《中國中外文藝理論研究(2014-2015)》在“面向時代的文學理論與批評”總題下,輯錄了“文學基礎(chǔ)理論”、“中國古代文論”、“西方文論與中外文論比較”、“西方馬克思主義文論”、“文化與新媒介生態(tài)批評”、“文學批評研究與作品分析”、“文學與藝術(shù)研究”等七個專題性研究論文50篇,另有“致辭”2篇,總計53萬余字。現(xiàn)所收入論文是通過認真審讀從80余篇文章中選定的,這些研究論文注重問題意識,強調(diào)學術(shù)性、現(xiàn)實性、導(dǎo)向性,對當前我國文藝理論領(lǐng)域里的重要問題進行了深入的思考,以專題理論形式對文學藝術(shù)與文化中一些的理論問題進行了深度研究。論文作者很多都是國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的著名學者。本學術(shù)文集還專設(shè)“文學與藝術(shù)研究”專題,選入3篇國外學者全新的研究成果,對我國相關(guān)領(lǐng)域的研究與國外研究的交流對話起到重要作用。
高建平:本書主編,江蘇揚州人,瑞典烏普薩拉(Uppsala)大學美學博士、北京師范大學文藝學碩士、揚州大學中國語言文學學士。中國社會科學院文學研究所研究員、副所長、學術(shù)委員會主任,研究生院教授、博士生導(dǎo)師;國際美學協(xié)會(International Association of Aesthetics)主席,中國中外文藝理論學會會長,中華美學學會會長。主要從事美學與藝術(shù)理論研究。
丁國旗:本書執(zhí)行主編,文學博士,現(xiàn)任中國社會科學院文學研究所研究員,馬克思主義文學理論與文學批評研究室主任,中國社會科學院研究生院教授,碩士生導(dǎo)師。另任全國馬列文論研究會副會長兼秘書長,中國中外文藝理論學會秘書長,中國文學批評研究會理事,中華美學學會理事,《外國美學》編委等。主要從事馬克思主義文藝學、文學基礎(chǔ)理論、美學等研究。
“面向時代的文學理論與批評”國際學術(shù)研討會賀詞
文學基礎(chǔ)理論研究
錢中文先生關(guān)于文學本體問題的理論反思
論藝術(shù)品的五層次及其來由和關(guān)系
意識形態(tài)批評與文學批評
——重讀列寧論托爾斯泰
作為文學理論的《在延安文藝座談會上的講話》
“政治維度”何以重建?
——“重返80年代”的一個視域
符號一結(jié)構(gòu)推演性方法是否是一種可能
——就文學研究方法與孫紹振教授商榷
文化詩學的變與通
——20世紀90年代以來當代文學理論轉(zhuǎn)型問題再考察
審美無利害命題的引入與文藝學的范式轉(zhuǎn)型問題
——兼論文藝學的中國形態(tài)的建構(gòu)
中國古代文論研究
言語行為理論視野中的中國古代文論
論宋代山水象喻文學批評
論古代文論的當代價值與意義
天文數(shù)理遭遇物理幾何
——關(guān)于清官廷畫透視與筆法的反思
立言為何:試論戲曲品評主體之動力
論石濤“變化”說的藝術(shù)創(chuàng)新觀及其理論意義
梁啟超、王國維、蔡元培接受康德思想比較研究
西方文論與中外文論比較研究
先鋒藝術(shù)的“雅努斯面孔”
英伽登現(xiàn)象學文本詩學學理邏輯及學術(shù)意義
敘事作品中副文本存在的詩學意義
藝術(shù)自治與人文規(guī)約
——康德與席勒的啟蒙藝術(shù)觀解析
時間意識與文學自覺
——魏晉南北朝詩人的“悲情”與日本歌人的“物哀”
廚川白村“新浪漫主義”倡導(dǎo)與創(chuàng)造社
20世紀外國文論話語引進狀況的調(diào)查分析
雙重傳統(tǒng)下漢語文論話語體系創(chuàng)新的復(fù)雜性與契機
韋勒克比較文學的“文學性”與梁宗岱詩論
西方馬克思主義文論研究
論西馬現(xiàn)實主義文藝理論及其批判精神
創(chuàng)造新人類
——論葛蘭西的文化革命理論
論文化藝術(shù)的社會批判性
——馬爾庫塞和阿多諾的文化藝術(shù)觀研究
“啟蒙的悖論”:薩德與康德倫理學
藝術(shù)的減法與真理的進程
——一論巴迪歐的藝術(shù)思想
文化與新媒介生態(tài)批評研究
馬修·阿諾德與英國現(xiàn)代文化批評學科的先聲
中國環(huán)境美學之“天人”交相構(gòu)成論及其學理依據(jù)
電子傳媒時代的世界文學
世界城市?
