新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集 赫哲族卷
定 價(jià):35 元
叢書(shū)名:新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集
- 作者:中國(guó)作家協(xié)會(huì)
- 出版時(shí)間:2015/5/1
- ISBN:9787506379427
- 出 版 社:作家出版社
- 中圖法分類(lèi):H31
- 頁(yè)碼:290
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16K
《新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集(赫哲族卷)》共選17名赫哲族作者的68篇(首)文學(xué)作品,并按照小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)、電影戲劇文學(xué)進(jìn)行分類(lèi),篇后均注明作品出處和作者簡(jiǎn)介!缎聲r(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集(赫哲族卷)》所選作品均為進(jìn)入新時(shí)期,即1976年末至2011年12月30日公開(kāi)發(fā)表的優(yōu)秀小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)、電影和戲劇作品。《新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集(赫哲族卷)》作品所選均為漢語(yǔ)文作品,包括漢語(yǔ)文原創(chuàng)與赫哲語(yǔ)原創(chuàng)翻譯作品兩類(lèi)!缎聲r(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集(赫哲族卷)》作品反映改革開(kāi)放以來(lái)赫哲族聚居地區(qū)的發(fā)展進(jìn)步及赫哲人的新生活、新風(fēng)尚、新面貌。
《新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集(赫哲族卷)》編選了少數(shù)民族——赫哲族小說(shuō)、散文、詩(shī)歌三類(lèi)題材的代表性作品,集中展示了新時(shí)期我國(guó)少數(shù)民族文學(xué)繁榮發(fā)展的景象,也拓展和扮靚了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的版圖。
這是對(duì)新時(shí)期我國(guó)少數(shù)民族文學(xué)成果的梳理和檢閱,是我國(guó)少數(shù)民族發(fā)展的大事,也是中國(guó)當(dāng)代文壇的盛事
在第五屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作會(huì)議上,中國(guó)作家協(xié)會(huì)正式推出“中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展工程”。這項(xiàng)工程得到中宣部、財(cái)政部的大力支持,旨在按照黨的文藝政策及民族工作總方針,進(jìn)一步加大對(duì)少數(shù)民族文學(xué)的政策支持和經(jīng)費(fèi)投入,從培養(yǎng)人才、鼓勵(lì)創(chuàng)作、加強(qiáng)譯介、資助出版和理論批評(píng)建設(shè)等方面采取切實(shí)有力的措施,提高少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作質(zhì)量,繁榮民族文學(xué)創(chuàng)作,從而推動(dòng)社會(huì)主義文藝的大發(fā)展、大繁榮。
佳作薈萃,群星璀璨。作為“中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展工程”的一部分,我們編輯出版了“新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集”。這是對(duì)新時(shí)期我國(guó)少數(shù)民族文學(xué)成果的梳理和檢閱,是我國(guó)少數(shù)民族發(fā)展的大事,也是中國(guó)當(dāng)代文壇的盛事。這套叢書(shū)編選了各個(gè)少數(shù)民族各類(lèi)題材的代表性作品,集中展示了新時(shí)期我國(guó)少數(shù)民族文學(xué)繁榮發(fā)展的景象,也拓展和扮靚了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的版圖。
