《周易文化讀本》是著者在大學(xué)講授“周易文化”課程的講稿基礎(chǔ)上系統(tǒng)整理的一個(gè)成果!吨芤住吠袊(guó)古代其他經(jīng)典的大區(qū)別在于它是“學(xué)”與“術(shù)”的結(jié)合,“易學(xué)”部分是它的精華所在,“易術(shù)”部分是它的有機(jī)構(gòu)成,“術(shù)”里面有精華,也有糟粕。知“學(xué)”不知“術(shù)”,失之片面;知“術(shù)”不知“學(xué)”,拾小而失大。對(duì)于我們,既要了解《周易》義理的道理,也要了解《周易》象數(shù)的知識(shí),既要知道“易學(xué)”部分,也要知道“易術(shù)”部分,這才是對(duì)《周易》的整體把握!吨芤孜幕x本》分上下兩冊(cè),上冊(cè)主要是對(duì)《周易》源流的介紹和“易學(xué)”部分的闡釋,下冊(cè)主要是對(duì)《周易》中“易術(shù)”部分的介紹和評(píng)述。書在歸結(jié)語(yǔ)部分鄭重向全世界推薦了《周易》“和”的理念,指出世界各民族文化的差異性和多種文化的相互包容、借鑒是世界和平發(fā)展的必由之路!吨芤孜幕x本(套裝上下冊(cè))》的宗旨是要繼承包括《周易》在內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,借以重塑中國(guó)人的精神家園,提出了做自信而睿智的中國(guó)人的期許。一個(gè)偉大民族的復(fù)興一定是在經(jīng)濟(jì)與政治復(fù)興基礎(chǔ)上的文化的復(fù)興。
《周易文化讀本(套裝上下冊(cè))》的最大特點(diǎn)在于首先構(gòu)建了一個(gè)周易文化的理論體系,這對(duì)于讀者全面了解《周易》及周易文化提供了一個(gè)機(jī)會(huì)和一個(gè)全新的視角;其次該書還構(gòu)建了一個(gè)周易文化教育與普及的教學(xué)知識(shí)平臺(tái),這對(duì)于繁榮國(guó)學(xué)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,對(duì)于傳播與普及《周易》及周易文化也會(huì)有所助益。
接觸《周易》(以下簡(jiǎn)稱《易》)開始是非自覺的。20世紀(jì)90年代中期,無(wú)論是身處的大環(huán)境,還是小環(huán)境的筆者都倍感壓力,胸有塊壘,如何舒緩壓力?如何排解愁悶?便想到了中國(guó)傳統(tǒng)文化有這方面的功能。但中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍浩如煙海,儒家?道家?佛家?從何著手呢?因?yàn)橐郧皩W(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化,曾讀到其他著作談及《周易》,也曾零碎地讀到過(guò)《周易》的片斷,就想到干脆接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭《周易》。既然它能哺育出儒道兩大家,其里面一定有神奇的地方。于是,很快便從圖書館借到此類書,從此,課余時(shí)間研讀《周易》成了筆者那一段時(shí)間內(nèi)的常態(tài)了。對(duì)于筆者來(lái)說(shuō),讀《易》確有收獲,認(rèn)識(shí)到本本分分做人,認(rèn)認(rèn)真真做事就夠了,有些東西是可以放棄的。心態(tài)平和了,抑郁消解了。同時(shí),還萌發(fā)出新的想法,何不將學(xué)《易》的心得與他人分享。自有了想開《周易》課的目標(biāo),學(xué)習(xí)的自覺性就更強(qiáng)了。在這之前,筆者已在學(xué)校里開了一門“邏輯學(xué)”選修課,再開《周易》課必然負(fù)擔(dān)較重。真正了解的人都知道這兩門課程講起來(lái)不易:因?yàn)檎n程本身涉及的知識(shí)多,思辨性強(qiáng),單一門就挺吃功夫,花費(fèi)精力;而且各自又有不同的知識(shí)背景,不同的體系構(gòu)成,不同的知識(shí)形態(tài),不同的效用功能,具有挑戰(zhàn)性自不必說(shuō),但筆者認(rèn)為有正反兩個(gè)方面的因素在激勵(lì)著自己。
