《大語(yǔ)文》為曹文軒教授專為少年讀者編選的一套課外語(yǔ)文閱讀讀本，共分六冊(cè)。叢書(shū)本著“人文”和“語(yǔ)文”完美統(tǒng)一的原則，收錄了歌德、高爾基、托爾斯泰、契科夫、東山魁夷、李澤厚、馮友蘭、豐子愷、徐志摩、林語(yǔ)堂、汪曾祺等著名作家和知名學(xué)者筆下具有經(jīng)典性的、適于少年讀者閱讀的名篇美文，為少年朋友提供了一套提升人文素質(zhì)和語(yǔ)文水平、拓展閱讀視野、構(gòu)筑精神家園的優(yōu)質(zhì)讀本。
這六冊(cè)書(shū)由淺入深、循序漸進(jìn)，以“審美、勵(lì)志、情感、思想、情趣、道德、智慧、原道”這八個(gè)維度來(lái)貫穿整套叢書(shū)，而每一項(xiàng)在六冊(cè)書(shū)中又都有著不同的方面和層次。叢書(shū)中的每一分冊(cè)均采用了按不同主題單元來(lái)統(tǒng)籌全書(shū)的編選方式，每個(gè)單元中的選文都具有有著共同的寫(xiě)作方向和審美取向。每個(gè)單元的開(kāi)始和每篇選文之后都附有編選者精當(dāng)?shù)膶?dǎo)讀文字和點(diǎn)評(píng)文字，重點(diǎn)剖析所選文章的寫(xiě)作特色、價(jià)值承載和審美特點(diǎn)，引導(dǎo)讀者通過(guò)細(xì)讀，看出文章之機(jī)理，看出文章的境界和神髓之所在。
這套叢書(shū)秉承現(xiàn)代人文教育理念和中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，力求開(kāi)辟語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“第二課堂”，培養(yǎng)理想的閱讀姿態(tài)，提升整個(gè)民族的語(yǔ)文境界。
語(yǔ)文在一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化大業(yè)中承擔(dān)著橋梁的作用，民族文化的信息、元素、精髓，因它而存在，因它而流傳，因它而發(fā)揚(yáng)光大。一套好的語(yǔ)文讀本應(yīng)該承擔(dān)著對(duì)健全人格培養(yǎng)的責(zé)任，更承擔(dān)著對(duì)未來(lái)民族性格塑造的責(zé)任。本書(shū)編者曹文軒作為長(zhǎng)期從事兒童文學(xué)創(chuàng)作的著名作家、作為語(yǔ)文教育研究的專家，希望彌補(bǔ)當(dāng)今語(yǔ)文教材中面臨的種種缺憾，提供一套優(yōu)質(zhì)的民間語(yǔ)文讀本，開(kāi)辟語(yǔ)文教育和學(xué)習(xí)的第二課堂，與語(yǔ)文教材形成一種優(yōu)美的張力，從而進(jìn)一步讓孩子陶冶情操，提升孩子們的人格素養(yǎng)和審美格調(diào)，提升整個(gè)民族的語(yǔ)文境界。
前言
這套書(shū)共十冊(cè)。
從動(dòng)議、立綱、于浩瀚無(wú)涯的文章汪洋中苦苦搜尋佳篇、無(wú)數(shù)次地斟酌推敲和無(wú)數(shù)次地大砍大伐篇目、無(wú)數(shù)次地增加新發(fā)現(xiàn)的佳篇力作，到出版，經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間。為出版這套書(shū)，從編選者到編輯，都投放了太多的時(shí)間與心血。天下文章雖不可窮盡，但編選者的姿態(tài)卻由始至終就是欲將天下的文章窮盡。當(dāng)下各種名目的讀本，不說(shuō)是滿坑滿谷，也可說(shuō)是令人眼花繚亂，編選者與編輯者又自抬門(mén)檻要與已有的各種版本的正式語(yǔ)文教材之選目避開(kāi)，在如此情景與要求之下，編出十本一套的書(shū)來(lái)，除了要將視野一次一次地?cái)U(kuò)寬，除了要處心積慮地重建體系，除了要獨(dú)辟蹊徑另覓天地，除了要精雕細(xì)刻、悉心揣摩，又能如何？這個(gè)過(guò)程是一個(gè)勞心勞力的過(guò)程，好在現(xiàn)在終于有了成果，好在所有參與者都覺(jué)得這個(gè)過(guò)程也是一個(gè)讓各自提升的過(guò)程，內(nèi)心無(wú)怨無(wú)悔。
