《清教徒的禮物》追溯了美國管理文化的起源及特性。在三個世紀的時間內(nèi)，這種文化將一小部分低微的美國殖民者變成了這世界上偉大的經(jīng)濟力量和政治力量。本書主張，該文化核心的活力、社會流動性、競爭力和創(chuàng)新力，其源頭是某個民族的紀律及精神特質(zhì)。該民族就是美國的第一批歐洲移民——清教徒。
作者認為，目前商業(yè)社會的一切問題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。他們提出警告，當美國疏遠在19世紀和20世紀支撐其商業(yè)與經(jīng)濟成功的核心價值觀時，也將自己未來的繁榮和穩(wěn)定置于險境之中。
《清教徒的禮物》也研究了美國的管理文化如何普及到世界各地，特別探討了美國占領日本期間，對后者的社會及制造業(yè)造成的影響。作者提出，第三次工業(yè)革命也應該叫作中日工業(yè)革命，因為它起源于日本、興盛于中國。中國公司可能會在三十年內(nèi)主導世界所有重大制造行業(yè)，甚至還有許多服務行業(yè)。
這是一部美國社會史，也是一部管理文化論。每一個關心資本主義體系或者身居高位的企業(yè)人都應該閱讀。
適讀人群 ：對美國歷史、管理史、清教文化、管理文化、商學院教育、經(jīng)濟危機等感興趣的學者和大眾。 《清教徒的禮物》美國管理學的經(jīng)典名著。著名自媒體人羅振宇，曾在羅輯思維中多次鼎力推薦這本書，羅胖解讀道，“硅谷文化的背后是清教徒精神”�！肚褰掏降亩Y物》是霍博兄弟（肯尼斯.霍博和威廉.霍博）花費畢生精力寫成的著作。一代管理學大師德魯克生前對此書念念不忘，卻到逝世也抱憾未能讀到。
《清教徒的禮物》一經(jīng)出版，就被英國《金融時報》評選為2007年十佳商業(yè)書籍之一。到了2010年1月，《哈佛商業(yè)評論》資深編輯撒拉?科里夫在她所在的雜志上指出，“這本關于管理文化的書讀來讓人驚嘆……我從來沒有讀過一本講商業(yè)的書像這本一樣容納了那么多信息、歷史和洞見�！�
《清教徒的禮物》主張，文化核心的活力、社會流動性、競爭力和創(chuàng)新力，其源頭是某個民族的紀律及精神特質(zhì)。作者將這些精神總結(jié)為五個基礎特征——勤儉持家、親力親為、集體主義、組織能力和技術(shù)革新。作者認為，目前商業(yè)社會的一切問題，皆源于商業(yè)本身背離了上述精神。
《清教徒的禮物》也研究了發(fā)源于美國的管理文化如何普及到世界各地，特別探討了美國占領日本期間，對后者的社會及制造業(yè)造成的影響。作者提出，第三次工業(yè)革命也應該叫作中日工業(yè)革命，因為它起源于日本、興盛于中國。作者認為，中國公司可能會在一代之內(nèi)主導世界所有重大制造行業(yè)，甚至還有許多服務行業(yè)。
這是一部美國社會史，也是一部管理文化論。每一個關心資本主義體系或者身居高位的企業(yè)人都應該閱讀。
肯尼斯·霍博，
霍博兄弟中的哥哥。1926年出生于蘇格蘭的格拉斯哥，終生致力于不同國家的制造業(yè)文化研究。他對美國工廠管理文化起源及其對戰(zhàn)后日本管理文化影響的研究得到了全世界的公認，在制造與管理方面發(fā)表了眾多影響深遠的專業(yè)論文。肯尼斯和他弟弟威廉都是現(xiàn)代管理學之父彼得·德魯克的生前好友。他同時還是一位技藝出眾的機械工程師，曾任寶潔公司的部門經(jīng)理。他做過幾十年商業(yè)管理和研究咨詢工作，曾幫助愛爾蘭政府和制造業(yè)重組，以適應共同市場的競爭，為經(jīng)濟奇跡“凱爾特之虎”的出現(xiàn)做出了不可磨滅的貢獻。
威廉·霍博，
霍博兄弟中的弟弟。生于1929年，現(xiàn)代語言學家、投資銀行家，曾經(jīng)作為保守黨候選人當選過歐洲議會議員，為歐洲經(jīng)濟政策的制訂提供指導。他是跨黨派經(jīng)濟政策研究機構(gòu)——倫敦財政研究學院的創(chuàng)辦人、主席。他的職業(yè)生涯始于紐約W.R.Grace & Co.公司的金融分析師，后成為倫敦S.G.Warburg公司的總經(jīng)理，現(xiàn)居倫敦。曾獲雷鳥國際管理學院私募股權(quán)終身成就獎（2010）和《專業(yè)投資人》（Institutional Investor）雜志頒發(fā)的“年度交易獎”（1976）。