中華民族,是由我國(guó)56個(gè)民族組成的;中華文明,是由我國(guó)56個(gè)民族共同構(gòu)建的;中國(guó)文學(xué),是由我國(guó)56個(gè)民族共同創(chuàng)造的。新中國(guó)成立60多年來(lái),我國(guó)各民族翻身解放,社會(huì)面貌和精神面貌都發(fā)生了巨大的變化。作為共和國(guó)平等一員的55個(gè)少數(shù)民族,都以自己的方式投身于社會(huì)主義的國(guó)冢建設(shè)。文學(xué)創(chuàng)作是參與文化建設(shè)的重要途徑和內(nèi)容,因而促使各民族的文學(xué)也逐步走向發(fā)展、創(chuàng)新和繁榮。特別是新時(shí)期以來(lái),我國(guó)多民族、多語(yǔ)種、多門(mén)類(lèi)與多梯次的文學(xué)隊(duì)伍正在壯大。目前,55個(gè)少數(shù)民族在中國(guó)作家協(xié)會(huì)都有了自己的會(huì)員。他們有的是本民族的第一代作家,有的是本民族作家群的代表,有的在國(guó)內(nèi)和國(guó)際都產(chǎn)生了重要的影響。
本次入選的作品,是1976年至2011年在國(guó)內(nèi)公開(kāi)出版發(fā)表的中短篇小說(shuō)、散文、報(bào)告文學(xué)和短詩(shī)等門(mén)類(lèi)的佳作。長(zhǎng)篇小說(shuō)、長(zhǎng)篇詩(shī)歌和長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)則暫列存目,適時(shí)另行選編出版。
從語(yǔ)種上看,入選的作品有直接用漢語(yǔ)言文字創(chuàng)造的,有用本民族語(yǔ)言文字原創(chuàng)后譯成漢文的。由于歷史文化與生產(chǎn)生活的演變,我國(guó)少數(shù)民族有的有自己的語(yǔ)言文字,有的曾經(jīng)有過(guò)但現(xiàn)在不再通用,有的有語(yǔ)言而沒(méi)有文字。文學(xué)的民族特點(diǎn)和民族風(fēng)格是由多重元素構(gòu)成的,如語(yǔ)言文字、題材、主題、族屬、審美心理、抒情方式、風(fēng)俗畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)和哲學(xué)宗教理念等。所以.考查文學(xué)的民族性要綜合多重進(jìn)行,避免片面性和單一性。從入選的用漢語(yǔ)文創(chuàng)作的作品來(lái)看,他們同樣表現(xiàn)了本民族的文化自覺(jué),寫(xiě)出了本民族“精神生活的花朵和果實(shí)”!罢嬲拿褡逍圆辉谟诿鑼(xiě)農(nóng)婦的無(wú)袖長(zhǎng)衣,而在具有民族精神”。還有很多生動(dòng)具體事例都證明了運(yùn)用漢語(yǔ)言創(chuàng)作的少數(shù)民族作家同樣可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的民族作品,同時(shí)表現(xiàn)出我們很多少數(shù)民族作家深厚的漢語(yǔ)言修養(yǎng)與杰出的才智。所以,提倡學(xué)好漢語(yǔ)言、用好漢語(yǔ)言也是提高文學(xué)藝術(shù)質(zhì)量所需要的。我們這個(gè)多民族的國(guó)家需要一種通用的語(yǔ)言來(lái)便于相互之間的溝通,增進(jìn)相互的理解。另一方面,一種語(yǔ)言就是一個(gè)博物館。民族語(yǔ)言文字蘊(yùn)含著民族心理的密碼,承載著傳統(tǒng)文化特有的審美方式。它在抒情表意方面,有些地方是極其微妙而難以取代的,況且,我國(guó)邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族牧區(qū)、林區(qū)或農(nóng)區(qū)廣大讀者受眾,還是對(duì)本民族的語(yǔ)言文字最熟悉、最有親切感。所以,我們必須積極扶持民族語(yǔ)言的創(chuàng)作,發(fā)揮民族語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì),推動(dòng)民族語(yǔ)言的創(chuàng)作。