《多味的人生之旅》所輯七十余篇散文分為四編：“追夢(mèng)青海草原”、“執(zhí)教凼仔山頭”、“筆游文化散文”、“不忘恩師風(fēng)采”，以此記錄作者近五十年的文化活動(dòng)和坎坷的生活歷程。這些文章，寫港澳、故鄉(xiāng)、師長(zhǎng)同學(xué)、親情友情、自身經(jīng)歷、人物風(fēng)情……有書卷氣，有學(xué)者味�！抖辔兜娜松谩纷髡哂闷降瓨銓�(shí)的文字，記述半個(gè)多世紀(jì)的坎坷閱歷與文化活動(dòng)。內(nèi)涵深厚，風(fēng)格不俗；感情真摯動(dòng)人而不落俗套，筆觸圓潤(rùn)自然而不造作矯揉，字里行間流露著濃濃的人文情懷。
《多味的人生之旅》體現(xiàn)著一種對(duì)澳門文學(xué)的尊重、珍視和愛護(hù)，必將極大地鼓舞和推動(dòng)澳門文學(xué)的發(fā)展。就小城而言，這是她回歸祖國(guó)之后，文學(xué)收獲的第一次較全面的總結(jié)和較集中的展示；從全國(guó)來(lái)看，這又是一個(gè)觀賞的櫥窗，內(nèi)地寫作人和讀者可由此了解、認(rèn)識(shí)澳門文學(xué)，澳門寫作人也可以在更廣遠(yuǎn)的時(shí)空里，聽取物議，汲取營(yíng)養(yǎng)，提高自信力和創(chuàng)造力。
總序
值此“澳門文學(xué)叢書”出版之際，我不由想起1997年3月至2013年4月之間，對(duì)澳門的幾次造訪。在這幾次訪問中，從街邊散步到社團(tuán)座談，從文化廣場(chǎng)到大學(xué)講堂，我遇見的文學(xué)創(chuàng)作者和愛好者越來(lái)越多，我置身于其中的文學(xué)氣氛越來(lái)越濃，我被問及的各種各樣的問題，也越來(lái)越集中于澳門文學(xué)的建設(shè)上來(lái)。這讓我強(qiáng)烈地感覺到：澳門文學(xué)正在走向自覺，一個(gè)澳門人自己的文學(xué)時(shí)代即將到來(lái)。
事實(shí)確乎如此。包括詩(shī)歌、小說、散文、評(píng)論在內(nèi)的“澳門文學(xué)叢書”，經(jīng)過廣泛征集、精心篩選，目前收納了多達(dá)四 十八部著作，暫分兩批出版。這一批數(shù)量可觀的文本，是文學(xué)對(duì)當(dāng)代澳門的真情觀照，是老中青三代寫作人奮力開拓并自我證明的豐碩成果。由此，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，一塊與澳門人語(yǔ)言、生命和精神緊密結(jié)合的文學(xué)高地，正一步一步地隆起。
在澳門，有一群為數(shù)不少的寫作人，他們不慕榮利，不怕寂寞，在沉重的工作和生活的雙重壓力下，心甘情愿地?cái)D出時(shí)間來(lái)，從事文學(xué)書寫。這種純業(yè)余的寫作方式，完全是出于一種興趣，一種熱愛，一種詩(shī)意追求的精神需要。惟其如此，他們的筆觸是自由的，體現(xiàn)著一種充分的主體性；他們的喜怒哀樂，他們對(duì)于社會(huì)人生和自身命運(yùn)的思考，也是懇切的，流淌著一種發(fā)自肺腑的真誠(chéng)。澳門眾多的寫作人，就這樣從語(yǔ)言與生活的密切關(guān)聯(lián)里，堅(jiān)守著文學(xué)，堅(jiān)持文學(xué)書寫，使文學(xué)的重要性在心靈深處保持不變，使澳門文學(xué)的亮麗風(fēng)景得以形成，從而表現(xiàn)了澳門人的自尊和自愛，真是彌足珍貴。這情形呼應(yīng)著一個(gè)令人振奮的現(xiàn)實(shí)：在物欲喧囂、拜金主義盛行的當(dāng)下，在視聽信息量極大的網(wǎng)絡(luò)、多媒體面前，學(xué)問、智慧、理念、心胸、情操與文學(xué)的全部?jī)?nèi)涵，并沒有被取代，即便是在博彩業(yè)特別興旺發(fā)達(dá)的澳門小城。
