在第六十三回“韓畫士傳真作遺愛，西門慶觀戲動深悲”中又寫道：“那韓先生道：‘小人理會得�！�……這韓先生用手揭起千秋旙，打一觀看，見李瓶兒勒著鴉青手帕，雖故久病，其顏色如生，姿容不改，黃懨懨的，嘴唇兒紅潤可愛。那西門慶由不的掩淚而哭。來保與琴童在旁捧著屏插、顏色。韓先生一見就知道了。眾人圍著他求畫，應(yīng)伯爵便道：‘先生，此是病容，平昔好時，還生的面容飽滿，姿容秀麗�！�韓先生道：‘不須尊長分付，小人知道。敢問老爹：此位老夫人，前者五月初一日，曾在岳廟里燒香，親見一面，可是否？’西門慶道：‘正是。那時還好哩。先生，你用心想著，傳畫一軸大影，一軸半身，靈前供養(yǎng)。我送先生一匹緞子，十兩銀子�！�韓先生道：‘老爹分付，小人無不用心�！�須臾，描染出個半身來，端的玉貌幽花秀麗，肌膚嫩玉生香。拿與眾人瞧，就是一幅美人圖兒。西門慶看了，分付玳安：‘拿與你娘每瞧瞧去，看好不好。有那些兒不是，說來好改。’玳安拿到后邊……玳安走到前邊，向韓先生道：‘里邊說來：嘴唇略扁了些，左額角稍低些，眉還要略放灣些兒�！�韓先生道：‘這個不打緊�！�隨即取描筆改過了，呈與喬大戶瞧。喬大戶道：‘親家母這幅尊像，真畫得好，只是少了口氣兒�！�”39“（西門慶）教他（韓先生）：‘先攢造出半身來，就要掛；大影不誤出殯就是了。俱要用大青大綠，冠袍齊整，綾裱牙軸�！�韓先生道：‘不必分付，小人知道�！�領(lǐng)了銀子，教小童拿著插屏，拜辭出門�！�40
　　小說這類文學(xué)作品描述的內(nèi)容未必真有其事。但作者是當(dāng)時社會中之人物，所描繪的故事情節(jié)，必然是其所聞所見。從明人小說中，反映出了肖像畫家已專業(yè)化。在世俗生活中，先人故去，子孫要畫影以寄孺羨之思，民間畫師便承擔(dān)了這一文人畫家所不為之繪事，借此賴以謀生。同時還可知“揭白”之術(shù)語，是肖像畫中為亡者傳真寫貌。畫法：先以“畫插”（即蒙絹之畫框）照亡者面容畫出初稿，令親者提出修改意見。改后如認(rèn)可，即攜回畫館加畫冠戴袍服。其中又分兩種：一是半身像，放在靈堂上，供吊唁者跪拜行禮；二是全身大影，供出殯時及以后展拜之遺容。
　　以自己的肖像畫寫成一部曲文者，罕見。惟有馮惟敏作《六秩.林山山人為予寫真》曲詞，饒有風(fēng)趣。
　　馮惟敏，字汝行，號海浮，又號石門。隆慶五年（1571）辭官歸田，住在故鄉(xiāng)臨朐海浮山下，自號海浮山人，故稱“馮海浮”。其于嘉靖十六年（1537）中舉后，任淶水知縣，鎮(zhèn)江教授，保定府通判。他對當(dāng)時權(quán)貴們爭奪勢力，官僚們貪贓枉法，恨之入骨。他作小令針砭時弊：“烏紗帽滿京城日日搶，全不在賢愚上。新人換舊人，后浪催前浪，誰是誰非不用講。”41馮惟敏六十歲辭官后，請林山山人寫像，自作散曲借以諷世。他的作品很多，除官行的貪婪橫暴、壓迫人民外，也有部分反映了民間疾苦。馮惟敏生于正德六年（1511），約卒于萬歷八年（1580），是明代著名的散曲家。明代陳所聞所編《南北宮詞紀(jì)校補(bǔ)》，選馮惟敏《六秩林山山人為予寫真》一曲，頗有代表性，是一篇很好的奇文，且反映了明代寫真故事，難得一見，姑作資料摘錄于下：
　　【端正好】野鶴姿，孤云相，休看做濟(jì)楚軒昂。一生瀟灑諞豪放，拙質(zhì)從天降。
　　【滾繡球】巧丹青要主張，老先生不掩藏。你雖然畫葫蘆從來依樣，子俺這老官人你索仔細(xì)端相。眉稍有皺紋，懸針在印堂，渲染的十分停當(dāng)，妝點出滿面風(fēng)光。髭須不是天然黑，鬢發(fā)還添數(shù)點蒼，便老也何妨？
　　【脫布衫】這的是戀功名卻老仙方，霎時間一掃烏霜，且休提隨時混帳，只求個本來模樣。
　　【小梁州】俺雖然受職為官佐大邦，四品黃堂。烏紗角帶有輝光，虛名望，俺子侍君子道其常。
　　【么】俺本是江湖歸隱山中相，又何須佩玉冠裳？總不如綸巾羽扇任清狂，青藜杖得意盡徜徉。
　　【滿庭芳】曾魁乙榜，不登甲第，便買田莊。從來不顯公卿相，僅足衣糧。淡富貴天庭高廣，小榮華地閣圓方。衠一味莊家樣，見今執(zhí)掌，左右廣盈倉。