將這套書(shū)命名為“大語(yǔ)文”，其意味頗為深長(zhǎng)。
當(dāng)下語(yǔ)文教材的編寫(xiě)，早已突破從前令人感到機(jī)械、陳舊、壓抑、沉悶的樊籬，一方新的語(yǔ)文天地，已經(jīng)很有氣象。公平競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的各種語(yǔ)文教材版本的問(wèn)世，使語(yǔ)文教學(xué)初步進(jìn)入多元化的格局。20世紀(jì)末、21世紀(jì)初，由大學(xué)學(xué)者、語(yǔ)文教育專家、中小學(xué)老師及至作家等各式人等“共謀”并發(fā)起的這場(chǎng)語(yǔ)文革命，其意義已經(jīng)超越了語(yǔ)文。但若冷靜、深入地考量當(dāng)下的語(yǔ)文教材，無(wú)論在理念還是在體制、體例等方面，都還有著明顯的局限性。各種各樣有形與無(wú)形的限制、依舊還顯落套的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、編寫(xiě)人員閱讀視野的狹小和近年來(lái)出現(xiàn)的一些偏激的語(yǔ)文觀念，所有這一切，都導(dǎo)致了現(xiàn)有語(yǔ)文教材不能不存在著這樣那樣的缺憾。我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)可供我們?cè)賱?chuàng)造的巨大空間。我們將這套書(shū)的功用定位在：開(kāi)辟語(yǔ)文的第二課堂。這套堂外的“大語(yǔ)文”欲與堂內(nèi)的“語(yǔ)文”形成一種優(yōu)美的張力。兩者之間的關(guān)系是一種相映成趣、相映生輝的關(guān)系。我們希望這套書(shū)成為優(yōu)質(zhì)的民間語(yǔ)文讀本。我們的目的是一致的：提升這個(gè)民族的語(yǔ)文境界。
選編的宗旨是一開(kāi)始就確立的：一、立人。一套好的語(yǔ)文讀本應(yīng)承擔(dān)著對(duì)健全人格培養(yǎng)的責(zé)任，更承擔(dān)著對(duì)未來(lái)民族性格塑造的責(zé)任。二、傳承文化薪火。語(yǔ)文在一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化大業(yè)中承當(dāng)著橋梁作用，民族文化的信息、元素、精髓，因它而存在，因它而流傳，因它而發(fā)揚(yáng)光大。三、親近母語(yǔ)。語(yǔ)言是一個(gè)民族存在的形式，一個(gè)民族的特質(zhì)、風(fēng)氣、思維方式與審美格調(diào)，都與其休戚相關(guān)。
我們?cè)谶x文時(shí)明確了一些原則：一、“人文”與“語(yǔ)文”的完美統(tǒng)一。反對(duì)兩個(gè)極端，強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文讀本”與“人文讀本”的區(qū)別，“語(yǔ)文”二字是選文時(shí)的第一關(guān)鍵詞。二、關(guān)注社會(huì)發(fā)展，貼近學(xué)生生活，將對(duì)話機(jī)制作為這套讀本的重要機(jī)制。三、注重經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)名篇，將大量被忽視然而又確實(shí)具有經(jīng)典性的文本引入讀本，使這套書(shū)的文本煥然一新。四、培養(yǎng)主動(dòng)探究精神，造就創(chuàng)造性思維，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)成為具有實(shí)踐性的活動(dòng)。五、充分認(rèn)識(shí)寫(xiě)作對(duì)于一個(gè)人的意義，將閱讀與寫(xiě)作緊密銜接，所選文章不僅是有影響的，而且必須在文章的作法上是有說(shuō)道的。