正面激勵(lì)的因素有三。其一,北京工商大學(xué)是由工科和商科兩所學(xué)院合并而來(lái),人文學(xué)科相對(duì)薄弱,這對(duì)于學(xué)生而言,知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)元素相對(duì)單調(diào)貧乏,筆者有責(zé)任多提供些,苦點(diǎn)累點(diǎn)筆者心安。其二,筆者自信這兩門課的長(zhǎng)遠(yuǎn)的效用與功能,“邏輯”能補(bǔ)腦、補(bǔ)鈣,“周易”不但能補(bǔ)腦、補(bǔ)鈣,還能補(bǔ)心。其三,兩門課的選修者眾。“邏輯”選課者眾,既有知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大背景下為適應(yīng)高素質(zhì)人才競(jìng)爭(zhēng)的需求的一面,也有當(dāng)今社會(huì)上各類考試中邏輯試題比重較大,為應(yīng)對(duì)職場(chǎng)壓力的一面。
劉韻冀,生于1954年11月,北京人。1982年中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)專業(yè)畢業(yè)。1983年2月開始從事高等教育工作,教齡已三十余年,F(xiàn)就職于北京工商大學(xué),研究方向:馬克思主義中國(guó)化理論;邏輯科學(xué);中國(guó)周易文化等。有數(shù)篇《周易》方面的論文發(fā)表,著有《普通邏輯學(xué)簡(jiǎn)明教程》一書。
上冊(cè):
第一章 導(dǎo)論——我們應(yīng)當(dāng)了解《周易》和周易文化
第一節(jié) 何謂《周易》和周易文化
第二節(jié) 我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)周易文化
第三節(jié) 如何學(xué)習(xí)周易文化
第二章 《周易》文市——《易經(jīng)》和《易傳》
第一節(jié) 中華《易經(jīng)》的產(chǎn)生
第二節(jié) 《易經(jīng)》的權(quán)威闡釋——《易傳》
第三節(jié) 《周易》經(jīng)傳合-文本的意義
第三童易學(xué)形成及周易文化的發(fā)展
第一節(jié) 周易海納百川的吸納
第二節(jié) 內(nèi)容恢宏的周易文化體系
第三節(jié) 周易文化發(fā)展簡(jiǎn)史及其代表人物
第四章 《周易》卦的基礎(chǔ)知識(shí)
第一節(jié) 八卦基礎(chǔ)知識(shí)
第二節(jié) 六十四卦基礎(chǔ)知識(shí)
第五章 《周易》象數(shù)知識(shí)和易圖知識(shí)
第一節(jié) 《周易》象的知識(shí)
第二節(jié) 《周易》數(shù)的知識(shí)
第三節(jié) 周易文化的易圖知識(shí)
第六章 周易文化在中華文化中的位置
第一節(jié) 周易文化是中華文化的奇葩
第二節(jié) 《周易》奠定了中華文化的原生本色
第三節(jié) 《周易》構(gòu)筑了中華文化的骨干脈絡(luò)
第七章 周易文化與自然科學(xué)