——北京全球化空間的生產(chǎn)與城市身份建立
城市與自然之歌
——博爾赫斯詩歌中的精神生態(tài)思想
生態(tài)批評視閾下的女性視角和地域意識
——以李娟的紀實散文為例
文學批評研究與作品分析
錢鐘書文學批評的自主意識和創(chuàng)新精神
袁可嘉的詩論與中國詩潮
論文學批評評價功能的價值論意義
文學批評生態(tài)的問題及其矯正
虛構(gòu)與非虛構(gòu)
——當代敘事模式的分野與重建
“看”的“快感”:對勞拉·穆爾維“視覺”說的一種解讀
從“融合兩性”到“其他性別”
——論“雙性同體”詩學在伍爾夫女性主義敘事形態(tài)中的影響
何以致敬?
——《1Q84》與《1984》內(nèi)在關(guān)聯(lián)性分析
政治視域下的文學訴求及其反思
——《講話》與周立波的文學創(chuàng)作
從詩化的小說到詩化的哲學
——論路也新近的創(chuàng)作
當代文學批評困境舉隅
——以《柳如是別傳》為例
文學與當代藝術(shù)研究
藝術(shù)中的文字與圖像
從文學、文學理論到視覺文化、當代藝術(shù)及美學
本雅明:經(jīng)驗、文學和現(xiàn)代性
中國中外文藝理論學會第十一屆年會綜述
附錄一 中國中外文藝理論學會歷屆會議
附錄二《中國中外文藝理論研究》來稿須知及稿件體例
《中國中外文藝理論研究2014-2015》:
康德的思想雖然很重要,但是蔡元培對康德思想的接受是有一個過程的。日本的下田次郎記下了德國的科培爾在日本文科大學講課的內(nèi)容,蔡元培根據(jù)日文本加以翻譯,這就是后來出版的《哲學要領(lǐng)》—書?婆酄栮P(guān)注的,主要是康德的《純粹理性批判》。在德國學習期間,蔡元培翻譯了泡爾生的《倫理學原理》,而泡爾生正是康德派哲學家,同時還吸收了斯賓諾莎、叔本華的學說。
通過這些學者的著述,蔡元培發(fā)現(xiàn)了康德哲學思想的重要地位。蔡元培認為,康德哲學的意義就在于他“創(chuàng)立評判哲學,畫定人類知識之界限”,康德哲學是對理性主義哲學和經(jīng)驗主義哲學的調(diào)和,兼取二者之長。1916年,蔡元培在法國編寫《歐洲美學叢述》,其中的《康德美學述》介紹了康德哲學及美學思想。在蔡元培看來,康德建立起三大批判的體系,“哲學的美學由此成立”,“在哲學上美與真善有齊等之價值,于是確定;與論理學、倫理學同占重要的地位,遂無疑義”。
對于康德哲學,蔡元培最注重的是美學部分;對于康德的美學思想,蔡元培最注重的是康德關(guān)于鑒賞判斷的四個方面的說明中的兩個——美感的超越性與普遍性。這是蔡元培美育思想的立足點,是其核心部分。蔡元培介紹了康德關(guān)于優(yōu)美之解剖,提到“超逸”“普遍”“有則”“必然”四個方面。綜合言之,“美者,循超逸之快感,為普遍之斷定,無鵠的而有則,無概念而必然者也”。這也就是康德在《判斷力批判》中對鑒賞判斷所做的分析:鑒賞判斷是審美的,涉及質(zhì)、量、關(guān)系、模態(tài)。
康德是從認識論的角度出發(fā),強調(diào)審美的無功利性、超越性、普遍性。
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