這是一個(gè)資本的時(shí)代

　　2016年6月23日，可能是英國人又一個(gè)最難忘的日子，也可能是當(dāng)今世界全球化發(fā)展的一個(gè)重要折點(diǎn)。這一天英國脫離歐盟公投結(jié)果揭曉，51.9%的民眾選擇支持脫離歐盟。這個(gè)公投的結(jié)果一公布，就重創(chuàng)了英國的金融市場，當(dāng)天的英鎊出現(xiàn)暴跌，創(chuàng)下30年來的新低。歐美股市也一片暗淡，亞洲股市隨之應(yīng)聲下跌。隨后不到一個(gè)月時(shí)間，2016年7月13日，英國女王伊麗莎白二世在白金漢宮接見了特蕾莎?梅，并任命她為新首相，住進(jìn)了唐寧街10號(hào)，成為伊麗莎白二世在位期間的第13任首相，開始了繼撒切爾夫人之后的英國第二位女首相時(shí)代。與此同時(shí)，太平洋對(duì)岸的美國正處在總統(tǒng)大選的熱潮中，無論是左派桑德斯還是右派唐納德?特朗普，他們都拋出了許多與美國社會(huì)所謂的精英階層相左的觀點(diǎn)，尤其是一系列反新自由主義全球化——反對(duì)20世紀(jì)90年代以來新自由主義帶動(dòng)的經(jīng)濟(jì)全球化浪潮——的觀點(diǎn)，卻得到了眾多中低收入階層、平時(shí)“沉默一族”、抨擊不平等現(xiàn)實(shí)的美國選民的支持與響應(yīng)。2016年11月8日，唐納德?特朗普最終戰(zhàn)勝了總統(tǒng)競選對(duì)手希拉里?克林頓，成功入主白宮，成為美國第45任總統(tǒng)。在這個(gè)發(fā)達(dá)國家里發(fā)生的這些重大社會(huì)事件，既反映出了日益復(fù)雜的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等，特別是不平等、貧富差距不斷拉大的現(xiàn)實(shí)問題與矛盾，特別是政治上的不信任、社會(huì)階層相互撕裂等，已經(jīng)嚴(yán)重影響到了發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)實(shí)與未來發(fā)展，也進(jìn)一步折射出了全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生的重大變化和新的趨勢。