《民族文學(xué)》增設(shè)蒙古、藏、維吾爾、哈薩克和朝鮮五種文字版本便收到了良好的成效。在一個(gè)國(guó)家,有不同語(yǔ)言文字的創(chuàng)作,在一個(gè)民族也有不同語(yǔ)種的創(chuàng)作,這種差異更易于張揚(yáng)文學(xué)自由和審美的效能,激活新的審美感受和藝術(shù)張力,更容易形成各個(gè)類(lèi)型的作家之間互相激發(fā)、互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)的局面,以保持我國(guó)文學(xué)發(fā)展繁榮持續(xù)性的活力,同時(shí)更好的保證眾多讀者多元性的審美需求。沒(méi)有差異,不會(huì)前進(jìn);沒(méi)有差異,不會(huì)多彩;不承認(rèn)差異,不會(huì)有平等。膚淺的趨同論,是不科學(xué)的,是無(wú)益的。它的實(shí)質(zhì)是單一論、終止論。這也是為中華文明乃至世界文明的演進(jìn)發(fā)展所驗(yàn)證的道理。
從馬克思主義理論看來(lái),每一個(gè)民族無(wú)論其大小,都有為此民族所有,為他民族所無(wú)的優(yōu)秀特質(zhì)。文學(xué)的根脈在本土,文學(xué)創(chuàng)作不能脫離精神母體。文學(xué)的原創(chuàng)性和民族性源遠(yuǎn)流長(zhǎng),具有相對(duì)的穩(wěn)定性和傳承性。從當(dāng)前直到久遠(yuǎn),必須重視文學(xué)的民族特點(diǎn)和民族風(fēng)格。另一方面,既然大家都有優(yōu)秀的方面,自然也應(yīng)該有不如別人的地方,這就決定了民族性的鮮明和穩(wěn)定是與民族的狹隘保守性相悖的命題。民族文化的自信與書(shū)寫(xiě)、開(kāi)掘與張揚(yáng),源于那些積極有價(jià)值的珍貴特質(zhì)。這就要求每個(gè)民族的作家都能以寬闊的胸懷和開(kāi)放的姿態(tài),積極學(xué)習(xí)其他兄弟民族的優(yōu)長(zhǎng)之處,并敢于面對(duì)世界,積極進(jìn)行共同交流,善于取長(zhǎng)補(bǔ)短,反思追問(wèn),以民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)為依托,創(chuàng)作出具有時(shí)代高度和國(guó)家情懷,能體現(xiàn)人類(lèi)共同追求的作品。我國(guó)新時(shí)期少數(shù)民族的優(yōu)秀文學(xué)作品,都鮮明地體現(xiàn)著這樣的文學(xué)品格。很多優(yōu)秀作家也有這方面深切的感受和體驗(yàn)。
我國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族詩(shī)歌具有鮮明的地域特色和民族特色。各少數(shù)民族的詩(shī)人對(duì)本民族獨(dú)特的社會(huì)歷史的描繪,對(duì)獨(dú)特的心理素質(zhì)和感情的表達(dá),對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族民間詩(shī)歌形式的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新,對(duì)珍貴詩(shī)歌藝術(shù)資源的借鑒和吸納,使當(dāng)代少數(shù)民族詩(shī)歌呈現(xiàn)豐富多樣的風(fēng)格與光彩。從詩(shī)歌的話語(yǔ)特征上看,當(dāng)代少數(shù)民族詩(shī)歌不同時(shí)期表現(xiàn)出不同的話語(yǔ)亮色。新時(shí)期以來(lái),隨著改革開(kāi)放,我國(guó)進(jìn)入了全球文化的開(kāi)放、沖撞和交流的時(shí)代。優(yōu)秀的少數(shù)民族詩(shī)人們,繼承傳統(tǒng),扎根本土,放開(kāi)眼界吸納有益的藝術(shù)元素,趨利避害自由地馳騁在時(shí)代拓寬的藝術(shù)空間中。由于政治性不再是文學(xué)創(chuàng)作單一的標(biāo)準(zhǔn),少數(shù)民族作家和詩(shī)人正放開(kāi)更豐富的眼界,煥發(fā)更通達(dá)的靈性,使少數(shù)民族的文學(xué)作品彰顯出更天然的民族和地域特色。同時(shí),隨著世界視野的拓展,諸多帶有人類(lèi)性的藝術(shù)體驗(yàn)和詩(shī)歌題旨也自然成了少數(shù)民族詩(shī)歌的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容。