導(dǎo)讀：貢斯當(dāng)與現(xiàn)代自由主義

　　哈耶克在論及自由主義時(shí)，曾對(duì)英國(guó)式與法國(guó)式的兩種自由主義傳統(tǒng)加以區(qū)別。前者以經(jīng)驗(yàn)主義為基礎(chǔ)，相信漸進(jìn)的改良，相信社會(huì)的自發(fā)秩序，注重法制下的自由。后者則以建構(gòu)理性（constructive rationalism）為基礎(chǔ)，視所有社會(huì)與文化現(xiàn)象為人為設(shè)計(jì)之產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)人們可能而且應(yīng)該根據(jù)某一被接受的原則或計(jì)劃重新組織社會(huì)結(jié)構(gòu)。

　　哈耶克在討論法國(guó)式自由主義時(shí)，小心翼翼地指出幾個(gè)例外：孟德斯鳩（16891755）、貢斯當(dāng)（17671830）、托克維爾（18051859）。依哈耶克之見，這幾位思想家更接近于英國(guó)自由主義，而與法國(guó)自由主義傳統(tǒng)有明顯區(qū)別。

　　哈耶克關(guān)于英法自由主義的區(qū)別以及他對(duì)孟德斯鳩、貢斯當(dāng)與托克維爾的厚愛在很大程度上反映了第二次世界大戰(zhàn)之后自由主義者的心態(tài)。二戰(zhàn)之后，西方自由主義思想界出于對(duì)法西斯政治的反思以及當(dāng)時(shí)的理論需求，開始從新的視角思考極權(quán)主義問題，并對(duì)自由主義傳統(tǒng)進(jìn)行反思。這種反思的重要理論結(jié)果之一就是把當(dāng)代極權(quán)主義與西方近代思想發(fā)展中的某些思潮聯(lián)系起來。當(dāng)然，在不同的作者中，當(dāng)代極權(quán)主義的思想淵源也許不盡相同。譬如，哈耶克強(qiáng)調(diào)歐洲大陸理性主義所包含的極權(quán)主義成分，塔爾蒙強(qiáng)調(diào)極權(quán)主義民主與當(dāng)代極權(quán)主義的淵源關(guān)系，伯林則注意到追求積極自由可能導(dǎo)致對(duì)自由的否定以及對(duì)某種超越個(gè)人的集體性權(quán)威的崇拜。

　　盡管不同自由主義者討論的角度不同，批評(píng)的對(duì)象也有差異，但有一點(diǎn)是相同的：五六十年代幾乎所有自由主義者都把盧梭（17121778）的學(xué)說與當(dāng)代極權(quán)主義理論聯(lián)系起來，大致勾勒出一條以盧梭為起點(diǎn)，中經(jīng)康德（17241804）、黑格爾（17701831），最后發(fā)展出當(dāng)代極權(quán)主義的線索。

　　由于自由主義者把盧梭作為極權(quán)主義的最早先驅(qū)，曾經(jīng)批評(píng)過盧梭的思想家便受到他們的格外關(guān)注。伯克（17291797）與托克維爾在五六十年代的復(fù)興屬于此例，貢斯當(dāng)?shù)膹?fù)興也屬于此例。二戰(zhàn)之前，貢斯當(dāng)在西方政治思想界并不受重視。貢斯當(dāng)?shù)拿�字更多地是與他的著名小說《阿道爾夫》聯(lián)系在一起。當(dāng)然，歷史學(xué)家在描述法國(guó)大革命之后的歷史時(shí)，不會(huì)忘記提及這位著名的政治活動(dòng)家、自由主義派領(lǐng)袖，不會(huì)不描述他與拿破侖的沖突以及與德·斯塔爾夫人暴風(fēng)雨般的愛情，但很少有人把他看作一位有貢獻(xiàn)的思想家、理論家。

　　二戰(zhàn)以后，貢斯當(dāng)?shù)牡匚话l(fā)生了戲劇性的變化。貢斯當(dāng)對(duì)自由與代議制的執(zhí)著追求、對(duì)各種壓制自由的制度的無情鞭撻、對(duì)盧梭以及極權(quán)主義民主的批評(píng)在當(dāng)代自由主義者那里找到了知音。從50年代起，幾乎所有論及自由主義發(fā)展的書籍都會(huì)提到貢斯當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)，特別是他關(guān)于自由理念的貢獻(xiàn)。當(dāng)代自由主義大師伯林《自由四論》的導(dǎo)論就是以貢斯當(dāng)?shù)闹�名格言作為卷首語(yǔ)的。伯林稱貢斯當(dāng)?shù)摹豆糯�人的自由與現(xiàn)代人的自由之比較》是討論消極自由與積極自由兩種概念的最好的文章。