第一節(jié) 周易文化與數(shù)學(xué)
第二節(jié) 周易文化與天文學(xué)
第三節(jié) 周易文化與中華醫(yī)學(xué)
第四節(jié) 周易文化對(duì)其他自然學(xué)科的影響
第五節(jié) 《周易》是中國(guó)自然哲學(xué)的奠基石
第八章 周易文化與人文社會(huì)科學(xué)
第一節(jié) 周易文化與政治學(xué)
第二節(jié) 周易文化與軍事學(xué)
第三節(jié) 周易文化與倫理學(xué)
第四節(jié) 周易文化與其他人文社會(huì)科學(xué)
第五節(jié) 《周易》開中國(guó)人文學(xué)術(shù)的先河
第九章 周易文化與文學(xué)藝術(shù)
第一節(jié) 周易文化與中國(guó)人的審美
第二節(jié) 周易文化對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響
第三節(jié) 周易文化對(duì)中華藝術(shù)的影響
第十童周易文化與經(jīng)濟(jì)生活
第一節(jié) 《周易》中的經(jīng)濟(jì)思想
第二節(jié) 周易文化與管理科學(xué)
第三節(jié) 周易文化與商業(yè)經(jīng)營(yíng)
第十一章 周易文化與處世為人
第一節(jié) 周易文化的處世之學(xué)
第二節(jié) 周易文化的為人之道
第十二章 周易文化與中華民俗風(fēng)情
第一節(jié) 意識(shí)形式與民俗風(fēng)情的相互滲透
第二節(jié) 中華民俗風(fēng)情中的《周易》精髓
第三節(jié) 周易文化和中華傳統(tǒng)節(jié)日
下冊(cè):
第十三章 周易文化與傳統(tǒng)術(shù)數(shù)文化
第一節(jié) 術(shù)數(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分
第二節(jié) 較少運(yùn)用數(shù)理原理的術(shù)數(shù)形式批判
第三節(jié) 術(shù)數(shù)文化的評(píng)價(jià)
第十四章 周易文化與占筮文化
第一節(jié) 占筮以及多種形式的占筮活動(dòng)
第二節(jié) 對(duì)占筮文化的分析
第三節(jié) 占筮文化的理性思考
第十五章 周易文化與命理文化
第一節(jié) 命理文化與生肖知識(shí)
第二節(jié) 命理——對(duì)人生軌跡的詮釋
第三節(jié) 命理文化及其評(píng)價(jià)
第十六章 周易文化與姓名文化
第一節(jié) 中國(guó)古代社會(huì)的姓氏文化
第二節(jié) 易理指導(dǎo)下的起名學(xué)問
第三節(jié) 姓名文化在當(dāng)代社會(huì)中的意義
第十七章 周易文化與相學(xué)文化
第一節(jié) 相學(xué)遺產(chǎn)及其曲折發(fā)展
第二節(jié) 相學(xué)的理論與實(shí)踐
第三節(jié) 相學(xué)文化的現(xiàn)代思考
第十八章 周易文化與風(fēng)水文化
第一節(jié) 風(fēng)水學(xué)說(shuō)的前世今生
第二節(jié) 風(fēng)水理論的原理和流派
第三節(jié) 風(fēng)水文化的應(yīng)用及其意義
第十九章 周易文化與養(yǎng)生文化
第一節(jié) 悠久的養(yǎng)生保健意識(shí)
第二節(jié) 傳統(tǒng)養(yǎng)生文化精粹
第三節(jié) 易理指導(dǎo)下的現(xiàn)代養(yǎng)生實(shí)踐
《周易》原文
后記
第一節(jié) 何謂《周易》和周易文化
一、《周易》印象
(一)像謎一樣的《周易》
1.周易是什么?