除詩(shī)歌之外,我國(guó)少數(shù)民族其他題材的文學(xué)作品曾相對(duì)貧弱。由于生產(chǎn)方式、生活方式、文化傳統(tǒng)、社會(huì)狀態(tài)和語(yǔ)言等方面的影響,除若干人口較多、語(yǔ)言文字成熟完整的民族外,很多少數(shù)民族曾經(jīng)幾乎沒(méi)有小說(shuō)等作品。建國(guó)后,隨著少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、文化和教育的發(fā)展,隨著各民族之間廣泛通暢的交流與互動(dòng),少數(shù)民族小說(shuō)創(chuàng)作隊(duì)伍從無(wú)到有,從小到大,得到快速的發(fā)展。特別是新時(shí)期以來(lái),我國(guó)少數(shù)民族小說(shuō)創(chuàng)作從邊緣進(jìn)入主流,成為中國(guó)文壇的亮麗風(fēng)景,不僅有眾多的少數(shù)民族作家得過(guò)“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”、“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”、“優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)”、“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”及“駿馬獎(jiǎng)”,有些還獲得國(guó)際上的相關(guān)獎(jiǎng)項(xiàng),躋身于世界著名作家的行列。
國(guó)家的統(tǒng)一,民族的團(tuán)結(jié),是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義祖國(guó)的根本保證,是國(guó)家在世界崛起的應(yīng)有姿態(tài)。在這方面,文學(xué)應(yīng)該走在前面積極發(fā)揮歷史責(zé)任和主動(dòng)精神。黨和國(guó)家歷來(lái)重視少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的發(fā)展,并在各方面給予了特殊的扶持。1981年周揚(yáng)同志就曾說(shuō)過(guò):“民族文學(xué)的書(shū),民間文學(xué)的書(shū),要適當(dāng)多出版一些,現(xiàn)在還是太少”,“要搞四個(gè)現(xiàn)代化,要建設(shè)社會(huì)主義的高度精神文明,文學(xué)藝術(shù)要發(fā)展,少數(shù)民族藝術(shù)也要發(fā)展”。特別是第五屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作會(huì)議上,劉云山同志明確提出:“繁榮少數(shù)民族文學(xué),發(fā)展少數(shù)民族文化,是社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的題中應(yīng)有之義,是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和諧、實(shí)現(xiàn)人民幸福生活的時(shí)代要求!1991年,趙樸初老先生在看到一篇關(guān)于增強(qiáng)中華民族凝聚力的文章后,曾欣喜地賦詩(shī)一首:“出題能令億民思,九派群科念在茲,功德日增凝聚力,靈根長(zhǎng)發(fā)萬(wàn)年枝!蔽覀儓(jiān)信,廣大少數(shù)民族作家不會(huì)辜負(fù)黨和國(guó)家的厚望與重托,將牢記使命和宗旨,以自己的勤奮與才華創(chuàng)作出更多無(wú)愧于時(shí)代與人民的優(yōu)秀作品。
“新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集”是一個(gè)時(shí)期成果的展示,又是走向新征程的起點(diǎn)。對(duì)于這套叢書(shū),我們堅(jiān)持科學(xué)性、時(shí)代性和權(quán)威性的標(biāo)準(zhǔn),懷著使之臻為典藏讀本的愿望,進(jìn)行了認(rèn)真的組織、策劃、編輯和出版。在此,謹(jǐn)向?yàn)榇烁冻鲂羷诘母鹘缗笥阎乱哉嬲\(chéng)的謝忱,并對(duì)我們的作者和譯者表示崇高的敬意!