十本書(shū)是一個(gè)整體，編寫(xiě)必有一個(gè)通盤(pán)考慮：一、將總體體例、布局與局部構(gòu)思、定點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，使十冊(cè)書(shū)成為有機(jī)聯(lián)系與合乎邏輯的整體，由淺到深，循序漸進(jìn)。二、打破當(dāng)下語(yǔ)文教材差不多都以“人、自然、社會(huì)”為緯度的清一色的編選框架，而選擇更加系統(tǒng)也更加合理的模式。在本套書(shū)的編選者看來(lái)，天下知識(shí)天下事、一個(gè)完美的人所需要學(xué)習(xí)與修煉的課程（除去自然科學(xué)不論），大致可歸納為八大系統(tǒng)與維度：1．審美。在人們的意識(shí)中，“力量”一詞只與“思想”一詞有關(guān)，很少有人將其與“美”相聯(lián)系，而實(shí)際上美的力量絕不亞于思想的力量。審美教育，是共和國(guó)語(yǔ)文教育的一大缺失，這一缺失后患無(wú)窮。2．勵(lì)志。理想、志向、精神、堅(jiān)毅之品格……人格的質(zhì)量來(lái)自于自小的修煉與人生目標(biāo)的樹(shù)立。3．情感。我們通常的教育只注意到思想教育，殊不知，情感對(duì)于一個(gè)人的意義絕不亞于思想的意義，情感教育也是教育。4．思想。它既是一個(gè)名詞，也是一個(gè)動(dòng)詞——思想是人、人類獲得提升的一種必要行為。5．情趣。趣味、幽默，理應(yīng)看成是一個(gè)“完人”的基本品質(zhì)之一。6．道德。人是社會(huì)之人，一個(gè)理想社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)需要道德的維系，中國(guó)文章，許多是關(guān)于道德的文章。7．智慧。它屬于哲學(xué)范疇。中國(guó)是一個(gè)講智慧的國(guó)度。中華民族所留下的文獻(xiàn)，有大量的篇幅是文韜武略以及關(guān)于人生智慧的。蘇格拉底、孔子講的都是智慧。8．原道。世界從何而來(lái)？世界的本質(zhì)又是什么？如何認(rèn)識(shí)這個(gè)世界？等等。以上種種，可簡(jiǎn)約為：美、志、情、思、趣、德、智、道。
這八大系統(tǒng)與緯度貫穿于十冊(cè)書(shū)之中。而每一項(xiàng)，在十冊(cè)書(shū)中又都有著不同的方面與層次。比如審美可分為：自然之美、境界之美、語(yǔ)言之美、藝術(shù)之美、科學(xué)之美等。還可再細(xì)分，比如自然之美再分為：季節(jié)之美、山川之美等。
十冊(cè)書(shū)在結(jié)構(gòu)上有顯形結(jié)構(gòu)與隱形結(jié)構(gòu)之分。以上所講八大系統(tǒng)與維度為顯形結(jié)構(gòu)，另有若干隱形結(jié)構(gòu)的安排。比如文體知識(shí)的結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作知識(shí)的結(jié)構(gòu)等，都作為隱形結(jié)構(gòu)貫穿其中。
在整套書(shū)的編排上，力圖顯示出足夠的智慧、藝術(shù)性與新穎別致。每一單元乃至每一篇文章都是經(jīng)過(guò)精心、巧妙的設(shè)計(jì)的，而所有這些設(shè)計(jì)的目的都在于提升閱讀人的人文素質(zhì)、語(yǔ)文水平與寫(xiě)作能力。
我們之所以強(qiáng)調(diào)選擇經(jīng)典與名著——即使那些沒(méi)有定評(píng)的文章也是考慮到它們具有經(jīng)典性才被采用的，是因?yàn)槲覀冏⒁獾搅艘粋�(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)：閱讀生態(tài)嚴(yán)重失衡。
現(xiàn)在的問(wèn)題是兩方面的：一、閱讀之風(fēng)日益衰敗；二、勉強(qiáng)維持的閱讀，又是一種質(zhì)量低下的閱讀。如今，在中小學(xué)生們手頭上流傳的書(shū)籍，十有八九是一些品位不高的書(shū)籍。在享樂(lè)主義盛行的今天，這些以玩鬧、逗樂(lè)為唯一取向的書(shū)籍，除了能在其中獲得一時(shí)的愉悅之外，對(duì)成長(zhǎng)，對(duì)人生，甚至對(duì)寫(xiě)作都用處不大。
