《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化研究》： 

　　第一，過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間關(guān)系的爭(zhēng)論。雙方主要是圍繞這一時(shí)期有沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問(wèn)題，以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是單一的，還是綜合的問(wèn)題展開(kāi)了爭(zhēng)論。大致可以劃分為“有”派與“沒(méi)有”派。后者認(rèn)為，新民主主義是一種包含多種經(jīng)濟(jì)成分的過(guò)渡型的特殊的經(jīng)濟(jì)體制，因此沒(méi)有確定的經(jīng)濟(jì)形態(tài)�！坝小迸芍杏址譃槿�種觀點(diǎn)，即單一社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論者（新民主主義社會(huì)和過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只能是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)）、單一上層建筑論者和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的“綜合”論者�！熬C合”論者認(rèn)為，過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是五種經(jīng)濟(jì)成分的矛盾統(tǒng)一體，單一社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論者沒(méi)有看到過(guò)渡時(shí)期非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分在我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中的地位和影響；上層建筑也是參與政權(quán)的各個(gè)階級(jí)的矛盾統(tǒng)一體，單一上層建筑論者沒(méi)有看到非無(wú)產(chǎn)階級(jí)存在的合理性。第二，關(guān)于農(nóng)業(yè)先機(jī)械化還是先合作化的爭(zhēng)論。在爭(zhēng)論初期大都持先機(jī)械化后合作化的觀點(diǎn)，《關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)主義的回答》（1948年7月27日新華社文章）甚至把合作化優(yōu)先論斥之為“反動(dòng)的幻想”。后期統(tǒng)一了關(guān)于先合作化后機(jī)械化的認(rèn)識(shí)。 

　　第三，關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題的爭(zhēng)論。這場(chǎng)爭(zhēng)論首先以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系展開(kāi)，進(jìn)而擴(kuò)展到高級(jí)農(nóng)業(yè)合作社這種生產(chǎn)關(guān)系是否已經(jīng)超越生產(chǎn)力的水平的爭(zhēng)論。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題的討論主要集中于兩個(gè)問(wèn)題：生產(chǎn)關(guān)系能否走到其生產(chǎn)力的前面，以及如何理解生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的含義。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，生產(chǎn)關(guān)系不可能跑到其生產(chǎn)力的前面，否則無(wú)異于承認(rèn)可以無(wú)視客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律而任意改變生產(chǎn)關(guān)系。有人認(rèn)為，生產(chǎn)力是基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系是為生產(chǎn)力發(fā)展提供適合的形式，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)或者脫離生產(chǎn)力的發(fā)展，不僅表示為落后于生產(chǎn)力的發(fā)展，也表現(xiàn)為走在生產(chǎn)力前面。①另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，兩者是辯證的關(guān)系，先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系往往超越既定的生產(chǎn)力水平而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是生產(chǎn)關(guān)系反作用的表現(xiàn)。⑦ 

　　高級(jí)農(nóng)業(yè)合作社這種生產(chǎn)關(guān)系是否已經(jīng)超越生產(chǎn)力的水平的爭(zhēng)論，是上述爭(zhēng)論的繼續(xù)和延伸。一種意見(jiàn)以張克燦為代表：高級(jí)社的生產(chǎn)關(guān)系是完全適合于生產(chǎn)力的性質(zhì)；以關(guān)夢(mèng)覺(jué)為代表的看法是，建立在手工勞動(dòng)基礎(chǔ)上的高級(jí)社的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，其生產(chǎn)工具和技術(shù)條件與社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系暫時(shí)還是不相稱的，農(nóng)業(yè)的技術(shù)改造遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其生產(chǎn)關(guān)系的改造，換而言之，“高級(jí)農(nóng)業(yè)合作社的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系跑到其生產(chǎn)力的物質(zhì)因素或技術(shù)條件的前面了”①。第四，關(guān)于過(guò)渡時(shí)期基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律內(nèi)涵的爭(zhēng)論。一個(gè)社會(huì)形態(tài)存在一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，還是一種生產(chǎn)方式存在一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律？這個(gè)問(wèn)題在1954年的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界引發(fā)了一場(chǎng)爭(zhēng)論。最后基本上達(dá)成了共識(shí)。其一，每個(gè)社會(huì)形態(tài)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律只能有一個(gè)，各種生產(chǎn)方式都有其自身的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律；其二，社會(huì)形態(tài)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是由該社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律決定的。 

　　蘇星、徐禾等人認(rèn)為，我國(guó)過(guò)渡時(shí)期還不是一個(gè)獨(dú)立的而是具有過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，因而還沒(méi)有一個(gè)決定整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的一切主要方面和主要過(guò)程的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律；但存在著社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律和資本主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律兩個(gè)規(guī)律的作用，從而決定了兩種對(duì)立的經(jīng)濟(jì)成分的并存性；而社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是起主導(dǎo)作用的規(guī)律.從而反映了國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)作用。這一觀點(diǎn)是符合我國(guó)過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征的。 

　　應(yīng)該說(shuō)，不僅僅是領(lǐng)袖型馬克思主義經(jīng)典作家，而且專業(yè)型馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者也對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化、毛澤東思想的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。這應(yīng)該是題中應(yīng)有之義。 

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