全球化是東南亞宗教必須要面對的一個現(xiàn)實,全 球化也是東南亞宗教發(fā)展的機遇和挑戰(zhàn)。這是東南亞 宗教在全球政治和經(jīng)濟格局進行調(diào)整過程中必須要面 臨的雙刃劍。對之進行研究、正確了解全球化時代的 東南亞宗教發(fā)展的特點和規(guī)律,對我們認識東南亞宗 教在當代的變化有著重要的現(xiàn)實意義和理論價值。
鄭筱筠編寫的《東南亞宗教研究報告(全球化時 代的東南亞宗教)》是以東南亞宗教為主要研究對象 的專題性前沿理論研究*作,以全球化時代的東南亞 宗教研究為主線,力圖對東南亞地區(qū)的宗教進行全方 位的思考,研究東南亞佛教、伊斯蘭教、跨境民族宗 教、東南亞華僑華人宗教實踐的特點及其發(fā)展規(guī)律, 進而指出在未來的世界全球化格局中,東南亞宗教的 發(fā)展趨勢。
本書在結(jié)構(gòu)上分為前沿研究報告、理論研究、動 態(tài)研究三個部分。突出的一大亮點是,指出在全球化 和現(xiàn)代化不斷加劇的現(xiàn)實中,東南亞宗教與國際政治 、經(jīng)濟、社會發(fā)展之間的張力及其應對的新特點。另 外,對于傳統(tǒng)文化的研究領(lǐng)域,如東南亞地區(qū)的南傳 佛教研究、伊斯蘭教研究以及東南亞華人華僑的信仰 和宗教的研究,也是這本書的熱點和焦點問題。
鄭筱筠,中國社會科學院世界宗教研究所研究員、博士生導師,F(xiàn)任宗教所副所長,并任中國宗教學會副會長、全國青聯(lián)社科聯(lián)理事、中華宗教文化交流協(xié)會理事,兼任《世界宗教文化》編輯部主任、《中國宗教研究年鑒》執(zhí)行主編。曾獲中國社會科學院“巾幗建功先進個人”稱號,并被中華全國婦女聯(lián)合會授予全國“三八紅旗手”稱號。研究特長為南傳佛教、民族宗教、宗教慈善、東南亞發(fā)展戰(zhàn)略等。
前沿報告
第一編 全球化視野下東南亞宗教的總體趨勢研究
機遇與挑戰(zhàn):全球化時代的東南亞宗教
緬甸佛教徒與穆斯林的宗教沖突:原因、反響、走向
全球化時代的三地教緣沖突落差
全球化背景下的地緣文化與東南亞宗教
全球化語境中我國東南亞宗教外交戰(zhàn)略的思考
全球化背景下新加坡宗教和諧的機遇與挑戰(zhàn)
試論南傳佛教在我國“一帶一路”戰(zhàn)略中的定位與作用
重建海上絲綢之路戰(zhàn)略下的中國與斯里蘭卡佛教交流
理論研究
第二編 全球化時代東南亞佛教發(fā)展的新特點
緬甸長期成為上座部佛教中心的原因初探
試論馬來西亞佛教發(fā)展的特點
佛寺耶?非佛寺耶?
——大馬漢傳佛教寺院類型的歷史學考察
藏傳佛教在新馬地區(qū)華人社會中的傳播及影響初探
泰國佛教藝術(shù)及鑒賞
第三編 全球化時代東南亞宗教的發(fā)展與傳播
伊斯蘭教宣教團體在東南亞的傳播與發(fā)展
臺灣民間宗教信仰在印度尼西亞傳播之考察散記
海外華人道教的歷史及現(xiàn)狀概述
東南亞地區(qū)華人華僑傳統(tǒng)文化傳承與踐行的新特點
——以印尼、新加坡、馬來西亞等國為例
第四編 全球化時代的南傳佛教發(fā)展
巴利文《律藏》之《大品》要解
中國南傳佛教的慈善實踐研究
——以云南臨滄市佛教協(xié)會為例
當代社會傣族“擺”的嬗變
——芒市那目村的“擺”
正視、尊重和保護中國南傳佛教
云南與東南亞南傳佛教文化交流歷史考溯
南傳佛教傳人阿昌族地區(qū)時間考略
南傳上座部佛教的窗口作用
——以德宏瑞麗雷奘相為例
戶撒阿昌族地區(qū)南傳佛教雨季安居田野調(diào)查實錄
——以戶撒芒旦寨為例
第五編 印中孟緬經(jīng)濟走廊之跨境民族宗教文化交流
無權(quán)者的權(quán)力“游戲”
——緬甸華人民間信仰者的宗教建構(gòu)及其身份認同
中緬邊境基督教傳播與拉祜族社會文化建構(gòu)
云南德宏州隴川縣南傳上座部佛教宗教管理現(xiàn)狀調(diào)研報告
研究述評
第六編 全球化時代的東南亞宗教研究動態(tài)
回顧與反思:東南亞宗教研究評述
——以中國社會科學院世界宗教研究所“東南亞宗教研究高端論壇”
為例
《東南亞宗教研究報告 全球化時代的東南亞宗教》:
其次,現(xiàn)代基穆民族沖突包含的世界熱點最多。人類歷史上和現(xiàn)代最大的世界熱點問題就是基督教世界和伊斯蘭世界的緊張關(guān)系問題。到21世紀爆發(fā)了“9·11”事件、阿富汗戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭,以及美國與伊朗的緊張關(guān)系和2011年的利比亞問題。此外,基穆沖突還包括兩個容易忽視的個案:歷史上包括了以基督教“民族身份”與印尼進行識別的東帝汶問題。還包括歐洲與亞洲文明交會產(chǎn)生的塞浦路斯的宗教沖突問題。這是兩個民族宗教文明邊際效應的典型。
再次,基穆沖突參與的人數(shù)最多。從數(shù)量角度看,基督教人群和穆斯林人群是世界上最大的兩個宗教人群,超過世界人口的55%—60%?梢哉f,世界熱點問題半數(shù)以上間接卷入基穆沖突,而基穆沖突后果的危害性遠遠超出了基穆沖突當事人,對局外人的危害性極大,其傷及無辜的潛在危險性堪稱世界第一。
最后,基穆沖突是世界上最危險或社會危害最大、死傷人數(shù)最多、歷史積怨最深或沖突的時間最長、戰(zhàn)線最大、沖突最難解的民族宗教沖突;聸_突的發(fā)生地成為人類文明沖突的重災區(qū),對世界政治格局產(chǎn)生深遠影響。可以說,在人類歷史長河中,基穆沖突長達1000年之久且仍在持續(xù),它可以向世人訴述數(shù)不清的裹挾在基穆沖突中的悲壯故事。未來還可能在很長的時間內(nèi)也難以解決。
西亞北非僅次于基穆沖突的教緣沖突就是從阿以沖突(以色列與周邊阿拉伯國家的沖突)到巴以沖突(巴勒斯坦與以色列的沖突)。
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