　　這些復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾與問題告訴我們一些什么東西呢？我想，最突出的是資本對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大作用與影響。首先，我們看到的是資本無時(shí)不有、無所不在身影。無論是資本的發(fā)展規(guī)模、速度和形成的力量，都已經(jīng)超越了任何歷史時(shí)期。從表面上看，全球競爭是一種資源上競爭、能源上的競爭、地緣上的競爭，實(shí)際上最為重要的只有一個(gè)，那就是資本上的競爭，甚至資本上的爭奪。無論是一個(gè)國家，還是一個(gè)跨國企業(yè)，只要擁有全球最大量的資本，就能夠獲得更好的發(fā)展機(jī)會(huì)與條件。特別是哪一個(gè)國家能夠獲得全球資本的追捧，哪一個(gè)國家就可能擁有比其他國家更多的相對(duì)發(fā)展優(yōu)勢。擁有大資本就會(huì)有相應(yīng)的大發(fā)展，資本少了就只能是小的發(fā)展，缺乏資本就談不上好的發(fā)展。特別是許多國家現(xiàn)在極力推動(dòng)的兩大產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)——金融經(jīng)濟(jì)與互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)，都是需要巨額資本才能發(fā)展起來的新興經(jīng)濟(jì)形態(tài)。所以，21世紀(jì)發(fā)展就是通過產(chǎn)業(yè)不斷升級(jí)，尤其是新興產(chǎn)業(yè)而吸引全球資本的發(fā)展，離開了資本也就無所謂產(chǎn)業(yè)發(fā)展。所以說，資本本身也總是發(fā)展變化的，今天我們至少看到了資本的五大變化：一是資本的含義擴(kuò)大了；二是資本種類和數(shù)量增加了；三是資本活動(dòng)方式復(fù)雜化了；四是資本的效益與價(jià)值更加明顯了；五是資本的正反兩方面的影響同樣擴(kuò)大了。特別是由于資本在全球快速流動(dòng)，直接推動(dòng)了全球化發(fā)展，尤其在兩個(gè)方面影響深遠(yuǎn)：一方面是自由貿(mào)易的廣度和深度不斷深化，另一方面是資本市場和勞動(dòng)力市場的整合速度日益加快，覆蓋面日益擴(kuò)大，特別是跨境資本流動(dòng)和經(jīng)濟(jì)移民達(dá)到了空前的水平。全球化開始的時(shí)候，人們往往看到的是全球化帶來的好處，比如商品價(jià)格更便宜了、投資和就業(yè)的機(jī)會(huì)更多了、物質(zhì)財(cái)富豐富起來了等。第二，資本擴(kuò)張與資本流動(dòng)再一次提高了資本的地位與作用。現(xiàn)代資本是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)與發(fā)動(dòng)機(jī)。產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成資源，促進(jìn)科技發(fā)展與管理升級(jí)，又反過來推動(dòng)資本集聚與發(fā)展。到了今天，資本創(chuàng)造財(cái)富、積聚財(cái)富的能力空前發(fā)展。資本特別是巨額資本進(jìn)入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，越來越成為推動(dòng)發(fā)展的重要力量。資本的身價(jià)提高了，勞資的矛盾隨之深化，勞資關(guān)系也就更加復(fù)雜了。資方處于強(qiáng)勢地位，態(tài)度進(jìn)一步強(qiáng)硬。相比之下，工人的地位卻趨向弱化，基本權(quán)益面臨資本的壓擠，甚至被剝奪的危險(xiǎn)等。更為嚴(yán)峻的是，全球化發(fā)展一方面降低了世界范圍內(nèi)的收入不平等，另一方面卻又加劇了許多國家內(nèi)部的貧富差距。為什么呢？主要的問題是，隨著資本流動(dòng)和勞動(dòng)力市場的變化，資本收益的比重進(jìn)一步提高了，勞動(dòng)力的收入盡管有所上升，但上升不多，甚至上升比例嚴(yán)重下降了。社會(huì)財(cái)富增加了，矛盾不是少了，而是比過去增加了，也更加復(fù)雜了。第三，資本快速發(fā)展也給全球勞動(dòng)力市場的深刻變化。從本質(zhì)上說就是，全球勞動(dòng)力市場受到流動(dòng)資本空前的巨大沖擊。表面上看，全球化帶動(dòng)了投資地就業(yè)的增加，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，但同時(shí)也帶來了新的移民問題，特別是隨著移民的增加，不僅加大了就業(yè)市場的競爭，也帶來移民融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。加上互聯(lián)網(wǎng)的影響日益深化，全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐進(jìn)一步加快，不少國家和地區(qū)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)舉步維艱，有的破產(chǎn)重組，有的倒閉關(guān)門，有的則擇地搬遷，一個(gè)直接的結(jié)果是，大批工人失業(yè)，許多人無法再找到合適的工作崗位，增加了社會(huì)安全的難度。第四，資本發(fā)展進(jìn)一步加深了資本主義社會(huì)的固有矛盾。資本在全球發(fā)展促進(jìn)了世界的交流與合作，創(chuàng)造了更多的物質(zhì)財(cái)富，卻讓資本主義世界再一次打破了勞資平衡，資本主義貪婪的本性再一次顯露出來。所以，美國和歐洲等西方發(fā)達(dá)資本主義國家在推進(jìn)全球化、擴(kuò)大資本在全球發(fā)展的同時(shí)，也開始走上反對(duì)貿(mào)易、技術(shù)自由的道路，開始加強(qiáng)資本管制、限制國際間資本流動(dòng)等，比如美國就實(shí)施了“外國賬戶納稅法令”，加強(qiáng)了對(duì)跨國資本流動(dòng)和避稅活動(dòng)的管制等。他們這樣做并不是為了全球共享資本發(fā)展與財(cái)富發(fā)展的成果，他們的目的只是為了保護(hù)他們的既得利益而采取的全球化逆轉(zhuǎn)策略與措施。

　　所以我認(rèn)為，英國“脫離歐盟公投”結(jié)果讓世界更加清醒地看到了資本發(fā)展所引發(fā)的一種重要的國際現(xiàn)象——全球化從發(fā)展到出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)的趨勢——這期間只用了大約50年時(shí)間。盡管如此，從資本流動(dòng)上看，對(duì)外資的限制措施主要是資本輸出國的事，但勞動(dòng)力的流動(dòng)就不是一個(gè)國家的事了。而且，資本與勞動(dòng)力又是不可能不流動(dòng)的。資本只能在不斷流動(dòng)中創(chuàng)造更多的價(jià)值，勞動(dòng)力也只能在資本的作用創(chuàng)造更多的財(cái)富。而且，全球化本身就是一個(gè)復(fù)雜的過程，而且總體發(fā)展趨勢不可能逆轉(zhuǎn)。同時(shí)，只有讓資本與勞動(dòng)力合理地流動(dòng)，才可能進(jìn)一步促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。這是資本的特征，也是資本時(shí)代的重要特征。