因?yàn)椋鼈儧](méi)有文脈，閱讀再多，也不能形成一股無(wú)形的語(yǔ)流貫注于筆端。從前我們?cè)羞^(guò)的那種因閱讀了一些經(jīng)典與名著，一落筆就有了一種經(jīng)典與名著的氣韻之美的好感受，已經(jīng)很難遇到了。
閱讀經(jīng)典、名著，是一種科學(xué)行為。一般人因?yàn)闂l件的限制或者不知閱讀經(jīng)典、名著乃為科學(xué)行為，往往逮住一篇閱讀一篇，殊不知閱讀二流三流末流的文章不僅事倍功半，甚至還會(huì)傷害自己的欣賞力。對(duì)于一些研究者而言，出于專業(yè)的需要，他們的閱讀往往不是以好壞高低來(lái)對(duì)文本選擇的，他們的閱讀是一種工作，一種任務(wù)，即使二流三流末流的文章也要進(jìn)行閱讀，這是沒(méi)有辦法的事。而一般的閱讀，僅僅是一種欣賞，因此，閱讀應(yīng)是經(jīng)濟(jì)的，也就是說(shuō)，應(yīng)用較少的時(shí)間，獲得最高質(zhì)量的欣賞和最豐富的收獲。經(jīng)典、名著是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)專家學(xué)者研究、論證以及廣大讀者的比較與鑒別之后而論定的。它們?cè)谒枷肱c藝術(shù)上，都是第一流的。“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。”前人早做了總結(jié)。一些人看書(shū)雖多，但由于不讀經(jīng)典、名著，在二流三流末流之文字的汪洋里混來(lái)混去，時(shí)間既久，受其規(guī)約和感染，不知不覺(jué)之中，思想、藝術(shù)乃至各方面的標(biāo)準(zhǔn)都降低了，結(jié)果將自己的情感搞得很淺薄，將自己的思維搞得很平庸，將自己的語(yǔ)言搞得很俗氣，如果轉(zhuǎn)而進(jìn)行寫(xiě)作實(shí)踐，寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去，終究寫(xiě)不出一件像樣的東西來(lái)。
光談經(jīng)典、名著，不談讀法不行——經(jīng)典、名著有經(jīng)典、名著的讀法，這與什么菜有什么菜的吃法同出一理。有一點(diǎn)是肯定的：讀經(jīng)典、名著得細(xì)讀。只有細(xì)讀，才能領(lǐng)略到其中的微妙之處。二流三流末流之作，往往張牙舞爪，不必多費(fèi)腦筋，就能看出它的動(dòng)機(jī)，而經(jīng)典、名著之魅力，卻正在于它們的一切是含而不露的。因此，閱讀必須是仔細(xì)的。唯有反復(fù)閱讀，方能得其奧妙。不然，非但沒(méi)有獲得什么，還會(huì)糟蹋了好東西。
我們?cè)谑緯?shū)中所進(jìn)行的導(dǎo)讀與設(shè)問(wèn)，都有這樣一種思路：引導(dǎo)細(xì)讀通過(guò)細(xì)讀，看出肌理，看出境界與神髓之所在。
語(yǔ)文的學(xué)習(xí)與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)很不一樣，其他學(xué)科的學(xué)習(xí)差不多在課堂上就能完成，而語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，其課堂學(xué)習(xí)只是很有限的一部分。如果說(shuō)語(yǔ)文課本是一座山頭，那么，若要攻克這座山頭，就必須調(diào)集其他山頭的力量。而這里所說(shuō)的其他山頭，就是指廣泛的課外閱讀。一本本書(shū)，就是一座座山頭，這些山頭囤兵百萬(wàn)，只有調(diào)集這些力量，語(yǔ)文這座山頭才能最終被拿下。
當(dāng)然，這套書(shū)還不僅僅是為了更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文、使語(yǔ)文取得優(yōu)異的成績(jī)，就是作為通常意義上的日常閱讀，它也是一套有理由向所有愿意讀書(shū)的學(xué)生推薦的書(shū)籍。
曹文軒
2016年4月18日于北京大學(xué)藍(lán)旗營(yíng)
