《經(jīng)濟(jì)演化--探索一般演化范式》從對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的新古典范式、交易范式和演化范式進(jìn)行比較分析出發(fā)，以批判理性主義作為方法論基礎(chǔ)，以演化論作為基本分析工具，探索建立一般演化范式可能性即演化一般邏輯及其基本分析框架，特別是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的層級(jí)、結(jié)構(gòu)和涌現(xiàn)性；本書以有別于生物演化的一類特殊演化——“文化演化”為理論基礎(chǔ)，據(jù)此分析作為特例的經(jīng)濟(jì)演化中的模仿、創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)的表現(xiàn)形式與運(yùn)作機(jī)制。在國(guó)內(nèi)同類研究中，本書首次以文化演化為基礎(chǔ)研究經(jīng)濟(jì)演化，并將其運(yùn)用于解釋人類合作擴(kuò)展秩序及演化時(shí)間尺度上的經(jīng)濟(jì)變遷。
劉業(yè)進(jìn)，1974年生，湖南石門人，博士畢業(yè)于北京師范大學(xué)，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)城市經(jīng)濟(jì)公共管理學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，美國(guó)密歇根州立大學(xué)訪問學(xué)者（2014.9-2015.9）。從事演化經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和公共政策研究，對(duì)奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)、保守主義與演化社會(huì)科學(xué)有所涉獵。入選“校級(jí)后備學(xué)科帶頭人”和北京市“人才強(qiáng)教計(jì)劃”青年拔尖人才。在《讀書》《學(xué)術(shù)月刊》《新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》和《南方周末》等發(fā)表論文40多篇，其中多篇文章被《人大復(fù)印資料》《新華文摘》《社會(huì)科學(xué)文摘》轉(zhuǎn)載。
第一章 演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾個(gè)理論淵源
第一節(jié) 奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)
第二節(jié) 一般系統(tǒng)論和復(fù)雜性科學(xué)
第三節(jié) 演化生物學(xué)
第二章 經(jīng)濟(jì)演化的方法論基礎(chǔ)
第一節(jié) 論理性四種
第二節(jié) 社會(huì)科學(xué)研究的方法論誤區(qū)
第三節(jié) “社會(huì)科學(xué)的事實(shí)”與“自然科學(xué)的事實(shí)”
第四節(jié) 社會(huì)科學(xué)事實(shí)的幾項(xiàng)檢驗(yàn)
第五節(jié) 以過程為中心的方法論轉(zhuǎn)向
第三章 經(jīng)濟(jì)學(xué)的配置范式、交易范式和演化范式
第一節(jié) 資源配置范式
第二節(jié) 交易范式
第三節(jié) 演化范式
第四章 演化的一般邏輯
第一節(jié) 生物演化與文化演化
第二節(jié) 演化的一般邏輯
第五章 系統(tǒng)演化中的層級(jí)、結(jié)構(gòu)和涌現(xiàn)性
第一節(jié) 多層級(jí)選擇
第二節(jié) 復(fù)雜系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 涌現(xiàn)性
第六章 經(jīng)濟(jì)演化機(jī)制：學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)
第一節(jié) 復(fù)制：復(fù)制者和復(fù)制機(jī)制
第二節(jié) 變異機(jī)制和選擇機(jī)制：多樣性生成與差
異化生存
第七章 論文化演化
第一節(jié) 文化演化
第二節(jié) 論文化演化的速率及其后果
第三節(jié) 文化演化中的群體選擇
第四節(jié) 文化演化視角下的宗教、道德與法律
第八章 演化論視角下的經(jīng)濟(jì)變遷
第一節(jié) 奧菲克的工作開始于斯密回溯中止的地方
第二節(jié) 共生作為分工的一種形式
第三節(jié) 商業(yè)交換的出現(xiàn)
第四節(jié) 分工、交換和文化演化
第五節(jié) 高度表型可塑、稟賦多樣性和分工
第六節(jié) 史前藝術(shù)、早期宗教和“等待耐心”的驚險(xiǎn)一躍
第七節(jié) “強(qiáng)制性抑制”和交換的起源
第八節(jié) 火的貿(mào)易作為人類最早的商業(yè)交換實(shí)踐：一個(gè)猜想
第九節(jié) 貿(mào)易和文明
第九章 理解合作秩序
第一節(jié) 哈耶克后期轉(zhuǎn)向文化演化議題
第二節(jié) 文化演化的機(jī)制
第三節(jié) “無設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)”
第四節(jié) 開放社會(huì)的制度條件
參考文獻(xiàn)
后記
《經(jīng)濟(jì)演化：探索一般演化范式》：
自然選擇：選擇單位在適應(yīng)環(huán)境過程中接受差異化生存的檢驗(yàn)。這一檢驗(yàn)過程被稱為市場(chǎng)過程，或競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)過程。這個(gè)過程淘汰適應(yīng)度低的選擇單位；與此同時(shí)在復(fù)制命令的指導(dǎo)下，適應(yīng)度高的選擇單位傾向于擴(kuò)散自身，以人類中心主義觀察，在企業(yè)家精神的指導(dǎo)下，成功的企業(yè)傾向于擴(kuò)大市場(chǎng)占有率和促進(jìn)組織的延續(xù)。
群體選擇（group selection）：同類群間的選擇，即同類群為單位的選擇，它是類群選擇的極端形式之一。在文化演化介入演化進(jìn)程以后，群體選擇成為常見選擇形式。群體選擇具有相對(duì)性，在系統(tǒng)的多個(gè)層級(jí)上，某個(gè)層級(jí)由群構(gòu)成時(shí)，群之間發(fā)生的選擇就是群體選擇。經(jīng)濟(jì)學(xué)家中哈耶克明確使用群體選擇思想。唯有規(guī)則形成擴(kuò)展秩序�！谡{(diào)整中產(chǎn)生秩序的各種規(guī)則，它們的出現(xiàn)并不是因?yàn)槿藗儗?duì)其作用有了更好的了解，而是因?yàn)槟切┓睒s興旺的群體恰好以一種增強(qiáng)了他們適應(yīng)度的方式對(duì)規(guī)則進(jìn)行了改進(jìn)，……并不存在試驗(yàn)的意圖——規(guī)則的變化是由歷史機(jī)遇引起的，它類似于遺傳變異，其作用也大體相同�！幕M(jìn)化的產(chǎn)生，不僅通過生物學(xué)上的雙親，而是通過無數(shù)個(gè)“祖先”，向個(gè)人傳遞各種習(xí)慣和信息，這個(gè)過程利用學(xué)習(xí)手段，加快了文化性狀的傳播速度。……文化進(jìn)化較之生物演化快得多。文化演化主要是通過群體選擇發(fā)生作用（哈耶克，2000b：18、24）。邁爾指出，生物中沒有恒定不變的群體，群體都是變化的。每一個(gè)物種由大量區(qū)域性群體組成，而在每一個(gè)群體中，每一個(gè)個(gè)體都具有不同于其他個(gè)體的個(gè)性。例如人類物種就是有許多不同的群體，而群體內(nèi)個(gè)體各不相同。在生物演化中，自然選擇發(fā)生在群體中，也發(fā)生在群體之間。尤其是理性和文化因素介入以后，群體選擇占據(jù)主導(dǎo)。群體選擇在生物學(xué)上長(zhǎng)期是有爭(zhēng)議的。但是一旦把演化思想運(yùn)用于人類社會(huì)或更一般的，社會(huì)性生物，群體就成為選擇的“靶子”，也就是群體成為選擇單位。
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