　　如果英國“脫離歐盟公投”反映出了資本時(shí)代資本流動(dòng)一個(gè)重要側(cè)面——新自由主義全球化可能逆轉(zhuǎn)的趨勢，那么我們看看資本尤其是金融資本在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局中的地位與作用，就更加清楚為什么說當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)資本的時(shí)代。第一，資本在社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造中的巨大作用進(jìn)一步顯現(xiàn)出來。資本尤其是金融資本在物質(zhì)財(cái)富中的地位與作用比歷史上任何時(shí)候都顯著了。無論西方還是東方，現(xiàn)在都認(rèn)識(shí)到了資本在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要性，都希望發(fā)揮資本的作用。馬克思曾經(jīng)深刻地指出說：“資本主義100年所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富超過了以往一切時(shí)代的總和�！弊罱�五十多年來，資本所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富可能超過了資本在以往幾個(gè)世紀(jì)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的總和。第二，資本與高科技結(jié)合起來，將可能深刻改變?nèi)祟悇?chuàng)造財(cái)富的方式。我稱之為“資本控制經(jīng)濟(jì)模式”。20世紀(jì)80年代以來，美國經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入金融資本主義時(shí)代。資本特別是金融資本逐步占居發(fā)展的主導(dǎo)地位�，F(xiàn)在看來，資本控制高新技術(shù)——市場上出現(xiàn)的重大投資與融資都出現(xiàn)在高新技術(shù)領(lǐng)域。雖然有時(shí)候高新技術(shù)天才——比如喬布斯等人，以其高技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目吸引資本，甚至引領(lǐng)資本向某一個(gè)領(lǐng)域發(fā)展，但是總體上仍然是資本引導(dǎo)高技術(shù)發(fā)展，甚至可以說，沒有資本就沒有更多的高新技術(shù)，而且就其根本而言，每一項(xiàng)高新技術(shù)都幾乎被資本乃至巨額資本所控制。我們不能說，高新技術(shù)是資本的奴婢，但資本對(duì)高新技術(shù)的操縱與控制已經(jīng)是不爭之實(shí)。第三，資本在資本主義世界日益影響甚至可能直接左右政治結(jié)構(gòu)的變化。比如2016年美國的大選過程，讓世界人民看到了資本在美國現(xiàn)代民主政治中的地位與作用，直接反映出了西方現(xiàn)代政治對(duì)資本的依賴性，以及資本如何成為了競爭者手里的工具。雖然這種現(xiàn)象早就出現(xiàn)了，但這么清晰地呈現(xiàn)在世人面前，還是最近發(fā)生的事。第四，資本在國際秩序中的地位進(jìn)一步加強(qiáng)。資本從來沒有像現(xiàn)在這樣在全球受到這么高度的重視，也從來沒有像現(xiàn)在這樣影響全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，甚至對(duì)世界宗教文化的發(fā)展也產(chǎn)生了直接影響，成了宗教沖突的重要因素之一。而且，不管是從國際交往還是在社會(huì)大眾看來，似乎掌握了資本也就掌握了發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，掌握了資本也就掌握了話語權(quán)。自由資本主義世界與過去相比，似乎進(jìn)入了一個(gè)放任資本的時(shí)代，最大的特點(diǎn)是更加無所顧忌地創(chuàng)新資本的利用方式，讓資本無孔不入、無時(shí)不在，直至資本與政治、軍事、文化結(jié)盟，謀求影響甚至控制世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)。特別是自由資本主義世界的大國們?cè)僖淮谓Y(jié)盟，企圖以資本為紐帶，在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化上成為一致性行動(dòng)體，左右世界進(jìn)程。發(fā)達(dá)國家不愿意輕易放棄既得利益，更不愿意輕易放棄影響和決定世界經(jīng)濟(jì)與秩序的愿望。而且，一旦發(fā)展中國家興盛起來，發(fā)達(dá)國家對(duì)固有地位的堅(jiān)守與對(duì)未來的憂慮就會(huì)更加恐懼，必然會(huì)謀求集團(tuán)利益的鞏固，而一次又一次地走到一起，共同出擊。國際社會(huì)的矛盾與問題呈現(xiàn)出日益復(fù)雜的趨勢。第五，資本改變了可持續(xù)發(fā)展的方式。資本主義的資本行為推動(dòng)了資本主義世界的發(fā)展，更在地許多方面讓資本越來越遠(yuǎn)離促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)了，背離了資本的德性，背離了法制資本的社會(huì)價(jià)值與傳統(tǒng)主張，因而加劇世界不同意識(shí)形態(tài)之間的對(duì)立與沖突。與此同時(shí)，發(fā)展中國家特別是中國，也已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了資本的重要性，讓資本走向了為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的道路，并且進(jìn)入了向外輸出資本、更主動(dòng)地融入世界經(jīng)濟(jì)大潮的時(shí)期。比如2016年1月到5月，中國投資者在海外房地產(chǎn)市場累計(jì)投資達(dá)170億美元，成為全球第二大跨境房地產(chǎn)投資的來源，僅次于美國的190億美元，今年前5個(gè)月的投資額已達(dá)到去年全年投資總額的65.6%。就發(fā)展中國家來說，盡管如何正確地利用資本、充好發(fā)揮資本的作用還需要更加完善的法律制度規(guī)范、更好地經(jīng)濟(jì)手段和更好的社會(huì)環(huán)境，但畢竟讓資本進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的舞臺(tái)中心，才是這個(gè)時(shí)代最重要的特征。現(xiàn)在看來，世界從近代發(fā)展資本到進(jìn)入現(xiàn)代資本時(shí)代，大約用了600年時(shí)間。