曹文軒，
1954年1月生于江蘇鹽城。中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員，北京作家協(xié)會(huì)副主席，北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。主要長(zhǎng)篇小說(shuō)有《山羊不吃天堂草》《草房子》《青銅葵花》《大王書(shū)》《我的兒子皮卡》《楓林渡》和《火印》等。主要學(xué)術(shù)著作有《中國(guó)八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》《第二世界——對(duì)文學(xué)藝術(shù)的哲學(xué)解釋》《二十世紀(jì)末中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象研究》《小說(shuō)門(mén)》等�！都t瓦》《草房子》《根鳥(niǎo)》《細(xì)米》《天瓢》《青銅葵花》等作品被譯為英、法、德、俄、西班牙、丹麥、瑞典、日、韓等國(guó)文字。獲學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、文學(xué)獎(jiǎng)四十余種，其中包括國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)、“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)、中國(guó)出版政府獎(jiǎng)、宋慶齡兒童文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、中國(guó)作協(xié)全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)、金雞獎(jiǎng)最佳編劇獎(jiǎng)、中國(guó)電影華表獎(jiǎng)、德黑蘭國(guó)際電影節(jié)“金蝴蝶”獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。2016年獲得國(guó)際安徒生獎(jiǎng)。
萬(wàn)物靜默的倒影
夜鶯與薔薇/［英國(guó)］奧斯卡·王爾德 著 巴金 譯 …………………… 2
陰/ 楊絳 著 …………………… 12
鴿 子/［俄國(guó)］屠格涅夫 著 沈念駒 譯 …………………… 16
螢 火/ 宗璞 著 ……………… 21
聽(tīng)聽(tīng)那冷雨/ 余光中 著 ……………… 28
寂寞燃燒的星辰
愛(ài)好昆蟲(chóng)的孩子/［法國(guó)］J.H. 法布爾 著 梁守鏘 等譯 ………………… 38
田園交響樂(lè)/［法國(guó)］安德烈·紀(jì)德 著 徐和瑾、馬振騁 等譯 ………… 57
光榮的荊棘路/［丹麥］安徒生 著 葉君健 譯 …………………… 69
我們都是泥做的
我們都是泥做的 /［智利］伊·阿連德 著 劉習(xí)良、筍季英 譯…………… 78
晚游六橋待月記/［明］袁宏道 著 …………………… 94
老海棠樹(shù)/ 史鐵生 著 …………………… 96
當(dāng)世界逼近心靈
第一個(gè)人談他最初的感覺(jué)/［法國(guó)］布封 著 劉陽(yáng) 譯 …………………… 104
壇子的軼事/［美國(guó)］沃萊斯·斯蒂文斯 著 趙毅衡 譯 …………………… 112
種 粒/周曉楓 著 …………………… 115
閑情偶記
吃 飯/錢鍾書(shū) 著 …………………… 130
吃瓜子/ 豐子愷 著 …………………… 137
談 吃/夏丏尊 著 …………………… 147
烏篷船/周作人 著 …………………… 153
云南云/公劉 著 …………………… 157
澆灌內(nèi)心
紅蠟燭和人魚(yú)/［日本］小川未明 著 興遠(yuǎn)、關(guān)夢(mèng)露 譯 …………………… 166
別丟掉/林徽因 著 …………………… 177
鐵 匠/［法國(guó)］左拉 著 趙堅(jiān) 譯 …………………… 180
心智的泉涌