　　【朝天子】米倉、草場，打算些莊頭帳。官閑睡到大天光，紅日高三丈。小可公衙，逍遙宦況，做歪詩沒事忙。水荒、旱荒，硬把眉頭放。
　　【耍孩兒】峨冠博帶威儀壯，托賴著朝遷作養(yǎng)。崢嶸頭角豈尋常，不弱如衣錦腰黃。一官半職成何事？只為傳神借寵光。老儒巾早離了咱頭上，人人瞻望，世世傳揚。
　　【二煞】寫一幅行樂圖，高懸在五柳莊，清奇落魄山林相。田家正喜三秋飽，籬菊偏宜九月芳，把一枝描寫在輕綃上。膽瓶斜插，蕓閣生香。
　　【一煞】龐兒畫的清，臉兒渲的光，三停五岳十分相。雖無紫袍玉帶功名顯，只有皓首龐眉?xì)q月長，說甚的山東宰相山西將。不圖崇高富貴，博得福壽安康。
　　【尾聲】他道是吳小仙，又道是袁柳莊。他道俺官星還有十年旺，那時節(jié)另寫真容再相訪。
　　馮惟敏這篇以寫真為題材的曲文是不多見的。
　　尚有一篇與唐伯虎畫肖像畫有關(guān)的哀情故事，出自崇禎進(jìn)士黃周星之妙筆。
　　唐寅，字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主等，吳縣人。（圖6-50）博雅多才，與同郡張靈友善，均為山水、人物畫家。后與文徵明、祝枝山、徐禎卿結(jié)交，并稱“吳中四才子”。一日，唐寅與祝枝山等宴集于虎丘，張靈得知，不愿做“不速客”，因而化裝為乞討者前往。抵虎丘，見貴游蟻集，綺席喧闐。張靈每過一處，輒乞酒告飲，客見其容貌不類乞兒，以酒饌邀與。至唐伯虎席，六如早知為張靈作戲，令其飲酒作詩，詩成張靈別客徑去。六如謂枝山曰：“今日吾輩不減魏晉風(fēng)流，吾畫一幀《張靈行乞圖》，公題跋之，亦千秋佳話�！眻D成，座客傳賞，贊嘆不已。張靈去后，忽一老翁縞衣素冠，前揖曰：“二公即唐解元、祝京兆（祝枝山曾任應(yīng)天府通判）耶？仆企慕有年，有幸相見！”老翁自陳豫章明經(jīng)崔文博，因年老辭海虞教席告歸者。翁見《張靈行乞圖》，不忍釋手，知為名士張靈肖像畫后，向六如乞圖歸。將返舟，舟已移岸，泊他所，呼之始至。蓋翁有女名崔瑩，字素瓊，才貌絕世。以新喪母，隨翁扶櫬歸豫章，船泊岸時，見一丐者，狀貌不俗，丐亦熟視崔瑩，忽登舟求曰：“張靈求見�！绷季�，一童子入舟強(qiáng)挽而去。故崔瑩命移舟避之。老翁出圖示瑩，并述上岸之過程，瑩始知行乞者為才子，嘆曰：“此真名士自風(fēng)流也！”隔數(shù)日，因翁病，遽返豫章。
　　明武宗無儲嗣，好游幸，私入民宅，大樂忘歸，人情危懼。寧王朱宸濠，黨羽甚眾，久蓄異謀，欲代之稱帝。故召致六如，以博好賢虛譽，又可得唐寅之畫。起程之日，張靈至六如家，見車騎填門，胥尉滿座，乃六如日前在虎丘舟中見一佳人。聞舟子說是豫章人，乞君訪之。六如應(yīng)之，別去。宸濠見唐寅至，即欲請其作像《十美圖》肖像畫，獻(xiàn)于正德皇帝朱厚照，以迎合其好色之心。其時，宸濠已選中九美，尚差一人。九美者：錢韶，善歌，金陵人；熊御，善舞，江陵人；湯之謁，善畫，廣陵人；木桂，善琴，姑蘇人；杜若，善箏，荊溪人；柳春陽，善瑟，錢塘人；花萼，善笙，洛陽人；薛幼端，善簫，公安人；朱家淑，善書，嘉禾人。唐寅將美人肖像九幀完成后，朱宸濠設(shè)宴以待唐寅，召殿僚季生陪同。酒次，請賞《九美圖》，季生遂將女畫師潛繪崔瑩肖像呈上，命唐寅另摹一幀，共《十美圖》以備送京都宮中。崔瑩被迫入寧王府后，知六如亦在，密寫一信，表達(dá)心意，唐寅始知張靈囑訪之人，即崔瑩。唐寅悔將崔瑩繪入十美之中，佯狂被宸濠送回蘇州。唐寅即往見張靈，然張靈因情致病，當(dāng)見六如懷出的崔瑩寫真像，竟感激而死。最后宸濠反，被巡撫王守仁俘獲。十美遣歸原籍，獨崔瑩雙親已故，無親可依，擎裝徑抵吳門，往訪六如。相見后，首問張靈近況。六如愴然收涕曰：“辱姐鐘情遠(yuǎn)顧，奈此君福薄，今已為情鬼矣！”后崔瑩往祭張靈于墓前，張《行乞圖》跪拜典酒，自殉于樹下。
　　故事中唐伯虎畫名士《行乞圖》，為肖像畫中別開生面。此外，崔瑩的畫像，是季生因欲娶崔瑩而未成，預(yù)遣女畫師潛繪其容，為泄私憤獻(xiàn)給了宸濠，因而得知妙女畫像，另有女傳真畫師為之。
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