密法
一 不空胃索菩薩密法的經(jīng)典文本
二 《不空胃索神變真言經(jīng)》的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容
三 《不空胃索神變真言經(jīng)》的思想基礎(chǔ)
四 不空胃索菩薩密法與濕婆悉曇多派的“胃索”思想
五 《不空胃索真言經(jīng)》中的“藥成就法”
第十節(jié) 文殊密法與《文殊師利根本儀軌經(jīng)》
一 文殊密法源流
二 文殊密法的集成——《文殊師利根本儀軌經(jīng)》
第十一節(jié) 中觀學(xué)派的新變與發(fā)展
一 寂天及其《入菩提行論》
二 東方自立量派三大家與瑜伽行中觀派
三 師子賢對《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》的弘傳
第十二節(jié) 瑜伽唯識學(xué)之異說
一 釋文派
二 闡義派
三 明教派
第三章 怛特羅佛教——無上瑜伽密法的興起與繁榮
第一節(jié) 怛特羅經(jīng)典的成立及其密法體系
一 怛特羅釋義
二 密教經(jīng)典的分判與四部怛特羅
第二節(jié) 密集教法的形成與傳播
一 密集教法的興起
二 密集教法的經(jīng)典
三 密集教法在印度的流傳
第三節(jié) 閻曼德迦教法的興起與傳承
一 閻曼德迦教法的緣起
二 閻曼德迦教法的經(jīng)典
三 閻曼德迦教法的流傳
第四節(jié) 呼金剛教法的經(jīng)典與傳承
一 呼金剛教法的基本典籍
二 呼金剛教法的傳承
第五節(jié) 勝樂教法的興起與傳承
一 勝樂教法的興起
二 勝樂教法經(jīng)典序說
三 勝樂教法的傳承
第六節(jié) 諸部怛特羅教法拾遺
一 慶喜藏對瑜伽部密法的傳承
二 金剛甘露怛特羅教法與傳承
第四章 六賢門時代之佛教
第一節(jié) 漢藏求法、傳譯活動所見印度佛教之新變
一 北宋王朝的佛經(jīng)翻譯
二 藏地后弘期的入印求法僧
第二節(jié) 時輪教法的興起與傳承
一 香巴拉與時輪怛特羅經(jīng)典
二 時輪教法的教義與修習(xí)
三 時輪教法的傳承
第三節(jié) 六賢門時代之佛教
一 東門守護(hù)者——寶作寂
二 南門守護(hù)者——智作慧
三 西門守護(hù)者——語自在稱
四 北門守護(hù)者——那若巴與菩提賢
五 中央第一大柱守護(hù)者——寶金剛
六 中央第二大柱守護(hù)者——智吉祥友
七 勝敵的宗義學(xué)說
第四節(jié) 阿底峽對印度佛教之集成與弘傳
第五節(jié) 無畏作護(hù)及其后學(xué)
第六節(jié) 釋迦吉祥賢時代佛教之星散
第七節(jié) 黑暗世紀(jì)里的佛教孑遺
一 東印度之守護(hù)道
二 南印度佛教拾遺
三 北印度地區(qū)的佛教僧徒
四 最后的密法集成者——寂密
第五章 佛教的發(fā)現(xiàn)與復(fù)興
第一節(jié) 發(fā)現(xiàn)印度佛教
一 佛教遺跡的發(fā)現(xiàn)
二 佛教經(jīng)典的搜集與整理
三 印度本土學(xué)者對佛教傳統(tǒng)的探尋
第二節(jié) 神智學(xué)會與印度佛教復(fù)興的先聲
一 神智學(xué)會在印度的發(fā)展
二 神智學(xué)會對佛教復(fù)興運(yùn)動的影響
第三節(jié) 大菩提學(xué)會的佛教復(fù)興之旅（上）
一 達(dá)磨波羅早年的生活經(jīng)歷
二 菩提學(xué)會的創(chuàng)立
三 爭奪佛陀迦耶
四 在印度各地傳播佛教
五 鹿野苑根本香舍寺
第四節(jié) 早期佛教比丘
一 拘尸那迦的大雄法師
二 克里帕薩蘭法師與孟加拉佛教協(xié)會
三 僑賞彌長老的佛法探求之旅
第五節(jié) 大菩提學(xué)會的興佛之旅（下）
第六節(jié) 現(xiàn)代佛教三大士
一 羅喉羅的佛學(xué)研究與佛經(jīng)寫本搜集
二 阿難與印地語佛典翻譯
三 迦葉比丘與印度現(xiàn)代佛教教育
第七節(jié) 賤民與佛教——安貝卡領(lǐng)導(dǎo)下的佛教皈依運(yùn)動
一 向種姓制度與印度教抗?fàn)?
二 佛教皈依之旅
三 安貝卡在1956年
第八節(jié) 佛教作為文化與學(xué)術(shù)
一 佛教文化遺產(chǎn)的繼承
二 佛學(xué)研究的復(fù)蘇與繁榮
主要參考文獻(xiàn)
后記
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