敞開(kāi)的窗戶/［英國(guó)］薩契 著 梁獻(xiàn)章 譯 …………………… 188
你永遠(yuǎn)是部長(zhǎng)/［巴西］安德拉德 著 廖鴻鈞 譯 …………………… 196
漁人碼頭/李曉恒 著 …………………… 201
黑 夜/［美國(guó)］A.羅杰·埃克奇 著 路旦俊、趙奇 譯 ………………… 205
天地悠悠
過(guò) 客/魯迅 著 …………………… 214
《老子》三章/ 老子 著 ………………… 224
誕生（外兩篇）/海子 著 …………………… 229
太始有足/［美國(guó)］何睿思 著 于嘉云 譯 …………………… 238
屈原列傳（節(jié)選）/［漢］司馬遷 著 …………………… 242
這套讀本可謂做到了文質(zhì)兼美，選文注重名家，但不限于名家，注重名篇，但不限于名篇，編選者有著良好的獨(dú)立的選文追求和閱讀趣味。這套讀本既保證了選文的經(jīng)典性，也保證了選文的開(kāi)闊視野和平易近人，選文和編寫(xiě)都很接地氣。另外，編選者對(duì)學(xué)生的讀書(shū)思考、涵泳性情、砥礪人格、學(xué)習(xí)語(yǔ)言具有鮮明的引導(dǎo)作用，這一點(diǎn)我尤為認(rèn)可。
——北京市語(yǔ)文特級(jí)教師、北京市朝陽(yáng)區(qū)教研中心語(yǔ)文教研員 何郁
好書(shū)只能邂逅，就像這套“大語(yǔ)文”。住在樊籬之內(nèi)久矣，我一直在等，有一本語(yǔ)文書(shū)，不通往考場(chǎng)只抵達(dá)靈魂，直到遇見(jiàn)“大語(yǔ)文”。“大語(yǔ)文”之大，不在于浩瀚而在于深遠(yuǎn)，她采擷語(yǔ)文學(xué)科日漸疏遠(yuǎn)的生命之美和人性溫度，幫我們開(kāi)門(mén)，見(jiàn)山，教我們雅活，樂(lè)享。是的，你不讀這套書(shū)，你就不知道從語(yǔ)文教室到精神殿堂有多遠(yuǎn)，你就不知道從語(yǔ)言文字到國(guó)民素養(yǎng)有多遠(yuǎn)。
——全國(guó)優(yōu)秀語(yǔ)文教師、深圳市寶安中學(xué)教師 鄧艷萍
閱讀如登山。教科書(shū)中那些幾百字、千來(lái)字的文章，猶如一個(gè)個(gè)小土坡。經(jīng)由它們，我們認(rèn)識(shí)了美麗的中文，初步體驗(yàn)到了登山的快樂(lè)。然而，如果僅止于此，那么，我們便無(wú)法登上精神的高地。千百年來(lái)，人類文明奇峰羅列、氣象萬(wàn)千。莎士比亞、歌德、 蘇格拉底、安徒生、新美南吉、屈原、李白 ……一個(gè)個(gè)名字，就是一座座高峰。你若望而生畏，拒絕攀登，你便永遠(yuǎn)徘徊在丘陵地帶。唯有閱讀富于挑戰(zhàn)性的經(jīng)典之作，你的精神海拔才能逐漸升高。
大語(yǔ)文，大視野，大格局！
——特級(jí)教師、杭州市下城區(qū)教師教育學(xué)院副院長(zhǎng) 張祖慶
采擷多少好文章，綴成一掛銀河。遠(yuǎn)光，中外文化之力澎湃激越，如瀑飛瀉；近看，古今先哲之思乍啟天光，如星璀璨。涵泳在大河深處吧，觸摸文字的肌理，體察文章的神髓，盡飲這精神源頭的偉力！睿智的眼、強(qiáng)韌的心，還有尚美的信仰，都將在閱讀中完成修行。
——特級(jí)教師、浙江省臨海市哲商小學(xué)語(yǔ)文教師 王樂(lè)芬
曹文軒先生曾說(shuō)：“ 對(duì)青少年而言，天底下有兩種書(shū)，一種是用來(lái)打精神底子的，另外一種是打底子之后來(lái)看的……打底子的書(shū)，是指那些經(jīng)典，或者說(shuō)具有經(jīng)典性的作品”。我想，這套“大語(yǔ)文”，便是曹先生為孩子們精心準(zhǔn)備的一套“用來(lái)打精神底子的書(shū)”。全套書(shū)采用分冊(cè)編選文章的形式，選文題材豐富、體裁多樣，且均出自古今中外名家之筆，篇篇堪稱經(jīng)典。從選取的文章來(lái)看，全套書(shū)也體現(xiàn)了曹先生一貫高雅的審美情趣與睿智深邃的思想。
——山東省特級(jí)教師、濟(jì)南市育英中學(xué)語(yǔ)文教師 胡冬梅
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