　　當(dāng)然，我們還要深刻地認(rèn)識(shí)到，資本也會(huì)像松酥糖一樣脆弱，很容易被推向極端的發(fā)展階段，比如影子銀行、旁氏騙局、無限擴(kuò)大和創(chuàng)新的資本借貸方式、銀行衍生產(chǎn)品等，往往成為金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的導(dǎo)火索。2008年以來的全球金融危機(jī)從本質(zhì)上說，就是資本擴(kuò)張、大資本與資產(chǎn)嚴(yán)重背離、資本泡沫化壓擠實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展等而引發(fā)的全球經(jīng)濟(jì)衰退，以致近十多年來世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)總是處于嚴(yán)重不穩(wěn)定的困局之中。

　　不僅如此，我們還應(yīng)當(dāng)看到的是，全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到今天，由于諸多國際社會(huì)因素、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化、多國崛起、不同國家的體制與發(fā)展事略等原因交織在一起，資本能夠作用的對(duì)象以及資本面對(duì)的困境都異常復(fù)雜，加上各國經(jīng)濟(jì)政策，特別是金融政策的不同追求與差異性，使全球資本運(yùn)轉(zhuǎn)出現(xiàn)了前所未有的問題，需要人們冷靜而嚴(yán)肅地加以梳理，并拿出規(guī)范資本形成、運(yùn)行與發(fā)展的新方式與方法。盡管如此，我們必須清醒而明確的是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵問題是資本形成的方向與方式問題，資本不僅需要在傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)里發(fā)揮作用，更要讓資本在促進(jìn)高新技術(shù)，比如無人機(jī)、人工智能、電動(dòng)汽車、云計(jì)算等領(lǐng)域積聚資本，并發(fā)揮效益，才是最為重要的方向與選擇。現(xiàn)在看來，進(jìn)入21世紀(jì)以來，全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的過程日益復(fù)雜而具體，而且這個(gè)過程實(shí)際上就是一次全球產(chǎn)業(yè)發(fā)展大洗牌的過程，如此在更高新技術(shù)上擁有未來就可能繼續(xù)引領(lǐng)全球發(fā)展。因此，特別重要的是如何讓金融市場更好地促進(jìn)在新興產(chǎn)業(yè)上的資本形成，而不是讓資本形成遠(yuǎn)離新興產(chǎn)業(yè)，尤其是新興制造產(chǎn)業(yè)等，才是資本形成與發(fā)展的正途——核心應(yīng)該是壓低實(shí)體經(jīng)濟(jì)的融資成本，讓金融市場更有利于在實(shí)體經(jīng)濟(jì)上的形成，而不是一味追求輕資產(chǎn)、房地產(chǎn)等行業(yè)上的資本形成。世界經(jīng)濟(jì)如此，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天尤其需要對(duì)此加以高度的警惕、預(yù)防與調(diào)整。