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　　貢斯當(dāng)出身于瑞士洛桑一個(gè)法裔貴族家庭。先輩原是法國(guó)新教徒。南特敕令廢除后，為躲避宗教迫害而逃到瑞士。貢斯當(dāng)出生幾天后，母親便去世了。父親為他提供了良好的學(xué)習(xí)條件。他接受了不止一個(gè)家庭教師的培養(yǎng)，并從14歲開始，接受正規(guī)的大學(xué)教育：1782年就讀于德國(guó)的埃爾那根大學(xué)，17831785年在蘇格蘭的愛丁堡大學(xué)讀書。貢斯當(dāng)在愛丁堡大學(xué)時(shí)，正是蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮的時(shí)期。貢斯當(dāng)受到亞當(dāng)·斯密（17231790）、亞當(dāng)·弗格森（17231816）等著名蘇格蘭啟蒙思想家的影響。他在蘇格蘭所受的教育奠定了他自由主義思想的基礎(chǔ)，也奠定了他對(duì)英國(guó)文化與政治制度終生不渝的推崇。

　　離開蘇格蘭后，貢斯當(dāng)行蹤不定地居住在巴黎、洛桑、布魯塞爾和布斯威克。他曾在17851787年期間會(huì)見過法國(guó)著名哲學(xué)家孔多塞（17431794），并自稱是孔多塞的弟子。也正是在這一時(shí)期，他開始寫作他生平最重要的理論著作《論宗教》。這部著作斷斷續(xù)續(xù)寫了一生，直到30年后才完成。

　　法國(guó)大革命的爆發(fā)對(duì)歐洲思想界與政治界產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)，也對(duì)貢斯當(dāng)?shù)乃枷氘a(chǎn)生了重大影響。從某種意義上講，貢斯當(dāng)一生的理論活動(dòng)都是對(duì)法國(guó)大革命的不斷反思。盡管貢斯當(dāng)在這一時(shí)期尚未發(fā)展出關(guān)于法國(guó)大革命的系統(tǒng)理論，但他后來對(duì)大革命的許多認(rèn)識(shí)都已在這個(gè)時(shí)期初見端倪。像當(dāng)時(shí)許多自由主義者一樣，他對(duì)革命前的舊制度表現(xiàn)出強(qiáng)烈的敵意與輕蔑。他痛恨舊制度的政治迫害與宗教迫害。他認(rèn)為舊制度是一個(gè)腐敗、專斷與軟弱的混合體，推翻這種制度是完全合理的。他熱情謳歌大革命的最初階段，對(duì)大革命后期的雅各賓專政表現(xiàn)出無比憎惡。他在后來寫道：革命一般有兩個(gè)階段：在第一階段，人們一致希望推翻所有人都不能容忍的制度；在第二階段，運(yùn)動(dòng)被人為地繼續(xù)，它已經(jīng)不再是自然的了，它的目標(biāo)是試圖摧毀所有與少數(shù)人倡導(dǎo)的制度相反的東西。如果說理性的人們可以將革命中止在第一階段，成功的機(jī)會(huì)就會(huì)是巨大的。這樣的革命是短暫的、令人高興的，是流血最少的。英國(guó)革命與美國(guó)革命便屬于這種類型。法國(guó)大革命在1791年以前處于第一階段。遺憾的是，法國(guó)人未能適可而止，他們?cè)噲D摧毀一切舊制度，建立一個(gè)全新的制度。結(jié)果導(dǎo)致雅各賓獨(dú)裁那樣災(zāi)難性的后果。

　　盡管貢斯當(dāng)對(duì)法國(guó)大革命有所評(píng)價(jià)，但嚴(yán)格地說，在1795年以前，他只是大革命的旁觀者，而不是參與者。改變這一狀況的契機(jī)是他與斯塔爾夫人的關(guān)系。斯塔爾夫人是法國(guó)大革命時(shí)期著名政治家內(nèi)克的女兒，是出色的自由主義政治活動(dòng)家、文學(xué)家。貢斯當(dāng)于1790年在瑞士結(jié)識(shí)了斯塔爾夫人，從此開始了長(zhǎng)達(dá)14年之久的充滿感情風(fēng)暴的浪漫關(guān)系。這一關(guān)系對(duì)貢斯當(dāng)一生有深刻影響。斯塔爾夫人不僅幫助了他的政治活動(dòng)，影響了他的政治觀念，而且也激發(fā)了他的文學(xué)激情。貢斯當(dāng)?shù)闹�名小說《阿道爾夫》在很大程度上是描述他與斯塔爾夫人關(guān)系的自傳性作品。1795年，貢斯當(dāng)隨斯塔爾夫人來到巴黎后，立即卷入法國(guó)的政治生活。他是斯塔爾夫人沙龍里的中堅(jiān)人物，該沙龍不僅在法國(guó)，而且在歐洲都有巨大的影響。他與斯塔爾夫人一道，極力維護(hù)熱月黨人的統(tǒng)治，抨擊反革命的保王黨人以及雅各賓派從左右兩方面對(duì)溫和政權(quán)的威脅。從1796年開始，貢斯當(dāng)相繼發(fā)表了一系列政治論著。其中最重要者當(dāng)屬《論當(dāng)前法國(guó)政府的力量和贊同它的必要性》（1796）。在這部論著中，他極力鼓吹結(jié)束革命。他寫道：我強(qiáng)烈希望結(jié)束這場(chǎng)革命，因?yàn)槔^續(xù)革命會(huì)傷害自由。這也是為什么我極力主張加強(qiáng)我們的共和國(guó)的原因。人類命運(yùn)中所有高尚而偉大的事業(yè)都與共和國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系在一起。