文學(xué)是一個(gè)民族的精神花朵，一個(gè)民族的精神史；文學(xué)是一個(gè)民族的品位和素質(zhì)，一個(gè)民族的乃至影響世界的智慧和胸襟。我們寫作人要敢于看不起那些空心化、淺薄化、碎片化、一味搞笑、肆意惡搞、咋咋呼呼迎合起哄的所謂“作品”。在我們的心目中，應(yīng)該有屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、王維、蘇軾、辛棄疾、陸游、關(guān)漢卿、王實(shí)甫、湯顯祖、曹雪芹、蒲松齡；應(yīng)該有莎士比亞、歌德、雨果、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、羅曼·羅蘭、馬爾克斯、艾略特、卡夫卡、喬伊斯、�？思{……他們才是我們寫作人努力學(xué)習(xí)，并奮力追趕和超越的標(biāo)桿。澳門文學(xué)成長(zhǎng)的過程中，正不斷地透露出這種勇氣和追求，這讓我對(duì)她的健康發(fā)展，充滿了美好的期待。
毋庸諱言，澳門文學(xué)或許還存在著這樣那樣的不足，甚至或許還顯得有些稚嫩，但正如魯迅所說，幼稚并不可怕，不腐敗就好。澳門的朋友——尤其年輕的朋友要沉得住氣，靜下心來(lái)，默默耕耘，日將月就，在持續(xù)的辛勞付出中，去實(shí)現(xiàn)走向世界的過程。從“澳門文學(xué)叢書”看，澳門文學(xué)生態(tài)狀況優(yōu)良，寫作群體年齡層次均衡，各種文學(xué)樣式齊頭并進(jìn)，各種風(fēng) 格流派不囿于一，傳統(tǒng)性、開放性、本土性、雜糅性，將古今、中西、雅俗兼容并蓄，呈現(xiàn)出一種豐富多彩而又色彩各異的“雞尾酒”式的文學(xué)景象，這在中華民族文學(xué)畫卷中頗具代表性，是有特色、有生命力、可持續(xù)發(fā)展的文學(xué)。
這套作家出版社版的文學(xué)叢書，體現(xiàn)著一種對(duì)澳門文學(xué)的尊重、珍視和愛護(hù)，必將極大地鼓舞和推動(dòng)澳門文學(xué)的發(fā)展。就小城而言，這是她回歸祖國(guó)之后，文學(xué)收獲的第一次較全面的總結(jié)和較集中的展示；從全國(guó)來(lái)看，這又是一個(gè)觀賞的櫥窗，內(nèi)地寫作人和讀者可由此了解、認(rèn)識(shí)澳門文學(xué)，澳門寫作人也可以在更廣遠(yuǎn)的時(shí)空里，聽取物議，汲取營(yíng)養(yǎng)，提高自信力和創(chuàng)造力。真應(yīng)該感謝“澳門文學(xué)叢書”的策劃者、編輯者和出版者，他們?yōu)榘拈T文學(xué)乃至中國(guó)文學(xué)建設(shè)，做了一件十分有意義的事。
是為序。
2014.6.6
程祥徽，男，1934年生，籍貫武漢市，北京大學(xué)中文系畢業(yè)，香港大學(xué)哲學(xué)碩士。2002年退休前任澳門大學(xué)教授、中文系主任、中文學(xué)院院長(zhǎng)。在港澳臺(tái)及內(nèi)地出版著作二十余部，代表作有《語(yǔ)言風(fēng)格初探》《繁簡(jiǎn)由之》《中文變遷在澳門》《面海三十年》《程遠(yuǎn)詩(shī)詞》《泛梗集》《泛梗續(xù)集》以及主編的《澳門語(yǔ)言論集》《語(yǔ)言風(fēng)格論集》。創(chuàng)辦澳門寫作學(xué)會(huì)、澳門語(yǔ)言學(xué)會(huì)。北京市政協(xié)第九、十屆港澳委員。2011年獲頒澳門文化功績(jī)勛章。
第一編 追夢(mèng)青海草原
行走青海留下的詩(shī)痕·
草原憶趣
第一次醉酒前后
六十年間難忘的二十年
種牙之旅
情寄青�！嗪Ｃ褡鍖W(xué)院升格為青海民族大學(xué)的感言
回青海，讀《青海湖·視野》
青海的藏族與藏戲——迎接青海藏族藝術(shù)團(tuán)來(lái)香港演出
解不開的青海情結(jié)——張濟(jì)民著作的讀書報(bào)告
永遠(yuǎn)健步行走的徐煒——懷念范泉
遙送青海故人一程——懷念老史
夢(mèng)回蘭彩溝——懷念朱剛
第二編 執(zhí)教凼仔山頭
我在橋上看風(fēng)景——為澳門大學(xué)中文學(xué)院學(xué)生會(huì)
刊物《橋》而作
上去山頭聽海濤——澳門大學(xué)內(nèi)地學(xué)生會(huì)
刊物《潮聲》卷首語(yǔ)
把家筑在海島上——序《海島風(fēng)華》
社團(tuán)留下的印記
一路走來(lái)的語(yǔ)言翻譯學(xué)——序《澳門人文社會(huì)科學(xué)研究叢書·語(yǔ)言翻譯卷》