　　所以我認(rèn)為，資本時(shí)代的一個(gè)重要問題是，資本必須回到了資本本來的意義與地位，資本既不能作為一個(gè)可惡的批判對(duì)象，也不能是一個(gè)打開的“潘多拉魔盒”。但是，如何認(rèn)識(shí)資本、把握資本、運(yùn)用資本，依然是這個(gè)資本時(shí)代的重要問題。盡管如此，我們必須明確的，在這個(gè)資本時(shí)代，我研究資本、研究資本背后的一切，比如研究傳統(tǒng)意義上的資本的善與惡等，并不是為了遏制資本，而是為了更好地運(yùn)用資本、發(fā)展資本，讓資本創(chuàng)造的財(cái)富造福人類和推動(dòng)文明發(fā)展，才是資本時(shí)代的使命與資本的福音。

　　這是一個(gè)走向共享的時(shí)代

　　人類社會(huì)就是從共享開始的。一方面人類一直在共享天地、空氣與山川等自然資源，另一方面人類又一直在共享社會(huì)發(fā)展等社會(huì)資源。當(dāng)然，這里說的人類共享自然資源、共享社會(huì)資源，都是從廣義上說的；狹義上看則是十分復(fù)雜的，有時(shí)不僅沒有共享，還可能與共享背道而馳，甚至充滿了斗爭與血腥。

　　我們知道，資本伴隨著人類的勞動(dòng)在人類社會(huì)發(fā)展的初期就已經(jīng)產(chǎn)生了，但那時(shí)候的資本很少，人口不多，享受資本的人自然也不多。后來隨著資本不斷發(fā)展，財(cái)富逐漸增多，人口也逐漸增多，越來越多的人從資本發(fā)展中受益，越來越多的人享受到了資本發(fā)展帶來的財(cái)富。所以，從總體上看，資本和多數(shù)人之間應(yīng)該有一個(gè)正比例的邏輯關(guān)系。盡管如此，這種正比例關(guān)系往往表現(xiàn)出十分復(fù)雜的狀態(tài)。比如，傳統(tǒng)的社會(huì)主義比較強(qiáng)調(diào)多數(shù)人，但是不太重視資本。馬克思當(dāng)年所說的那個(gè)社會(huì)主義，是一種必須建立在高度發(fā)達(dá)的資本主義基礎(chǔ)上的社會(huì)主義。到了列寧那里，他說，社會(huì)主義可以在資本主義最薄弱的環(huán)節(jié)取得成功，沒有高度發(fā)達(dá)的資本主義基礎(chǔ)也可以建設(shè)社會(huì)主義。所以，后來他建立了蘇聯(lián)社會(huì)主義體制。這種社會(huì)主義實(shí)際運(yùn)作的結(jié)果怎么樣呢？多數(shù)人感覺比較好，但是因?yàn)椴恢匾曎Y本，不重視市場，又不懂得進(jìn)行資本運(yùn)作，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了許多問題與矛盾。最終的結(jié)果就是，大家都缺少飯吃，或者都吃不好。這就導(dǎo)致傳統(tǒng)的社會(huì)主義到了20世紀(jì)七八十年代，進(jìn)入了必須進(jìn)行全面改革的時(shí)期，比如中國。中國改革開放三十多年來，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步建立健全起來，逐漸形成了一種市場分配、調(diào)節(jié)資源與政府適時(shí)調(diào)整、管理經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的發(fā)展機(jī)制，并成為世界經(jīng)濟(jì)史上一件涉及人口最多的經(jīng)濟(jì)體制。從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)來看，中國已經(jīng)從改革開放前的以農(nóng)業(yè)為主體的經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變成為世界制造業(yè)大國，從單一的國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變成為多種所有制并存的制度，成為一種“混合經(jīng)濟(jì)”。