　　拿破侖執(zhí)政初期，貢斯當(dāng)對(duì)拿破侖寄予很大希望，把他看做保衛(wèi)共和國(guó)與革命成果的人物。在這一時(shí)期，貢斯當(dāng)被任命為立法院的委員。然而，隨著拿破侖日益拋棄自由主義的外衣，走向?qū)Ｖ篇?dú)裁的道路，貢斯當(dāng)變成了拿破侖的反對(duì)者。他從自由主義的立場(chǎng)出發(fā)抨擊拿破侖的獨(dú)裁，被歐洲各種反對(duì)拿破侖的力量視為英雄。1802年，他被拿破侖趕出立法院。1803年，斯塔爾夫人也被拿破侖勒令離開巴黎。他們兩人被迫離開巴黎，開始流亡的生活。

　　在流亡期間，貢斯當(dāng)以巨大的熱情投入寫作。1806年，他完成了一部系統(tǒng)討論政治問題的著作的初稿。這部初稿后來發(fā)展為《適用于所有代議制政府的政治原則》，于1815年發(fā)表。同在1806年，他寫作了著名小說《阿道爾夫》。1807年，他翻譯了席勒的劇本《華倫斯坦》。1813年，在拿破侖政權(quán)垮臺(tái)前夕，他出版了抨擊拿破侖的兩個(gè)小冊(cè)子：《征服的精神》與《僭主政治》。

　　1814年，貢斯當(dāng)隨著波旁王朝的復(fù)辟回到巴黎，成為一位很有影響的政治人物。他贊成復(fù)辟，并為爭(zhēng)取建立君主立憲制而努力。1815年拿破侖百日政變時(shí)，他先出逃，然后又應(yīng)拿破侖的邀請(qǐng)擔(dān)任議員，為拿破侖草擬了一部憲法，并于1815年最終發(fā)表了《適用于所有代議制政府的政治原則》。

　　拿破侖在滑鐵盧被最終擊敗后，波旁王朝再度復(fù)辟，法國(guó)政治走向反動(dòng)。正像貢斯當(dāng)描述的那樣，法國(guó)政治由一批極端的保皇黨人控制。在會(huì)議中，人們看到的僅僅是外省貴族的傲慢，王室貴族的無知以及追名逐利者的貪婪。波旁王朝政權(quán)的目標(biāo)是逐步剝奪法國(guó)民族在1789年?duì)巵聿⒂?814年得到進(jìn)一步保障的所有權(quán)利。1面對(duì)波旁王朝的反動(dòng)，貢斯當(dāng)再次扮演了反對(duì)派的角色。從1815年至1830年逝世，他一直是法國(guó)自由派的領(lǐng)袖人物。他曾當(dāng)選為議員，利用議會(huì)講壇抨擊波旁王朝的反動(dòng)政策。他創(chuàng)辦雜志，發(fā)表文章與小冊(cè)子，闡述自由派的主張。他到處發(fā)表演講，其中最重要者為1819年的演講古代人的自由與現(xiàn)代人的自由之比較。這次演講被視為自由主義的政治宣言，貢斯當(dāng)在自由主義發(fā)展史上的地位與這篇演講關(guān)系頗大。

　　貢斯當(dāng)在有生之年親眼看到了波旁王朝的覆滅。1830年七月革命爆發(fā)后，他以多病之軀參加了革命。他為路易·菲利普的上臺(tái)作了巨大的努力，并與基佐一道起草了宣布路易·菲利普為國(guó)王的《告人民書》。路易·菲利普給他的回報(bào)是任命他為國(guó)務(wù)會(huì)議中一個(gè)部門的主席，并贈(zèng)給他20萬法郎以償還賭債。

　　1830年11月，貢斯當(dāng)逝世。法國(guó)為他舉行了隆重的國(guó)葬。

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