中文版推薦序一/ /001
中文版推薦序二/ /004
中文版推薦序三/ /006
英文版推薦序/ /008
前言/ /010
引言 一封來自麥克阿瑟的電報/ /001
第一篇 淵源/ /003
第一章 美國管理文化的清教淵源/ /007
第二章 17 世紀30 年代的清教徒移民浪潮/ /021
第三章 “帝國西進” / /036
第四章 法國技術(shù)的普遍影響/ /047
第二篇 美國作為工業(yè)強國的崛起/ /059
第五章 羅斯維爾上校設計原型/ /063
第六章 英國不再是“世界工廠” / /081
第七章 麥卡勒姆創(chuàng)建M 型公司/ /092
第八章 泰勒改革工場/ /101
第九章 皮埃爾創(chuàng)建現(xiàn)代制造公司/ /110
第十章 美國管理黃金時代(1920—1970) / /119
第十一章 去日本的西方三賢士/ /138
第三篇 萬惡的“專家” 崇拜/ /161
第十二章 “專家” 崇拜的起源和本質(zhì)/ /164
第十三章 “專家” 崇拜對龍頭企業(yè)的影響/ /181
第十四章 商學院: “專家” 崇拜的廟宇/ /209
第十五章 “專家” 崇拜對社會的影響/ /237
第十六章 蝗災年代(1971—1995) / /273
第十七章 戴明相救不及(1980—1993) / /286
第十八章 虛假的曙光(1996—2000) / /299
第十九章 第一縷真正的曙光(2001—) / /308
結(jié) 語 第三次(或中日) 工業(yè)革命/ /325
附錄一 管理黃金時代優(yōu)秀實務背后的25 條原理/ /335
附錄二 訪問歷史名跡: 清教徒成為美國人的地方/ /347
致謝/ /353
引言 一封來自麥克阿瑟的電報
霍默·薩若松盯著電報, 不敢相信自己的眼睛。戰(zhàn)爭爆發(fā)時, 他自愿參軍, 在101 空中突擊師受過訓練, 為登陸歐洲做準備。一次事故后, 他因健康原因被辭退。29 歲的他是一個無線電工程師, 資歷不深。遠東盟軍最高司令道格拉斯·麥克阿瑟將軍是日本的實際統(tǒng)治者。在這封電報之前, 不會說日語的薩若松從未收到過來自日本的信, 與日本乃至亞洲也從未有過任何聯(lián)系。軍方讓他回去, 真是莫名其妙。只有一個解釋: 電報是雷神公司的同事與他開的一個玩笑, 而且是一個相當夸張的玩笑。美國工業(yè)文化與他國相比比較非正式; 歐洲人要是參觀美國工廠, 一定會在參觀報告中記下: 美國管理者在開會期間竟然一直把腳擱在桌子上! 電子和無線電屬于最松懈的行業(yè), 惡作劇屢見不鮮。
薩若松把電報丟到了一邊。一周后, 怒氣沖沖的科爾曼上校從華盛頓打電話給他: “你至少要回復一下我的信和電報吧!” 似乎是麥克阿瑟在占領期間想讓日本民眾好好了解政府的政策和行動( 麥克阿瑟的這種做法, 日本民眾幾乎聞所未聞)。
日本國內(nèi)的電話、電報和廣播系統(tǒng)在戰(zhàn)爭期間被盟軍轟炸破壞了,其重建需要一批工作能力強的通訊工程師的監(jiān)督。薩若松被美國陸軍辭退后, 就為軍方開發(fā)民用飛機機載雷達, 工作能力給軍方留下了深刻印象。軍方想重新聘用他, 讓他去東京幫忙創(chuàng)建一個類似于英國廣播公司BBC 的日本廣播系統(tǒng)。兩個人在陸軍民事事務分部見面了, 分部的辦公室是用華盛頓市中心的一棟廠房改建的, 與最近剛剛完工的宏偉的五角大樓比較起來顯得非常簡陋。見面的結(jié)果是, 薩若松勉強同意去日本9 個月進行情況調(diào)查和準備行動計劃。
這是一個重大的決定。薩若松在日本的逗留期延長到了4 年半。他不僅準備了行動計劃, 而且?guī)椭鷮嵤┝怂�。他與另外兩個通訊工程師查爾斯·普羅茲曼和弗蘭克·波爾金霍恩一起為一場管理革命耕地播種了, 這場管理革命引發(fā)了一場工業(yè)革命, 而這場工業(yè)革命首先席卷了日本, 然后席卷了“ 亞洲四小龍” ( 韓國、中國臺灣、中國香港和新加坡), 最后在1980 年滲透到了中國大陸。經(jīng)濟實力強了, 政治影響力就會隨著變強�！� 西方三賢士” 發(fā)動的革命, 在很大程度上將經(jīng)濟霸主和政治霸主之位在21 世紀傳給了東亞。
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