周易是什么的問題,即便問一個(gè)文化人也可能一時(shí)語(yǔ)塞,因?yàn)樗_實(shí)一言難盡!吨芤住肥紫仁且徊繒、一部經(jīng)典,可以閱讀;周易是一種思想體系,可以啟示人、教育人,是中國(guó)人觀察世界、解釋世界的智慧寶典;周易是一個(gè)文化現(xiàn)象,滲透到這個(gè)東方古老社會(huì)的血液和細(xì)胞之中,同這一民族每一個(gè)成員的衣食住行、喜怒哀樂緊緊地聯(lián)系在一起。同時(shí),周易又是一門從古至今始終教授的課程,既可以在幽靜的書院中、在高雅的殿堂內(nèi)、在高等學(xué)府里講授、探究,也可以在田間地頭或街頭巷尾中感知、交流并且習(xí)得。周易還是一項(xiàng)社會(huì)的職業(yè),一些人在做足了所謂“文王課”的功課后,就可以游走江湖,找到掙錢謀生的飯碗。
因此,我們需要強(qiáng)調(diào)指出的是,當(dāng)我們說(shuō)“周易”二字的時(shí)候,若加上書名號(hào),即《周易》時(shí),常指的是經(jīng)與傳合一的文本形式,強(qiáng)調(diào)其是一部書;若不加書名號(hào),則一般指的是廣義的“易學(xué)”或者代指為周易的文化形態(tài)。
2.周易印象的矛盾性
人們對(duì)周易的印象常常是矛盾的:既熟悉又陌生,既疏離又接近。人們知道周易是因?yàn)樗庩?yáng)魚的太極圖標(biāo)幾乎無(wú)處不在:道觀里有,養(yǎng)生堂上有,街頭看相算命的卦攤上也有。凡有周易的地方就有太極圖。周易,高雅的大學(xué)課堂上會(huì)講到,低俗的擺攤算命先生也會(huì)講到;高官富賈講周易,平民百姓也講周易;講周易,可以講國(guó)運(yùn)興衰的大事,也可以講祈福求安的小事;可以講經(jīng)世濟(jì)民的公事,也可以講的免災(zāi)去病的私事;卜問個(gè)官運(yùn)財(cái)運(yùn)用周易,風(fēng)水擇吉、趨利避害用周易;測(cè)個(gè)八字用周易,起個(gè)好名也用周易。周易滲透到了中國(guó)人生活的方方面面,所以大家接近它而熟聞它。
但是,周易對(duì)許多國(guó)人來(lái)說(shuō)又是陌生而疏離的,這是因?yàn)樗31蝗速H斥和曲解。有說(shuō)它是迷信,有說(shuō)它是糟粕,進(jìn)而貶損它、拒絕它。周易里面有術(shù)數(shù),而術(shù)數(shù)里面有糟粕!美玉有微瑕,即便美人兒也有長(zhǎng)得不完美的地方,這毫不奇怪。止于表象、以偏概全,倘若一般人是這樣的見識(shí),我們完全沒有必要去計(jì)較,其原因主要是缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的了解所造成;要緊的是一些在某一領(lǐng)域成為專家或?qū)W者的人,一些自稱是文化人也用如此的態(tài)度看待周易,這就需要我們認(rèn)真對(duì)待了;為什么呢?因?yàn)檫@些人有一定的影響力,頭上頂著光環(huán),又講著一些似是而非的道理,就更能蒙蔽一些人。偏見比無(wú)知更加可怕。對(duì)一些人來(lái)說(shuō),只能奉勸道:別拿自己的不知、不懂的東西,用一句“迷信”而鄙之棄之。
《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一座寶庫(kù),是中國(guó)文化的瑰寶,是中國(guó)文化屹立于世界的一座豐碑,一頂皇冠。作為中華民族的子孫都應(yīng)該為我們擁有這樣一座寶藏而感到自豪。同時(shí),又感到有重重的責(zé)任在肩頭。讓國(guó)人了解周易,向國(guó)人闡釋周易的核心思想及其價(jià)值,希望每一個(gè)國(guó)人都能用一種正確的方式去閱讀,去理解,去感悟,去應(yīng)用周易中的道理,弘揚(yáng)以《周易》為首的中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),便是我們義不容辭的責(zé)任了。
3.《周易》原是一部占筮之書
《周易》原本是商周時(shí)期形成的一部占筮之書。但這部書在后來(lái)的流傳過(guò)程中,人們隨著對(duì)它內(nèi)容的理解逐步在加深,對(duì)它本身的地位和作用也有了新的認(rèn)識(shí)。從春秋時(shí)代開始,隨著社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展,人們對(duì)它進(jìn)行了各種各樣的解釋,特別是春秋時(shí)代晚期被尊為圣人的孔子也參與到對(duì)它的注釋之中,孔子的參與,不但升華了《周易》原有內(nèi)容的意蘊(yùn),而且使得后人們對(duì)《周易》的態(tài)度也發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變,鬧半天,占筮之書的外殼下包裹著是一部哲理之書!
……