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《通鑒載道司馬光傳》富有獨特的個性視角，傳人傳事，客觀真實。《通鑒載道司馬光傳》作者江永紅，在短小生動的章節(jié)敘述中，見人見事見故事見性格見品德見作為，將傳主的繁復人生給予公正生動的文學呈現(xiàn)，很好地寫出了司馬光在社會大變革時期行為“泥古”與道德堅守的性格形象。

《通鑒載道司馬光傳》：
　　真宗天禧年間，詔令“以身言書判取土”，“身”，身材容貌；“言”，言論；“書”，書法；“判”，辦事能力，結(jié)果在全國才選到兩人，其中之一就是張存�？梢娝且粋€既有學問又有能力的帥哥。那時他才三十余歲，現(xiàn)在已五十四歲了。他有二子五女，對子女管教嚴格，近乎刻板。他選婿的標準頗高，長女嫁給了進士李敭，二女嫁給了供備庫副使（武官），但他對這兩個女婿不甚滿意（后來大女婿李敭之弟李教酒后散布妖言，因懼法而自縊，有人說他沒死，被張存轉(zhuǎn)移到了貝州。雖查無實據(jù)，但仍然降了他的職）。其第三女長得*漂亮，又*瞳事，是他*喜歡的，所以多少人上門做媒他均未應(yīng)允。這天，他約龐籍來府。
　　龐籍是山東成武縣人，字醇之，進士出身，剛升為天章閣待制。他比張存小四歲，兩人既非同鄉(xiāng)，亦非“同年”，也并未在一個系統(tǒng)任職，但關(guān)系非同一般，為啥？都是直言敢諫之士。張存敢說，但說了皇帝不聽也就罷了；龐籍則不然，問題不解決硬是不依不饒。仁宗趙禎即位之初，只有十來歲，由章獻劉太后（真宗之后，仁宗之“母”，己無出，將李貴妃之子據(jù)為己有）垂簾聽政。章獻太后死時，仁宗已經(jīng)成年，但她留遺詔讓章惠楊太后繼續(xù)聽政。這個遺詔體現(xiàn)了宰相呂夷簡的意圖，許多官員因此而沉默不語。
　　龐籍當時為殿中侍御史，級別只不過七品，但勇敢地站出來反對，請求把垂簾的儀制燒毀，由仁宗親政。
　　由于龐籍等人的強烈反對，章惠太后未能垂簾。龐籍因此名聲大震。不久，龐籍升為開封府判官，正受仁宗恩寵的尚美人派宦官來傳“教旨”，命令免除工匠的“市租”（即勞役）。龐籍憤怒了，說，自祖宗開國以來，未有美人傳旨干涉行政者，斗膽將傳旨宦官痛打一頓，聲言以后凡妄傳宮中旨意者一概不饒，且上疏參劾。仁宗嚴責有關(guān)宦官，把心愛的美人也教育了一通。不久，他又參劾了自己的山東老鄉(xiāng)、曾經(jīng)的頂頭上司、龍圖閣學士范諷。范諷其實是個難得的好官，如在黃泛區(qū)劃田界，青州遭蝗災時開倉貸種，申請將宰相王曾家的存糧拿出來救濟災民等等都深得民心。玉清昭應(yīng)宮失火后，太后大怒，要嚴懲宮人，重修宮殿，范諷上疏諫止，宮人免遭責罰，宮殿也不再修了。他在為開封尹（開封市市長）時，有人來告狀，說兒媳婦才過門三天，宮中有人來傳旨，帶進宮中，半月音訊全無。范諷問，你如果沒說假話，就在這里等我。說罷就緊急上殿，找仁宗要人。他對仁宗說：“陛下不邇聲色，中外共知，豈宜有此？況民婦既成禮而強取之，何以示天下？”仁宗說：“皇后曾言，近有進一女，姿色頗得，朕猶未見也�！狈吨S說：“果如此，愿即付臣，勿為近習所欺，而怨謗歸陛下也。
