《中國(guó)文學(xué)史綱要：俄漢對(duì)照》：
　　暫且不說(shuō)以往的目錄，我們就提一下上個(gè)世紀(jì)由政府刊行的一種書(shū)目，共16函，每函8本（歐洲人稱之為volumes）。此外還有大量的�？颇夸洠ㄈ纭督�(jīng)義考》8函，所考僅為儒家文獻(xiàn)；《閱藏知津》一巨冊(cè)，敘述所有佛典義旨）。這些目錄所著之書(shū)，大部分在我國(guó)圖書(shū)館中有藏。因此，資料不成問(wèn)題。問(wèn)題是目前俄國(guó)人和歐洲人的興趣是否已經(jīng)達(dá)到了需要這樣一部著作的程度？隨著時(shí)間的推移，將會(huì)有不只一部這樣的著作問(wèn)世。未來(lái)也不會(huì)僅有一位學(xué)者從事中國(guó)文學(xué)研究，而將有許多人襄贊其事。終有一天，俄國(guó)漢學(xué)家將參與其中，可現(xiàn)在還不行，因?yàn)槎韲?guó)之大，卻不擁有其他歐洲國(guó)家已有的漢字字模。
　　對(duì)于請(qǐng)我寫一本篇幅不大的中國(guó)文學(xué)史通俗性概論一事，我表示完全歡迎。然而，知識(shí)普及者的處境卻各不相同。在其他領(lǐng)域，一般是先開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，后進(jìn)行知識(shí)普及。甚至不懂對(duì)象國(guó)語(yǔ)言的人也可以做普及工作（如阿德隆之《米特拉達(dá)悌抑或普通語(yǔ)言學(xué)》及科本之《佛教》）。但是，并不是任何一位懂得對(duì)象國(guó)語(yǔ)言且從事某領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的學(xué)者都善于普及自己的學(xué)識(shí)，因?yàn)榕c其說(shuō)是需要懂得運(yùn)用自己的知識(shí)，毋寧說(shuō)是應(yīng)該知道那些有文化的讀者希望了解的問(wèn)題。比如，他們可能希望我先講或多講所謂的雅文學(xué)，介紹一些史詩(shī)，況且希臘人和印度人都有自己的史詩(shī)。希望我多講講戲劇、長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、演說(shuō)術(shù)等等。
　　我們認(rèn)為，即便一位學(xué)者能夠滿足這些要求，也無(wú)法將那些構(gòu)成了一國(guó)文學(xué)的實(shí)質(zhì)，卻在另一國(guó)文學(xué)中居于次要位置的作品放在首位。任何一個(gè)獨(dú)立民族的發(fā)展都自有其起點(diǎn)。那些可能在文字誕生之前就已被創(chuàng)造出來(lái)，并在文字誕生后立刻被記錄下來(lái)的早期文獻(xiàn)，對(duì)民眾創(chuàng)造力的發(fā)展以及促使民族意識(shí)關(guān)注那些其他民族意識(shí)所忽視的生活和知識(shí)層面發(fā)揮著重大影響。
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