2013年11月12日
序
小說(shuō)
烏蘇里船歌
捉狍子的季節(jié)
趕奶
魚(yú)墳
雁兒灣網(wǎng)灘(節(jié)選)
神秘的依爾嘎
月兒彎彎
燃燒的火焰
散文
在天鵝的故鄉(xiāng)
啊,海青
女兒云
穿越時(shí)空的心緣相握
山水間搖來(lái)一個(gè)漁船上的民族
捕鰉記
兩岸共嬋娟
碧綠的明冰
走進(jìn)《烏蘇里船歌》誕生的故鄉(xiāng)
完達(dá)山戀撓力河情
攀登圣山
詩(shī)歌
浪花里飄蕩漁家的歌
三月的烏蘇里
我的家鄉(xiāng)美
夫妻承包一條船
唱歌要唱新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)
參加國(guó)宴
捧起了和周總理的合影
金色的太陽(yáng)(外六首)
綠色的山喲藍(lán)色的水(外一首)
織漁網(wǎng)
唱咱家鄉(xiāng)烏蘇里
心旅(外一首)
冰上人家
民族遷徙歌
撫今追昔古赫哲
五十六族贊表歌
街津口行吟
悼念烏·白辛
赫哲漁歌
天鵝姑娘
永遠(yuǎn)跟著共產(chǎn)黨
相會(huì)
春季生產(chǎn)歌
那不爾根巨人
赫哲人的歌
故鄉(xiāng)行
獻(xiàn)給赫哲族建鄉(xiāng)四十周年
雪地上的輕舟
秋夢(mèng)
歲月如歌
嫁令闊涌出心窩窩
報(bào)告文學(xué)
回憶參加抗日義勇軍時(shí)的戰(zhàn)斗生活
魚(yú)水歡歌
深切的懷念
俄羅斯遠(yuǎn)東邊區(qū)那乃區(qū)紀(jì)行
祖國(guó)啊,母親
新世紀(jì)走來(lái)赫哲人
長(zhǎng)篇小說(shuō)存目
后記
《新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集(赫哲族卷)》:
烏蘇里船歌
孫玉民
深夜,我在釣魚(yú)臺(tái)賓館的房間里正整理著幾天來(lái)采訪的筆記,忽聽(tīng)有人敲門(mén),深更半夜的是誰(shuí)呢?原來(lái)是我新結(jié)識(shí)的好朋友——赫哲族姑娘依爾娜。
“珊珊,你不是和我說(shuō)過(guò)你要到烏蘇里江去體驗(yàn)生活嗎?今天夜里去烏蘇里江捕大馬哈魚(yú)的船隊(duì)就要出發(fā)了!币罓柲纫贿M(jìn)屋就急著對(duì)我說(shuō),“你要愿意去我叫人把你捎上!”
早在兒時(shí),我就從電影里看到赫哲族漁民在烏蘇里江同舊沙皇新蘇修英勇斗爭(zhēng)的迷人故事。而今,尤其是讀了莫日根的《烏蘇里江的月色》這篇小說(shuō),我對(duì)那神奇而富于魅力的地方更加神往,親眼看一看的強(qiáng)烈欲望再也無(wú)法按捺了。沒(méi)來(lái)前,我和我的大學(xué)時(shí)的同學(xué)現(xiàn)在的未婚夫阿貴約好,我先到赫鄉(xiāng)采訪,他到烏蘇里江販大馬哈魚(yú),在烏蘇鎮(zhèn)等我,之后,我們?cè)僖煌胤。誰(shuí)知來(lái)到這里竟被暴漲的大水困住了,通往各處的公路也被大水淹沒(méi)了。真是天無(wú)絕人之路,對(duì),到烏蘇鎮(zhèn)玩兒上兩天,然后再到捕魚(yú)灘地采訪,這是多么好的機(jī)會(huì)呀!我急忙把隨身帶的東西裝進(jìn)旅行袋,二話沒(méi)說(shuō)就跟著依爾娜跑出來(lái)。
河沿的機(jī)聲像炒爆豆一樣“劈里啪啦”響著,岸上送行的人們黑糊糊一大片,有的跑來(lái)跑去,有的依依話別,還有的往船上搬東西,好不熱鬧。依爾娜領(lǐng)著我深一腳淺一腳地摸到了一只帶篷的漁船附近。
“艾稀特,把我的好朋友帶上,她要到烏蘇鎮(zhèn)去!币罓柲戎钢覍(duì)岸上正要拔錨的一位小伙子說(shuō)。
嘿嘿!這位漁民叫“艾稀特”(幾天來(lái)在對(duì)赫哲族老人的采訪中,我知道這是赫語(yǔ),意為乖孩子),多有意思的名字。
皎潔的月光下可以看出這位赫哲族漁民艾稀特是個(gè)身強(qiáng)力壯的小伙子。他頭戴棉軍帽,身穿軍大衣,一副遠(yuǎn)征的打扮。他走過(guò)來(lái)把我打量了一番,便回頭對(duì)依爾娜說(shuō):
“嗨!你捎的人原來(lái)是個(gè)大姑娘呀!這一身穿得也太單薄了,深秋乍寒的不凍成‘刨花’才怪哩!要是換成個(gè)小伙子,實(shí)在不行我還可以抱在懷里暖和暖和,可她是個(gè)大姑娘,你叫我怎么辦呢?”
……