﹝譯序﹞來(lái)自伊哈托布的禮物

伊哈托布是一個(gè)地名。

是僅存在于作者心中的夢(mèng)土--日本巖手縣。

童話(huà)作家詩(shī)人宮澤賢治在《要求太多的餐廳》童話(huà)集的廣告宣傳單上如此定義伊哈托布，而伊哈托布這個(gè)名詞也散見(jiàn)于他的詩(shī)作，巖手縣位于日本東北地方，擁有遼闊而美麗的大自然，是賢治一生熱愛(ài)的家鄉(xiāng)。他喜歡像這樣自創(chuàng)名詞，好讓實(shí)際的地名或事物不再只是固定時(shí)空下的具象，好讓它擁有世界共通性。他學(xué)習(xí)世界語(yǔ)，也是為了能和全世界的人交流。他一生沒(méi)有離開(kāi)過(guò)日本，但視野格局卻跨越了肉眼可見(jiàn)的時(shí)空。

童話(huà)和詩(shī)這兩種文體恰好可以讓賢治充分抒發(fā)奔放不羈的所思所想。他在短短三十七年中創(chuàng)作了數(shù)百首詩(shī)歌以及約一百四十篇包含童話(huà)的散文，離世后成為家喻戶(hù)曉的國(guó)民作家，世界文學(xué)作家。除了大量的文學(xué)創(chuàng)作，他還曾擔(dān)任農(nóng)校教師，也會(huì)拉提琴、作曲、畫(huà)圖、設(shè)計(jì)花壇。他的核心理念正如《農(nóng)民藝術(shù)概論綱要》中所寫(xiě)：在世界全體尚未幸福之前個(gè)人的幸福是不可能的。他的具體實(shí)踐是開(kāi)創(chuàng)無(wú)償教導(dǎo)農(nóng)民農(nóng)業(yè)科學(xué)知識(shí)的協(xié)會(huì)，與農(nóng)民同在，指導(dǎo)農(nóng)民設(shè)計(jì)肥料直到往生的前一天，將理念踏踏實(shí)實(shí)付諸行動(dòng)。賢治不但是天才，還是悲天憫人的天才。

其人其作長(zhǎng)年穩(wěn)居日本文學(xué)等等各種領(lǐng)域研究主題的排行榜前幾名。文學(xué)、音樂(lè)、繪本、美術(shù)、戲劇、動(dòng)畫(huà)、電影等領(lǐng)域的諸多創(chuàng)作者聲稱(chēng)賢治文學(xué)是他們創(chuàng)作的素材、養(yǎng)分或重要靈感來(lái)源，數(shù)十年來(lái)，人們感動(dòng)于他的真他的善，享受并探究他的作品的美，從他的為人與作品得到心靈的凈化，得到力量與啟發(fā)，尤其在時(shí)有令人心情沉重的新聞的當(dāng)今，他的創(chuàng)作實(shí)在是人類(lèi)珍貴的禮物，翻譯傳播他的作品是極有意義的事。

……

后記

賢治喜歡思考我。
不管是《春天與阿修羅》的序里對(duì)我直觀式的定義,《春天與阿修羅》里深切自我批判的我,還是《排列出黑與白細(xì)胞的所有順序》中,腦神經(jīng)科學(xué)式地分析我，都可看出賢治對(duì)于探索我的興趣。
《春天與阿修羅》的序里這段話(huà)就是吸引我翻譯賢治詩(shī)的主要?jiǎng)訖C(jī)之一。

所謂我的這個(gè)現(xiàn)象
是被假設(shè)的有機(jī)交流電燈的
一抹藍(lán)色照明
隨著風(fēng)景以及大家一起
忙忙碌碌地明滅
就像是真的繼續(xù)點(diǎn)著的
因果交流電燈的
一抹藍(lán)色照明

詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)我是人子,是農(nóng)校教師,是作家……更不會(huì)說(shuō)我就是名片上的頭銜,他完全清楚終將消逝的軀體、身份、頭銜等等都不是我,所以只輕輕道出：我,是一個(gè)現(xiàn)象,是一抹照明。
李白說(shuō):夫天地者,萬(wàn)物之逆旅也;光陰者,百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)……天地只是借我們暫住，時(shí)間的流逝就像匆匆過(guò)客永不停駐，一生恰如夢(mèng)幻泡影,我的肉身雖然真的實(shí)際存在于某一段時(shí)空,雖然我是花卷人，是農(nóng)校教師……但，這就是全部的真正的我？把這些人世間的身份頭銜稱(chēng)謂全部列出來(lái)就足以說(shuō)明所謂的我？就足以解釋我的存在嗎？
所以他用若有似無(wú)的現(xiàn)象照明來(lái)呈現(xiàn)我,更說(shuō)就像是真的繼續(xù)點(diǎn)著,進(jìn)一步弱化這抹照明的存在感。這樣的說(shuō)法不但描述了我這個(gè)肉身來(lái)走一遭終究是夢(mèng)幻的事實(shí),還巧妙點(diǎn)出我存在于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的可能，因?yàn)榧热晃也⒎且粋�(gè)可以觸摸得到的實(shí)體，就能夠跳脫時(shí)空的制約而存在，因此我不禁要贊嘆賢治這清明澄澈的覺(jué)觀智慧。不知為何，這樣的思維令我想起森鷗外的《寒山拾得》,我想象,若世人追問(wèn)寒山和拾得什么是我,而他倆也愿意回答的話(huà),是不是也會(huì)這樣形容。
打破現(xiàn)在的具象存在框架的這種四維空間思想底流于賢治文學(xué),正由于這樣的澄明,作品才可以穿越時(shí)空,在他離世后閱讀賢治文學(xué)受到感動(dòng)的人越來(lái)越多。
賢治似乎預(yù)知了這樣的演變，因?yàn)樗�在一九二四年一月二十日完成序之�?很開(kāi)心地念給弟弟清六聽(tīng),同時(shí)還說(shuō):我對(duì)這篇序有相當(dāng)?shù)淖孕?就算日后讓識(shí)者讀到也不會(huì)難為情。