　　到2012年，中國已經(jīng)成為了世界經(jīng)濟(jì)體重要的有機(jī)部分，成為了全球第二大經(jīng)濟(jì)體、世界上最大的貿(mào)易國。資本在中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)中發(fā)揮了積極的作用，同時(shí)中國資本也開始走向世界的不同角落。習(xí)近平主席曾經(jīng)明確指出：“中國社會(huì)主義不是教科書里的教條，不是刻板僵化的戒律，而是在實(shí)踐中不斷發(fā)展變化的生命體。我們?cè)趯?shí)踐中不斷完善，在發(fā)展中不斷變革，形成和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。‘履不必同，期于適足；治不必同，期于利民。’世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路。只有能夠持續(xù)造福人民的發(fā)展道路，才是最有生命力的。”傳統(tǒng)的資本主義又怎樣呢？重視資本所有者的利益和市場調(diào)節(jié)資源、生產(chǎn)、消費(fèi)與分配的決定性地位，照顧了少數(shù)人的感受，資本也得到了充分的發(fā)展，但是沒有顧及多數(shù)人的利益，問題與矛盾也越來越尖銳。到兩次世界大戰(zhàn)前后，出現(xiàn)了一次又一次嚴(yán)重的資本主義危機(jī)。特別是“二戰(zhàn)”之后，資本主義已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的“不加節(jié)制的市場原教旨主義”，資本主義世界為了消除經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)，不得不進(jìn)行改革，不得不修正制度上的缺失。也就是說，人類歷史發(fā)展到今天，已經(jīng)出現(xiàn)了一種重要的社會(huì)現(xiàn)象，無論是傳統(tǒng)的社會(huì)主義，還是傳統(tǒng)的資本主義，都不能按照傳統(tǒng)的思路發(fā)展下去了。傳統(tǒng)的資本主義必須要考慮到多數(shù)人的利益。不考慮多數(shù)人的利益，就很難獲得多數(shù)人的選票。所以，美國的奧巴馬總統(tǒng)必須尋求改革醫(yī)療保險(xiǎn)等途徑，以滿足大多數(shù)人的需求。當(dāng)然，傳統(tǒng)的社會(huì)主義必須要重視資本，不重視資本就不會(huì)獲得好的發(fā)展，大家就有可能吃不飽飯。所以在我看來，傳統(tǒng)的社會(huì)主義和傳統(tǒng)的資本主義，都已不復(fù)存在。中國現(xiàn)在實(shí)行的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，已經(jīng)把重視資本的作用、推進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)作為與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。這在1978年以前的30多年是不可能發(fā)生的事。所以說，人類社會(huì)發(fā)展到21世紀(jì)的今天，無論是現(xiàn)代資本主義還是現(xiàn)代社會(huì)主義，都必須重視和尊重兩個(gè)基礎(chǔ)：一個(gè)是資本，一個(gè)是多數(shù)人。而且，必須在資本和多數(shù)人中間找到一個(gè)發(fā)展的“度”，一種均衡的狀態(tài)。否則，這個(gè)社會(huì)就沒法發(fā)展下去，兩者之間有一個(gè)主要的連接，那就是讓資本走向共享，即社會(huì)共享資本創(chuàng)造的財(cái)富。從個(gè)人發(fā)展來說，資本創(chuàng)造了日益豐富的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，也日益影響著人們的精神世界。如果一個(gè)被物質(zhì)財(cái)富所慣縱的人，就會(huì)失去純粹而堅(jiān)韌的精神追求。所以，從個(gè)人發(fā)展而言，也應(yīng)當(dāng)尋求資本創(chuàng)造財(cái)富，且讓財(cái)富走向共享的道路。

　　人類社會(huì)發(fā)展到今天，科學(xué)技術(shù)上的新突破、新發(fā)展，特別是在互聯(lián)互通技術(shù)上的發(fā)展，無論是技術(shù)本身還是經(jīng)濟(jì)生活，乃至社會(huì)生活等，都呈現(xiàn)出共享的特征，尤其是共享經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，已經(jīng)在許多方面改變了人們的思想觀點(diǎn)，讓人們清楚地看到了共享的現(xiàn)實(shí)與共享的價(jià)值對(duì)人類發(fā)展的作用與意義。共享作為一種理念已經(jīng)從科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域，并成為引領(lǐng)21世紀(jì)人類走出困難、面向未來發(fā)展的現(xiàn)實(shí)追求。從這個(gè)意義上說，習(xí)近平主席近幾年來在眾多國際會(huì)議、國際場合反復(fù)提出的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，其本質(zhì)價(jià)值就是共享�，F(xiàn)在看來，人類一是有了“人類命運(yùn)共同體”這個(gè)人類共享的先進(jìn)理念，二是有了共享經(jīng)濟(jì)為“人類命運(yùn)共同體”打開的第一扇大門，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這個(gè)人類共享機(jī)制也就有了理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)了。什么是“人類命運(yùn)共同體”呢？我的理解是，人類社會(huì)發(fā)展到今天，已經(jīng)是你不能離開我，我也不能離開你了；你的生活中有我，我的生活中也有你；你好我也要好，你可以好一些甚至好很多，但不能是你好我卻沒法活下去；你好我如果總是不好，我也會(huì)讓你不好，最后大家都不好，這是最不好的事，是恐怖主義的邏輯。那么，怎么才能做到“你好我也好”呢？這就必須要有一個(gè)好的方向，這個(gè)方向就是“共享”，共享經(jīng)濟(jì)、共享文化、共享政治等，也就是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”這樣一個(gè)人類共享發(fā)展與共享社會(huì)的機(jī)制。所以我認(rèn)為，習(xí)近平主席提出的“人類命運(yùn)共同體”，不會(huì)只是中華民族的目標(biāo)，不會(huì)只是中國社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，也不會(huì)是幾個(gè)國家共同的發(fā)展目標(biāo)，而是全人類共同追求的發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)需要全人類共同努力才能逐步實(shí)現(xiàn)的偉大目標(biāo)。