　　臣乞于榻前交割此女，歸府面授訴者。不然陛下之謗難（不）戶曉也。且臣適已許之矣。”于是，仁宗即刻下旨，將那個少婦交給范諷帶走了。范諷這件事辦得漂亮，有膽有識，有理有節(jié)。這么好的官，龐籍干嗎要參他？范諷“性曠達豪放，任情不羈”，不像個孔孟之徒，倒像是阮籍再世，士子爭先與之交游，在山東形成了所謂“東州逸黨”。龐籍彈劾無果，加上暗指仁宗好色，被貶出京城，出京之前繼續(xù)上疏，說如不懲罰范諷，任其敗亂風俗，必將不可收拾。*后，范諷受到處罰，龐籍也因以下犯上而再遭貶謫。半年后，仁宗意解，又將其召回。
　　說這一段似乎跑題了，其實不然。龐籍是司馬光的偶像、恩師，以“龐叔”相稱。他的價值取向和做派影響了司馬光一生。在以后的章節(jié)中，我們可以隨時從司馬光身上看到龐籍的影子。龐籍與張存和司馬家都是密友，這次張存請他來，是要托他做大媒的。
　　寒暄一陣后，張存說到正題：我府中第三女年將及笄（十六歲），不知醇之（龐籍字）心中是否有合適少年，供我作東床之選？龐籍不假思索地回答：和中（司馬池字）兄之次子司馬光孝悌忠信，飽讀詩書，少年老成，吾恐明年春闈（春天舉行的科舉考試）之后，誠之（張存字）兄再“榜下捉婿”將悔之晚矣！說罷兩人一起哈哈大笑。
　　張存其實早就相中了司馬光，只是不便主動說出。在封建社會，婚姻講究門當戶對，司馬光之父司馬池時任鹽鐵副使，張存是度支副使，官位相同，又是“同年”。張存先后向朝廷推薦了上百名干部，沒有一個出問題的，也鮮見出類拔萃的，后來讓他當吏部尚書，與此有關(guān)。他選人的標準是孔子的“禮”，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。在他看來，司馬家是循禮之家，司馬光是循禮之人。
　　司馬光的祖父司馬炫進士出身，當?shù)娇h令便英年早逝，留下數(shù)十萬家資，其子司馬池將財產(chǎn)全部交給叔伯輩管理，自己專心侍候母親，閉門讀書。真宗景德二年（1005）他進京趕考，順利通過了禮部試，在殿試當天邁進皇宮之前，卻突然感到心口痛，因平時沒有這個毛病，預感到也許是母親病危的心理感應(yīng)，便問一起趕考的同鄉(xiāng)，是否有家書寄到？的確有一封關(guān)于他母親病危的家書，同鄉(xiāng)怕影響他考試便私扣下來，想等殿試后再給他。現(xiàn)在，司馬池一問，同鄉(xiāng)只好如實稟告，司馬池一見家書，放聲痛哭，回頭就往家鄉(xiāng)趕，放棄了殿試。這一年他二十七歲了，此時放棄，就得等到三年后的下一屆。后來他考中進士，但進入仕途的時間已比同代人晚了。張存比他小五歲，龐籍比他小九歲，不僅與他同級，而且發(fā)展前途比他看好。司馬池的孝悌讓張存佩服，司馬光的表現(xiàn)也讓張存贊不絕口。
　　司馬池有兩個兒子，“恩蔭”授官首先給了長子司馬旦，第二個指標理所當然應(yīng)給司馬光。但他對父親說，那么多叔伯兄弟還是“布衣”，何不把指標讓給他們？朝廷的“恩蔭”原則是先長后幼，先嫡后庶，先直系后旁系，司馬光等于給老爸出了個難題。但通過一番周折，他這個愿望實現(xiàn)了。此事足見司馬光之“悌”。這頗對張存的胃口，感到此子類己。張存在四川做官回鄉(xiāng)時，帶回了不少蜀錦，將其擺在桌子上，任憑兄弟們來挑選�；騿枺尾涣艚o妻妾？答曰：“兄弟，手足也；妻妾，外舍人耳。奈何先外人而后手足乎？”
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