回歸前夕說人才——紀(jì)念基本法頒布六周年
港澳回歸當(dāng)日的語(yǔ)文運(yùn)用——紀(jì)念香港回歸十周年
門里門外
為言以禮——一言得罪人一言團(tuán)結(jié)人
《多味的人生之旅》：
行走青海留下的詩(shī)痕
青藏鐵路通車了，這是地球上海拔最高的鐵路，是通向世界屋脊的鐵路。地理書上說，青海地大物博，人煙稀少。她的面積相當(dāng)于七百個(gè)香港，人口卻只有香港的三分之二。但青海人引以為傲的事很多，例如她的民族成分多達(dá)四十三個(gè)，其中有全國(guó)罕有的土族、撒拉族，她們分別居住在互助土族自治縣和循化撒拉族自治縣。罕有的民族各有罕有的歷史淵源，童話一般的民族遷徙史令人心靈陶醉。例如傳說撒拉族是從撒馬爾汗移徙而來(lái)的，我把這段民族遷徙史壓縮成三首小詩(shī)，命名為《駱駝泉》：
上
叔侄六人尋樂國(guó)手牽?jī)善ルp峰駝
駝鈴相伴家鄉(xiāng)水迷路山腰遇火坡
中
火坡引路到河邊困乏難當(dāng)且睡眠
耗盡駱駝悲喜淚人間自此有清泉
下
兩株郁郁參天柏四樹蒼蒼百尺柯
看罷六工山水秀復(fù)聽泉底涌歡歌
這里須作幾點(diǎn)解說：撒馬爾汗有叔侄六人牽著兩匹駱駝出走，駱駝馱負(fù)著家鄉(xiāng)的水土，要找到一個(gè)與家鄉(xiāng)水土一樣的地方落腳。當(dāng)駝隊(duì)進(jìn)入循化境內(nèi)，天色已經(jīng)昏黑，駝隊(duì)不知路徑，于是點(diǎn)火照路，繼續(xù)前行。為了紀(jì)念這一事件，后來(lái)把點(diǎn)火的地方命名為“火坡”。駱駝到了循化街市（現(xiàn)在街名叫“街子”），再也走不動(dòng)了，叔侄們衡量水土，原來(lái)與家鄉(xiāng)水土無(wú)異，決定就此定居下來(lái)；轉(zhuǎn)頭尋找駱駝，駱駝已經(jīng)安詳?shù)靥稍谒校撬闶邱橊劦难蹨I，至今從未干涸，而且永遠(yuǎn)保持在一個(gè)固定的水平線上�！榜橊勅钡拿烂纱硕鴣�(lái)。什么是“六工”呢？六工是循化縣六個(gè)行政區(qū)，傳說叔侄六人各領(lǐng)一工。
……《多味的人生之旅》：
行走青海留下的詩(shī)痕
青藏鐵路通車了，這是地球上海拔最高的鐵路，是通向世界屋脊的鐵路。地理書上說，青海地大物博，人煙稀少。她的面積相當(dāng)于七百個(gè)香港，人口卻只有香港的三分之二。但青海人引以為傲的事很多，例如她的民族成分多達(dá)四十三個(gè)，其中有全國(guó)罕有的土族、撒拉族，她們分別居住在互助土族自治縣和循化撒拉族自治縣。罕有的民族各有罕有的歷史淵源，童話一般的民族遷徙史令人心靈陶醉。例如傳說撒拉族是從撒馬爾汗移徙而來(lái)的，我把這段民族遷徙史壓縮成三首小詩(shī)，命名為《駱駝泉》：
上
叔侄六人尋樂國(guó)手牽?jī)善ルp峰駝
駝鈴相伴家鄉(xiāng)水迷路山腰遇火坡
中
火坡引路到河邊困乏難當(dāng)且睡眠
耗盡駱駝悲喜淚人間自此有清泉
下
兩株郁郁參天柏四樹蒼蒼百尺柯
看罷六工山水秀復(fù)聽泉底涌歡歌
這里須作幾點(diǎn)解說：撒馬爾汗有叔侄六人牽著兩匹駱駝出走，駱駝馱負(fù)著家鄉(xiāng)的水土，要找到一個(gè)與家鄉(xiāng)水土一樣的地方落腳。當(dāng)駝隊(duì)進(jìn)入循化境內(nèi)，天色已經(jīng)昏黑，駝隊(duì)不知路徑，于是點(diǎn)火照路，繼續(xù)前行。為了紀(jì)念這一事件，后來(lái)把點(diǎn)火的地方命名為“火坡”。駱駝到了循化街市（現(xiàn)在街名叫“街子”），再也走不動(dòng)了，叔侄們衡量水土，原來(lái)與家鄉(xiāng)水土無(wú)異，決定就此定居下來(lái)；轉(zhuǎn)頭尋找駱駝，駱駝已經(jīng)安詳?shù)靥稍谒校撬闶邱橊劦难蹨I，至今從未干涸，而且永遠(yuǎn)保持在一個(gè)固定的水平線上。“駱駝泉”的美名由此而來(lái)。什么是“六工”呢？六工是循化縣六個(gè)行政區(qū)，傳說叔侄六人各領(lǐng)一工。
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