《徐懷謙雜文自選集：小聰明吃掉大智慧》：
　　必要的喪失？ “各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”這是1898年戊戌變法失敗前夕，“六君子”之一的譚嗣同向世人表露的一段坦蕩心跡。然而，他的鮮血并沒有刺激中國人的眼睛，時間永遠流逝，街市依舊太平。
　　在封建社會，一切重大的改革（準確地說，是改良）都是以血為代價的，然而往往收效甚微，所以魯迅先生有一個形象的比喻，認為，人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻只是一小塊。
　　只有發(fā)生在今天神州大地上的改革才是史無前例的。君不見，國勢蒸蒸日上，不少人家提前步人小康，人們的物質和文化生活水平有了明顯提高�！芭�潮兒向濤頭立”，在這里，這只需付出勤勞和智慧，就能實現你所追求的生活。
　　也就在此時，在一些地方一股逆流悄然興起：在政治領域，貪污腐敗現象觸目驚心；在經濟領域，假冒偽劣層出不窮；尤其是在社會生活領域，紙醉金迷，黃色泛濫，所謂“繁榮必定娼盛”的論調一度很有市場。
　　類似的人間悲劇屢見報端：有人病倒路旁，行人視而不見；流氓尋釁滋事，看客圍睹無動于衷；書攤上，色情兇殺武打追星一族琳瑯滿目；夜燈下，賣淫嫖娼賭博大款階層揮金如土。
　　有人在慨嘆民風淳樸的年代一去不復返，有人在論證這是改革開放的必然結果。后者說，把窗子打開，就會有蒼蠅進來。他們認為，娼盛和擁有豪華轎車一樣，都是投資環(huán)境，是吸引外商的重要措施。他們覺得，即使社會的繁榮是建筑在不少人出賣肉體的基礎上，建筑在道德淪喪的基礎上，那也不足為奇，這是社會進步所必須付出的代價。他們舉例說，西方文明社會就是這么發(fā)展過來的，我們現在既然要和國際接軌，自然也得經歷同樣的進程。
　　好一種“歷史唯物主義”的觀點！難道因為人類歷史上沒有戰(zhàn)爭的日子不過幾百天，所以今天的人們就可以放棄對和平的追求？難道因為以往的文明進步都需要生命與鮮血的奉祭，那么今天的文明也仍然要把肉體和生命作為貢品獻上祭壇？ 不妨設想，持這種“必須代價論”的人如果有一天看到自己孩子的書包里裝滿了色情兇殺書籍，或者像《北京人在紐約》中的寧寧那樣，竟在書包里塞滿了避孕套一類的玩藝兒；如果是他們自己的親人“腰帶松一松，能頂內地半年工”，而操起了皮肉生涯；如果是他們本人染上了賭博、吸毒、艾滋病而無法自拔的話，他們還會津津樂道于這種“必要的喪失”嗎？否也。
　　看來，這些人只希望文明的進程是建筑在他人痛苦的基礎之上，而他們自己則是一點代價都不想付出的。
　　事實上，我們不希望任何人，也包括這些“必須代價論”者在改革開放的大潮中，為了金錢而失去他們的道德貞操、天地良心。我們改革的目的是為了人們物質和文化生活水平的共同提高，在這個過程中，我們需要付出的是勤勞和智慧，而絕不是貪污腐敗和道德淪喪。
　　道理很簡單，沒有人愿意干得不償失的事，只有瘋子或傻瓜才會。
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