《企業(yè)社會(huì)責(zé)任原理》： 

　　康德認(rèn)為，道德律應(yīng)當(dāng)同自然律一樣具有普遍適用性，它絕不能是經(jīng)驗(yàn)的原則，而是一種先驗(yàn)的原則，它至高無(wú)上，為一切有理性的人所遵循，并且不是在某些情況下，而是在任何情況下為有理性的人所遵循。 

　　另外，道德律又區(qū)別于自然律，它不是從經(jīng)驗(yàn)中引申出來(lái)的，它蘊(yùn)含在人的理性之中，不受任何經(jīng)驗(yàn)的制約。有理性的人不像自然物那樣完全按照自然律自發(fā)地、必然地、實(shí)際上如此地發(fā)生和進(jìn)行。他有意志，由此決定了他既可以按理性的原則行動(dòng)，又可以不遵從理性的原則去行動(dòng)。因此，意志在決定人的道德行為時(shí)，必須是按照一定的規(guī)律規(guī)定人的行為，即人的一切都是來(lái)自對(duì)規(guī)律的尊重，沒(méi)有什么東西來(lái)自愛(ài)好，行為才是符合道德律的。由于這個(gè)原因，道德律作為理性所規(guī)定的適用一切有理性者的行為原則，其不同于自然律之處就在于：它必須具有“應(yīng)當(dāng)”的特征，是一種指示意志“應(yīng)當(dāng)”如何行動(dòng)的原則，換句話說(shuō)，它必須采取“命令”形式，是對(duì)意志宣示的一道“命令”。 

　　康德指出，道德法則，對(duì)人之示的“命令”是一種“絕對(duì)命令”（即“定言命令”）。所謂“絕對(duì)命令”就是任何人都普遍具有的一種無(wú)條件的、必然的、先驗(yàn)的指揮行為的力量，它不受任何經(jīng)驗(yàn)、情感欲望、利害關(guān)系、效果有無(wú)等條件的限制，是以其自身為根據(jù)而成立的�！敖^對(duì)命令”不同于以個(gè)人利益和幸福為基礎(chǔ)的有條件的、相對(duì)的“假言命令”。“假言命令”是由人主觀決定的，它把道德當(dāng)作滿足個(gè)人利益與欲望的手段，計(jì)較行為的效果。這種道德原則沒(méi)有普遍有效性，因而人們可以不服從。而“絕對(duì)命令”是一種強(qiáng)制的客觀力量，它要求必須無(wú)條件服從�！敖^對(duì)命令”之所以具有這種力量，是因?yàn)樗�不是�?lái)自經(jīng)驗(yàn)，而是來(lái)自純粹理性，為每個(gè)有理性的人所必須遵循的。因此，只有從“絕對(duì)命令”出發(fā)的行為，才是道德行為，“絕對(duì)命令”是道德的最高原則。康德明確提出了三條先驗(yàn)的道德原則。 

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