本書稿由《人本性》《形其勢》《質(zhì)界數(shù)》三篇文章組成�！度吮拘浴芬晃闹饕�是力圖突破傳統(tǒng)思維習慣，從生物生命的深層次探索揭示人類先天的本質(zhì)屬性，并通過將人類先天屬性與后天屬性相結合，實現(xiàn)對“人性”的全新理解。同時從新的人性理解出發(fā)解讀社會，在對人性與社會方式的分析中尋找人類問題之癥結�！缎纹鋭荨芬晃闹饕�是力圖通過分析形態(tài)與趨勢之間的內(nèi)在聯(lián)系，探索事物發(fā)展運動機理，總結依據(jù)事物發(fā)展當前形態(tài)判斷事物發(fā)展未來趨勢的方法。同時探索總結事物發(fā)展時空曲線的規(guī)律性，幫助讀者正確認識運用時空曲線，提高生活、工作中的決策水平�！顿|(zhì)界數(shù)》一文主要是力圖通過對事物由量變到質(zhì)變發(fā)展過程中的量變方式進行分析，總結尋找導致事物發(fā)生質(zhì)變、位于質(zhì)變飛躍臨界點上的量變數(shù)值，以此破解“定數(shù)”之謎。幫助讀者妥善規(guī)劃人生，提高對事物發(fā)展變化階段性、周期性轉折點的預見和把握能力。個人感覺，人本性問題應該是認識和解決人類一切問題的鑰匙。物動能移問題應該能夠反映宇宙運動的根本規(guī)律。質(zhì)界數(shù)問題在一定程度上說明了數(shù)的相對性及其哲學含義。三篇文章應該屬于通過哲學與科學聯(lián)手解決邊緣問題的類型。但是將三篇文章結構在一起，又會形成一種全新的理論體系。該體系不是停留在事物表象的正反思辨，而是深入到客觀事物存在發(fā)展的內(nèi)在機緣機理。正由于此，又使本書稿具有了很強的科學預測功能，方法簡單，準確性高。
　　人性即人的屬性。人的屬性應該包含兩部分：即先天屬性部分和后天屬性部分。人的先天屬性是天然的、原本的，所以應該被稱為人的本質(zhì)屬性。而人的后天屬性是人在后天的社會環(huán)境中形成的，所以應該被稱為人的社會屬性。只有先把人的先天屬性即人的本質(zhì)屬性搞清楚，然后在這個基礎上去理解人的后天屬性即人的社會屬性，并將人的本質(zhì)屬性與人的社會屬性統(tǒng)一起來，才能夠全面理解客觀真實的人性，才能夠把握人性的實質(zhì)。人的本質(zhì)屬性究竟是什么呢？在揭示人的本質(zhì)屬性之前，有必要從認識理論角度說明人的本質(zhì)屬性究竟是一個什么樣的問題。人的本質(zhì)屬性可以簡稱為人本性，應該是人類先天的、天然的，最根本、最本質(zhì)的屬性。在我們還不能對人本性概念內(nèi)涵做出準確表述之前，不妨先對人本性概念在外延上做出這樣的界定：地球表面一切具體實在的活人體內(nèi)普遍固有的一種先天的、最具根本性的、最能反映人類普遍本質(zhì)的共同屬性。按照這種界定推論，以往年代已經(jīng)死去的、目前尚存活于世的、未來年代將要出生的、不同國家、不同民族、不同人種的所有個體活人身上，都曾經(jīng)存在、正在存在、必將存在著一個先天的、最具根本性的、最能反映人類普遍本質(zhì)的共同屬性。人們身上的共同屬性有很多，而能夠被稱作人本性的共同屬性只有一個，就是先天的、最具根本性的、最能反映人類普遍本質(zhì)的那一個，其余共同屬性都不是人本性。確切地說，被我們稱作人本性的共同屬性，絕對不是諸如人人都有頭有腳、都需要衣食住行、都向往當官發(fā)財?shù)鹊冗@些具體的無窮無盡的。
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