話語(yǔ)交流中的動(dòng)態(tài)認(rèn)知
定 價(jià)：56 元
- 作者：廖德明
- 出版時(shí)間：2015/8/1
- ISBN：9787516168691
- 出 版 社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
- 中圖法分類：H0-05
- 頁(yè)碼：225
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：16K
《話語(yǔ)交流中的動(dòng)態(tài)認(rèn)知》講述了話語(yǔ)交流的動(dòng)態(tài)認(rèn)知已經(jīng)成為近期國(guó)際語(yǔ)言、認(rèn)知與邏輯領(lǐng)域研究的熱門(mén)主體之一，而國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)此卻重視不夠，因此系統(tǒng)深入地研究話語(yǔ)交流中的認(rèn)知語(yǔ)境、認(rèn)知語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)新、交流者的溯因認(rèn)知以及互知等問(wèn)題，對(duì)話語(yǔ)交流過(guò)程中的動(dòng)態(tài)認(rèn)知環(huán)節(jié)進(jìn)行描述，不僅僅具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，既一方面拓展了語(yǔ)言研究的思路，把語(yǔ)言與其他學(xué)科結(jié)合起來(lái)研究，如認(rèn)知、邏輯等，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科研究；另一方面在方法上把形式研究與非形式研究相結(jié)合，體現(xiàn)了話語(yǔ)研究的新的趨勢(shì)。而且對(duì)于自然語(yǔ)言交流的理解、人的動(dòng)態(tài)化認(rèn)知過(guò)程、人工智能以及計(jì)算機(jī)的信息處理都具有重大的理論與實(shí)踐價(jià)值。
廖德明（1976.10—），四川仁壽人，現(xiàn)任西華師范大學(xué)文學(xué)院副教授，語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)方向碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)闀?huì)話分析與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。2001—2004年畢業(yè)于西南大學(xué)，獲碩士學(xué)位，2009—2012年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)，獲博士學(xué)位。先后主持完成教育部項(xiàng)目《話語(yǔ)交流中的動(dòng)態(tài)認(rèn)知》（09YJC740058），四川省哲社項(xiàng)目《話語(yǔ)中的反預(yù)設(shè)與語(yǔ)境互動(dòng)研究》（SC14WY19）以及四川省教育廳項(xiàng)目2項(xiàng)，在CSSCI期刊上發(fā)表論文20余篇。
前言
第一章 話語(yǔ)交流：從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)
第一節(jié) 話語(yǔ)交流
第二節(jié) 話語(yǔ)交流到底是什么樣的？
一 話語(yǔ)交流的結(jié)構(gòu)
二 話輪及其話輪的構(gòu)造
三 話語(yǔ)交流中的TCU與TRP
第三節(jié) 話語(yǔ)交流到底如何達(dá)成？
一 話語(yǔ)交流的達(dá)成模式
二 推理前提
三 推理規(guī)則
第四節(jié) 話語(yǔ)交流的動(dòng)態(tài)認(rèn)知模式
第二章 話語(yǔ)交流中的動(dòng)態(tài)認(rèn)知語(yǔ)境
第一節(jié) 語(yǔ)境：從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)
第二節(jié) 動(dòng)態(tài)語(yǔ)境模型
一 語(yǔ)境模型的層次性
二 動(dòng)態(tài)語(yǔ)境模型
第三節(jié) 話語(yǔ)交流中的認(rèn)知語(yǔ)境
一 認(rèn)知語(yǔ)境的組成
二 認(rèn)知語(yǔ)境的建構(gòu)
第四節(jié) 話語(yǔ)交流中認(rèn)知語(yǔ)境的更新
一 認(rèn)知語(yǔ)境的更新
二 認(rèn)知語(yǔ)境的擴(kuò)展、修正與收縮
第三章 話語(yǔ)交流中的共享信念
第一節(jié) 交流者所知道的是什么？
第二節(jié) 話語(yǔ)交流中的信念：相互的、共同的與共享的