　　當(dāng)然，盡管這是一個(gè)日趨共享的時(shí)代，是一個(gè)讓資本走向共享的時(shí)代，這也是一個(gè)非常漫長的時(shí)代，或許需要1000年或更長的時(shí)間，但人類不會(huì)退縮，也不會(huì)掩飾矛盾，更不會(huì)回避世界發(fā)展中的深刻矛盾與斗爭。世界發(fā)展中的矛盾與斗爭依然存在，有的甚至更加復(fù)雜與尖銳，但就發(fā)展大趨勢來看，走向共享是一種新的大趨勢。不看到這種人類文明發(fā)展的大趨勢，既不利于自我發(fā)展，也不利于全球發(fā)展。

　　這是一個(gè)需要用共享治理資本的時(shí)代

　　從本質(zhì)上看，這是當(dāng)今世界自我失衡與自我矯正或者說自我救贖的邏輯發(fā)展與時(shí)代選擇。世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到今天，人類文明發(fā)展到今天，都已經(jīng)沒有那么容易被簡單地否定，或者被簡單地顛覆了。所以我想到的是，人類善良、正義理性或許不可能徹底規(guī)避丑陋、邪惡本能的侵?jǐn)_，但人類向上的本性卻是永遠(yuǎn)蒙蔽不了的自然本真。而且，從現(xiàn)實(shí)上看，21世紀(jì)發(fā)展日益表現(xiàn)出資本的價(jià)值，與資本這種發(fā)展變化相對(duì)應(yīng)的是，物質(zhì)財(cái)富也處在不斷地發(fā)展之中，而且不斷豐富的物質(zhì)財(cái)富總是以不同的方式滿足著人們?nèi)找尕S富的現(xiàn)實(shí)生活。同時(shí)，人們對(duì)資本的認(rèn)識(shí)也總是處在不斷深化的過程中，從來就沒有停止。人們對(duì)道德的追求同樣沒有停止過，對(duì)生活價(jià)值的追求也從來沒有停止過，對(duì)美好社會(huì)的追求也從來沒有停止過。正是這一切構(gòu)成了資本與道德的博弈，而且是一種永恒的博弈。這種永恒的博弈在一定意義上共同形成的綜合力量，促進(jìn)著人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。因此，一個(gè)治理資本的時(shí)代，本質(zhì)上就一個(gè)資本與共享博弈發(fā)展的時(shí)代。那么，我們到底怎么來認(rèn)識(shí)這個(gè)資本呢？

　　我認(rèn)為，近代以來資本發(fā)展經(jīng)過了三個(gè)階段。一是發(fā)展資本階段，時(shí)間大約在十九世紀(jì)末20世紀(jì)以前，由于新機(jī)器的發(fā)明，工業(yè)革命的發(fā)展，資本成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要手段，并且在市場的自由配置下，資本主義得到了快速發(fā)展，也產(chǎn)生了龐大的無產(chǎn)階級(jí)。二是約束資本階段，時(shí)間大約在20世紀(jì)初到20世紀(jì)中后期，由于社會(huì)與政治的作用，資本“惡”的本性有所遏制，資本主義世界出現(xiàn)了福利資本主義形式，社會(huì)主義也進(jìn)入改革發(fā)展時(shí)期。三是治理資本階段，時(shí)間大約在20世紀(jì)末到21世紀(jì)初以來，由于互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、新材料等高新技術(shù)的發(fā)展與金融資本的毫無理性的發(fā)展，資本的善被最大限度發(fā)揮出來的同時(shí)，資本的惡也發(fā)展到了肆意妄為的地步，直接導(dǎo)致資本發(fā)展所引發(fā)的矛盾和問題，而且造成世界金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁發(fā)生，全球經(jīng)濟(jì)幾乎都陷入艱難的停滯之中，資本主義世界出現(xiàn)了前所未有的復(fù)雜形勢，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇十分緩慢，資本發(fā)展進(jìn)入迫切需要綜合治理的時(shí)期。

