第二章 思人文學(xué)

　　蔣孔陽對文學(xué)的思考起步于20世紀(jì)40年代，在海光圖書館時期奠定基礎(chǔ)，在50年代有了系統(tǒng)的展開，延續(xù)至新時期。從40年代到50年代，他主要從事文藝和文藝?yán)碚撗芯浚�曾到北京大學(xué)學(xué)習(xí)文藝?yán)碚�，還廣泛涉獵中國古典文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)、文藝?yán)碚摰�。他�?0年代開始了文學(xué)之思，一直到生命的最后，都從未止息。40年代的文學(xué)之思還尚顯稚嫩，屬于譯介，難成體系，到了50年代中后期，蔣孔陽出版了《文學(xué)的基本知識》（1957年）、《論文學(xué)藝術(shù)的特征》（1957年），奠定了其文藝?yán)碚摷业牡匚�。改革開放后，他的文學(xué)之思進一步與時代主題相結(jié)合，出版了《形象與典型》（1980年）等著作；晚年對當(dāng)代文學(xué)也不時發(fā)出批評之聲，體現(xiàn)其反思性文藝學(xué)的風(fēng)格。
　　一、民族化的嘗試20世紀(jì)50年代，百廢待興，正值新中國文藝?yán)碚摻滩膭?chuàng)建初期，涌現(xiàn)了一批文藝?yán)碚摻滩模�其中就包括蔣孔陽的《文學(xué)的基本知識》。《文學(xué)的基本知識》是蔣孔陽的第一部著作。蔣孔陽明確說，這部書主要參考的是前蘇聯(lián)季莫菲耶夫的《文學(xué)原理》，但并不意味著是季莫菲耶夫的翻版。蔣孔陽一方面看到季莫菲耶夫本身的問題，另一方面也強調(diào)“文藝?yán)碚搼?yīng)當(dāng)盡可能民族化”。
　　這是一部非常專業(yè)的文學(xué)理論教材，同時也打上了時代的烙印，其中典型理論、階級性、人民性、思想性與藝術(shù)性等都是當(dāng)時文藝?yán)碚摻缤怀龅臅r代主題。所以，這是一部馬克思主義中國化的文學(xué)理論教材。在《文學(xué)的基本知識》中，蔣孔陽堅持反映論、認(rèn)識論、階級論立場，對文學(xué)的基本狀況做了說明�？傮w而言，這部書有以下四個特點：其一，它不是嚴(yán)格意義上的文學(xué)理論教材，而是類似于對知識點介紹的普及讀物。全書共分二十八章，若干章相對集中，對某一問題進行討論。第一章界定什么是文學(xué)，第二至四章探討形象與典型問題，第五至八章討論思想性問題，第九、十章討論藝術(shù)性和美，第十一、十二章討論文學(xué)的教育意義，第十三至十八章討論文學(xué)的內(nèi)容與形式，第十九至二十三章討論創(chuàng)作風(fēng)格和方法，第二十四至二十八章討論文學(xué)的種類和樣式。論述全面，深入淺出，語言樸素，因而適合大中學(xué)生閱讀，印數(shù)也較多。
　　其二，它將文學(xué)納入經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的結(jié)構(gòu)之中加以討論。依據(jù)馬克思主義對上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的劃分，蔣孔陽提出“文學(xué)是一種社會意識形式，屬于上層建筑中的思想部分”。這一點在馬克思主義文藝?yán)碚撝惺枪沧R，也沒有人否認(rèn)文學(xué)屬于上層建筑，更具體說就是意識形態(tài)。然而，意識形態(tài)這個在20世紀(jì)80年代響徹文學(xué)理論界的詞，在蔣孔陽的著作里卻是“社會意識形式”。在以群主編的《文學(xué)的基本原理》中，文學(xué)正式被稱為“社會意識形態(tài)”之一。
　　蔣孔陽認(rèn)為，文學(xué)不屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)，其原因在于文學(xué)“不是在經(jīng)濟上替社會服務(wù)”。這一看法似乎也并不絕對，如今文學(xué)產(chǎn)業(yè)化、商品化趨勢加大，也可以說在經(jīng)濟上替社會服務(wù)了。實際上，任何上層建筑都與經(jīng)濟基礎(chǔ)有密切的聯(lián)系，包括看似和經(jīng)濟更遠的宗教。當(dāng)然，這一點在當(dāng)時還沒引起重視。