第十一章 1919年的“五四”運(yùn)動(dòng)，新民主革命的開端
　　1919年5月4日，北京的學(xué)生上街游行，奔向北洋政府辦公地點(diǎn)時(shí)才發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)緊要關(guān)頭，部長(zhǎng)們正和日本的外交官們密談。警察向示威學(xué)生開槍并逮捕了一批學(xué)生，激起全國(guó)一片抗議的浪潮。中國(guó)的青年學(xué)生，不愿像他們父輩那樣在半奴隸狀態(tài)下茍且偷生，到處奮起抗?fàn)帯＜词拐�在日本留學(xué)的學(xué)生也走上了東京街頭舉行游行示威，日本政府派騎兵驅(qū)散了他們。民族資產(chǎn)階級(jí)開展了抵制日貨運(yùn)動(dòng)。上海工人、英資的開灤煤礦工人和京漢鐵路工人，舉行了中國(guó)歷史上第一次政治性的罷工。
　　在抗議浪潮的震懾下，北洋政府早在6月初便下令釋放被關(guān)押的學(xué)生。然而，這些學(xué)生作為引以為自豪的斗爭(zhēng)勝利的一方，卻拒絕出獄，要求政府開除對(duì)逮捕學(xué)生負(fù)責(zé)的官員，要求允許舉行新的示威，要求政府公開向?qū)W生道歉。北洋政府為了把全國(guó)人民的憤怒引向歧途，不但讓警察去請(qǐng)求拒絕出獄學(xué)生的諒解，甚至還派汽車送他們出獄。6月28日，示威群眾聲討的三個(gè)部長(zhǎng)被免職。中國(guó)還宣布拒絕在《凡爾賽和約》上簽字。
　　“五四”運(yùn)動(dòng)是中國(guó)革命的高潮之一。它發(fā)生在俄國(guó)十月革命之后，也是十月革命的一項(xiàng)成果。十月革命改變了地球上1/6人口的世界大國(guó)的面貌，由工人階級(jí)取代了帝國(guó)主義政權(quán)。中國(guó)的革命者過(guò)去對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想一度充滿了理想化，現(xiàn)在已完全丟掉了幻想。鼓吹西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的西方主要帝國(guó)主義國(guó)家不僅參加了第一次世界大戰(zhàn)的大殺戮，他們還以徹頭徹尾的虛偽的背叛，給自己針對(duì)德國(guó)、奧地利和土耳其的勝利貼上了資產(chǎn)階級(jí)民主對(duì)專制王權(quán)勝利的標(biāo)簽，而這是中國(guó)所從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的。如果說(shuō)，帝制政體和共和政體只不過(guò)是政府的組織原則和形式而已，民眾只是由此遭到無(wú)窮的愚弄、欺騙和流血，那么，中國(guó)人民就要問(wèn)自己：其他的出路在哪里？在哪里能夠找到同盟軍？
　　前面已經(jīng)指出，偉大的工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)人和思想家馬克思、列寧，對(duì)中國(guó)人民過(guò)去的斗爭(zhēng)早就表示過(guò)深切的同情和理解。但在那個(gè)時(shí)期，資本主義國(guó)家的工人還無(wú)法向中國(guó)提供幫助，中國(guó)人民也還不理解他們表達(dá)的同情，也不會(huì)認(rèn)識(shí)到世界工人階級(jí)是反抗帝國(guó)主義資本和剝削的盟友。
　　然而，到了1919年，情況就不同了。馬克思列寧主義的學(xué)說(shuō)，在中國(guó)的近鄰找到了一個(gè)具體實(shí)踐的場(chǎng)所。在蘇俄，工人階級(jí)取得了統(tǒng)治地位。中國(guó)人民能夠從蘇俄的實(shí)踐中，判斷其實(shí)驗(yàn)是否成功。
　　蘇俄的行動(dòng)是簡(jiǎn)潔明快無(wú)可非議的。當(dāng)打了勝仗的協(xié)約國(guó)列強(qiáng)們又在鬼鬼祟祟地圖謀對(duì)中國(guó)的奴役時(shí)，蘇俄政府第一個(gè)宣布無(wú)條件廢除過(guò)去沙皇俄國(guó)從中國(guó)土地上掠奪的一切特權(quán)，把從各項(xiàng)不平等條約中得到的好處，如治外法權(quán)、租界、賠款、“最惠國(guó)待遇”等，全部予以廢除。
　　而且，中國(guó)人民還目睹了鄰邦俄國(guó)的工人階級(jí)和勞動(dòng)大眾，不但推翻了“他們自己的”帝國(guó)主義者統(tǒng)治，還完全以自身的力量，打敗了整個(gè)帝國(guó)主義陣營(yíng)的武裝干涉。美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)和日本的政府在第一次世界大戰(zhàn)中都站在一個(gè)陣營(yíng)，德國(guó)是另一個(gè)陣營(yíng)�，F(xiàn)在此兩大陣營(yíng)糾集在一起，派遣部隊(duì)大舉入侵蘇俄，試探并企圖粉碎蘇維埃政權(quán)，瘋狂叫囂反對(duì)布爾什維克主義。甚至連中國(guó)的北洋軍閥政府也參加了針對(duì)蘇俄的軍事干涉。決心實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、爭(zhēng)取進(jìn)步的中國(guó)愛國(guó)人士們看清楚了一件事情，即，如果他們從前的敵人都站在一個(gè)隊(duì)列，那么站在他們對(duì)面的一邊所代表的必然是正義和真理。同時(shí)，他們也越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，他們?cè)趪?guó)外的真正朋友，是工人階級(jí)和勞動(dòng)大眾。