　　近代資本發(fā)展經(jīng)過了發(fā)展階段、約束階段之后，今天已經(jīng)進(jìn)入到治理階段。到底如何治理資本呢？我想起了蘇格拉底說的一句話。他說：“國家的品質(zhì)比個(gè)人的品質(zhì)容易看得清楚�！眹�家的品質(zhì)可以通過體制、制度、政治、政策等形式表現(xiàn)出來，所以容易讓人們看清楚本質(zhì)。資本往往受制于市場，市場又受到了國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的影響，所以治理資本，實(shí)際上已經(jīng)成為治理國家與世界的重中之重。如何治理資本呢？原則至少有三個(gè)大的方面：第一，治理資本需要一定的制度體系作保障。第二，治理資本需要道德約束，需要資本精神。第三，治理資本需要共享，而且不是簡單地通過傳統(tǒng)的革命方式去實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的“共產(chǎn)”。所謂用共享治理資本,就是用共享的理念協(xié)調(diào)資本的動(dòng)機(jī)，用共享的道德價(jià)值協(xié)同資本的利益訴求，用共享的制度規(guī)范資本的行為，本質(zhì)上就是用共享發(fā)展的思想來協(xié)同掌握了資本的個(gè)人、團(tuán)體和國家，共同推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步與文明發(fā)展。為此，全球治理的一個(gè)重要方向與目標(biāo)就是用共享治理資本。也就是說，面對(duì)21世紀(jì)發(fā)展，只有讓全社會(huì)共享發(fā)展，共享資本創(chuàng)造的財(cái)富，才是治理資本的最好方向與目標(biāo)。

　　特別是最近十多年來，人們探討資本的方式與方法也發(fā)生了巨大變化，重點(diǎn)轉(zhuǎn)向探索資本與財(cái)富的關(guān)系，財(cái)富的再分配、資本與生活狀況、資本與社會(huì)發(fā)展等關(guān)系問題，形成了許多新的資本觀。從處置資本與財(cái)富的角度上看來，目前比較突出的新主張有三種：一是美國人比爾?蓋茨。他更多地從宗教信仰和個(gè)人社會(huì)理想的角度，看到的是資本的善和富人行善的自覺性，提出了慈善資本主義的資本觀，倡導(dǎo)從富人慈善的角度，把資本創(chuàng)造的財(cái)富拿出來交給社會(huì)，消除疾病與社會(huì)不平等，為世界的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。所以，我把比爾?蓋茨的資本觀稱之為慈善資本觀。二是法國人托馬斯?皮凱蒂。他在《21世紀(jì)資本論》認(rèn)為，勞動(dòng)回報(bào)永遠(yuǎn)跑不過資本的回報(bào)。也就是說，社會(huì)資本回報(bào)率遠(yuǎn)高于勞動(dòng)回報(bào)率以及平均的實(shí)際經(jīng)濟(jì)增長率。除了世界大戰(zhàn)等非常規(guī)影響因素縮小不平等差距外，財(cái)富分配一直以來都是向少數(shù)富人階層聚集，50%的國民收入都來自于前10%的收入者。他通過比較研究最近兩百多年來主要國家的歷史數(shù)據(jù)后認(rèn)為，資本已經(jīng)成為創(chuàng)造財(cái)富的重要資源與手段，擁有資本的人得到財(cái)富的方式與速度相當(dāng)快，甚至可以不再參與勞動(dòng)了，這一切反映了資本的惡以及由此而日益嚴(yán)重的收入不平等，所以，應(yīng)當(dāng)通過創(chuàng)新稅收制度等方式加強(qiáng)對(duì)資本的再認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化對(duì)財(cái)富的再分配，得以緩解日益加劇的分配不公、貧富懸殊等問題。所以，我把托馬斯?皮凱蒂的資本觀稱之為新制度資本觀。

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