第三節(jié) 交流者能夠取得共享信念？
第四節(jié) 作為共享信念的共同背景
第五節(jié) 共享信念的取得
一 話語(yǔ)宣告
二 話語(yǔ)承認(rèn)
三 副語(yǔ)言行為
第四章 話語(yǔ)交流中預(yù)設(shè)的動(dòng)態(tài)認(rèn)知
第一節(jié) 預(yù)設(shè)：背景信息還是共同背景？
第二節(jié) 說(shuō)話者預(yù)設(shè)觀
第三節(jié) 說(shuō)話者預(yù)設(shè)的爭(zhēng)議與修正
一 信念還是接受？
二 說(shuō)話者預(yù)設(shè)中的順應(yīng)
三 西蒙斯的預(yù)設(shè)
四 預(yù)設(shè)的語(yǔ)境更新論
第四節(jié) 說(shuō)話者預(yù)設(shè)的動(dòng)態(tài)認(rèn)知困境
第五節(jié) 反預(yù)設(shè)
一 新現(xiàn)象：反預(yù)設(shè)
二 反預(yù)設(shè)的觸發(fā)解釋
三 一些問(wèn)題
四 解釋的延展
第五章 話語(yǔ)交流中的溯因動(dòng)態(tài)認(rèn)知
第一節(jié) 皮爾士的溯因：推理還是認(rèn)知？
第二節(jié) 溯因形式的嬗變：從推理到認(rèn)知
一 作為推理的溯因
二 作為認(rèn)知的溯因
第三節(jié) 話語(yǔ)交流中的溯因動(dòng)態(tài)認(rèn)知
一 語(yǔ)言學(xué)中溯因使用的三個(gè)模糊問(wèn)題
二 話語(yǔ)交流中作為認(rèn)知推理的溯因
三 溯因的參數(shù)
四 話語(yǔ)交流中溯因的使用
參考文獻(xiàn)
《話語(yǔ)交流中的動(dòng)態(tài)認(rèn)知》：
這個(gè)句子預(yù)設(shè)說(shuō)話者已經(jīng)結(jié)婚了，實(shí)際上交流者雙方也確實(shí)知道說(shuō)話者已經(jīng)結(jié)婚了，此時(shí)說(shuō)話者已經(jīng)結(jié)婚了就是共同背景，但問(wèn)題在于，如果說(shuō)話者已經(jīng)結(jié)婚了是共同背景，按照只有通過(guò)交流建立起來(lái)的共享信息才是共同背景，它應(yīng)該建立過(guò)后才成為共同背景，但是這個(gè)共同背景在交流之前就已經(jīng)是共同背景了。說(shuō)話者說(shuō)了一個(gè)帶有預(yù)設(shè)的話語(yǔ)，這個(gè)帶有預(yù)設(shè)的話語(yǔ)要是適當(dāng)?shù)�，說(shuō)話者將其限制到了共同背景，也就是說(shuō)，“他已經(jīng)結(jié)婚”在說(shuō)話者說(shuō)出這句話之前就應(yīng)是共同背景的一部分，不然說(shuō)話者不會(huì)說(shuō)出帶有這樣預(yù)設(shè)的話語(yǔ)。
從上面的分析可以看到，將共同背景僅僅以是否在交流中建立為標(biāo)準(zhǔn)是不可取的，在交流中建立的共享信息是共同背景的一個(gè)重要來(lái)源，然而除了這個(gè)來(lái)源之外還存在其他形式的來(lái)源。克拉克（H.H.Clark）、施瑞德（R.Schreuder）和巴特里克（S.Buttrick）曾指出共同背景主要建立在三種信息來(lái)源的基礎(chǔ)之上：第一種是知覺(jué)證據(jù)，交流者雙方在某個(gè)時(shí)刻已經(jīng)共同體驗(yàn)到或正在共同體驗(yàn)到的信息。第二種是語(yǔ)言證據(jù)，兩個(gè)人在同一會(huì)話中作為參與者已經(jīng)共同聽(tīng)說(shuō)到的或正在共同聽(tīng)說(shuō)到的信息。第三種是團(tuán)體成員，交流者雙方相信的每個(gè)東西在他們所屬的團(tuán)體中是普遍地，或幾乎是普遍地被知道、被相信。比如，如果交流者A與B是兩個(gè)成年陌生人，那么他們的共同背景就完全來(lái)自成年人這個(gè)團(tuán)體成員的共同體驗(yàn)和他們正目擊到的場(chǎng)景。然而如果他們是親密的朋友，那么他們的共同背景會(huì)擴(kuò)展來(lái)包括他們兩人彼此之間很多的事等。因而，對(duì)于話語(yǔ)交流中的共同背景我們不應(yīng)該僅僅考慮在交流中建立的，而且還需要考慮到那些在交流之前業(yè)已建立的。
對(duì)于共同背景我們需要考慮到兩個(gè)方面的因素：第一個(gè)因素就是共同背景是用于交流的。我們?cè)谠捳Z(yǔ)交流中要理解話語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容和意圖，那么就必然會(huì)使用到共同背景，所以交流者雙方的共同背景是用于交流的，是為交流服務(wù)的。第二個(gè)因素是共同背景會(huì)有時(shí)間的考量。
……
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