善會及善堂是明清社會的新現(xiàn)象,由地方士紳商人等集資、管理慈善機構(gòu)。這些慈善組織興于16世紀(jì)末期的明代,盛行于清代,甚至民初仍有不少傳統(tǒng)善堂仍在運作,本書研究重點則在19世紀(jì)中期以前的歷史。它們遍布全國,是清代一個非常普遍的現(xiàn)象,其重要性及社會意義不容忽視,其中滲透了復(fù)雜而具體的文化因素。本書既從客觀的社會經(jīng)濟角度去探索善堂的成因,也從施善者的主觀角度去分析善堂的功能與性質(zhì),從而深入解讀了明清時代的社會文化。作者透過慈善組織發(fā)展的歷史,看社會經(jīng)濟改變與價值觀改變的關(guān)系,并與海外漢學(xué)對話,回應(yīng)了中國有無“福利國家”傳統(tǒng)之問,為明清社會描繪出一幅活潑的歷史場景,豐富了世人對中國傳統(tǒng)社會的認(rèn)知。
梁其姿,香港大學(xué)歷史系學(xué)士,法國巴黎高等社會科學(xué)研究院歷史學(xué)博士。1982年至2008年任職臺北“中央研究院”,曾先后任中山人文社會科學(xué)研究所、歷史語言研究所研究員,臺灣大學(xué)歷史系兼任教授。2008年至2010年任香港中文大學(xué)歷史系講座教授,2011年起任香港大學(xué)人文社會研究所所長兼講座教授。2010年被選為“中央研究院”人文組院士。早年研究明清慈善組織。近年專注于醫(yī)療史,著有《中國麻風(fēng)病史》(英文,2009)、《面對疾病:傳統(tǒng)中國社會的醫(yī)療觀念與組織》(漢文,2012),并主編《女性與醫(yī)療》(英文,2006)、《東亞華人社會近代健康與衛(wèi)生史》(英文,2010)等書。
導(dǎo)言
一、研究的角度
二、要探討的問題
三、其他值得注意的相關(guān)歷史現(xiàn)象
四、中國與江南社會
五、所用資料
第一章 明末以前的慈善——觀念與制度變化
一、古代的貧窮觀念
二、身份等級與經(jīng)濟地位的關(guān)系
三、小結(jié):社會文化身份與經(jīng)濟地位關(guān)系的暖昧性
四、慈善組織的歷史
第二章 明末清初民間慈善組織的興起
一、明末善會的興起
二、善會興起的原因
三、明末清初“善人”的背景及活動
第三章 慈善組織的制度化(1655—1724)
一、明清慈善組織的過渡——揚州育嬰社的例子
二、清初慈善機構(gòu)的發(fā)展及制度化
三、清初期善堂的理想
四、“婦女慈仁”之政:中央政府對慈善組織的態(tài)度
第四章 慈善機構(gòu)的“官僚化”(1724—1796)
一、官方的積極介入
二、新的同善會——與明末截然相異的意識形態(tài)
三、官僚與地方慈善家的關(guān)系
四、小結(jié)
第五章 乾隆中期以來慈善機構(gòu)的“儒生化”
——惜字會與清節(jié)堂的例子
一、惜字會
二、清節(jié)堂
三、本章小結(jié)
第六章 嘉慶以來慈善組織與小社區(qū)的發(fā)展
一、配合家庭制度的保嬰會
二、施棺及綜合性善堂的發(fā)展
結(jié)論
一、慈善組織是“福利國家”的前身嗎?
二、慈善組織的領(lǐng)導(dǎo)層與意識形態(tài)的變化:“儒生化”的發(fā)展
三、公共范圍與公民社會的爭論
附錄
“明清慈善活動(公元1600一1850)”研究計劃報告
附表一 育嬰堂
附表二 清節(jié)類善堂
附表三 施棺類善堂
附表四 綜合性善堂
附表五 方志
參考書目
著作目錄