　　就政治覺(jué)悟而言，這就是中國(guó)人民針對(duì)上述具有決定意義的歷史事件的初步認(rèn)識(shí)。正如斯大林所注意到并指出的：在俄國(guó)，勝利推翻資本主義已經(jīng)“為反對(duì)世界帝國(guó)主義建立起了新的革命陣線，這條陣線從西方的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，經(jīng)過(guò)俄國(guó)的革命，一直延伸到東方的被壓迫民族�！� 第一次世界大戰(zhàn)之后的一系列事件，顯示了這一進(jìn)程的開端。第二次世界大戰(zhàn)之后的一系列事件，使得這一進(jìn)程更加速發(fā)展。
　　的確，在第一次大戰(zhàn)的日子里，殖民地和半殖民地東方的革命，在本質(zhì)上仍然屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命，并非社會(huì)主義革命。這些革命對(duì)內(nèi)的任務(wù)，是在各自的國(guó)家內(nèi)消滅封建關(guān)系。然而其與17~19世紀(jì)歐洲的“古典”式的資產(chǎn)階級(jí)革命已大相徑庭。這些革命所追求的目標(biāo)不可避免地使其與帝國(guó)主義，即20世紀(jì)的世界資本主義，發(fā)生沖突。在俄國(guó)，社會(huì)主義革命已經(jīng)打敗了資本主義。而在整個(gè)歐洲，資本主義也面臨勞動(dòng)階級(jí)所代表的社會(huì)主義力量的挑戰(zhàn)。
　　因此，新的革命就是日益壯大發(fā)展的社會(huì)主義的大聯(lián)盟。在此環(huán)境之下，每一個(gè)國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)都不能領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利。資產(chǎn)階級(jí)注定要在帝國(guó)主義與本國(guó)民族利益矛盾面前越來(lái)越搖擺不定。它自身的階級(jí)性格，又使它對(duì)自己國(guó)家的勞動(dòng)大眾深懷恐懼。如此一來(lái)，若要取得反封建、反帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的完全勝利，只能依靠在政治上組織起來(lái)的工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民和全國(guó)人民去奮斗。革命勝利之后，也不能建立資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家，而只能過(guò)渡到下一個(gè)階段，即建立社會(huì)主義。
　　對(duì)此，毛澤東有明確的界定：
　　然而中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，自從1914年爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)和1917年俄國(guó)十月革命在地球1/6的土地上建立了社會(huì)主義國(guó)家以來(lái)，起了一個(gè)變化。
　　在這以前，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，是屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇之內(nèi)的，是屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分。
　　在這以后，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，卻改變?yōu)閷儆谛碌馁Y產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，而在革命的陣線上說(shuō)來(lái)，則屬于新的世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分了。
　　中國(guó)革命新的領(lǐng)導(dǎo)階層現(xiàn)已開始組成。全國(guó)愛國(guó)知識(shí)分子轉(zhuǎn)而研究馬克思主義思想，以此作為推動(dòng)中國(guó)向前進(jìn)的手段。尤其具有最偉大歷史意義的是，現(xiàn)在引進(jìn)來(lái)的馬克思主義，已經(jīng)不是舊的社會(huì)黨人和第二國(guó)際的工聯(lián)主義者所奉行的還未成熟的馬克思主義，而是真正的馬克思列寧主義，它被俄國(guó)共產(chǎn)黨人用來(lái)有效地推翻并驅(qū)逐了帝國(guó)主義。毛澤東這樣寫道：
　　十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為考察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論。
　　雖然人數(shù)不多，但中國(guó)的馬克思主義者們?cè)凇拔逅摹边\(yùn)動(dòng)中已發(fā)揮了重要的作用。他們提出了“打倒帝國(guó)主義”的口號(hào)，賦予“五四”運(yùn)動(dòng)新主題和新思想。與其他的諸如“打倒《凡爾賽和約》”等口號(hào)相比，“打倒帝國(guó)主義”顯然代表著更高的水平和更高的認(rèn)識(shí)。
　　正是在“五四”運(yùn)動(dòng)過(guò)程中和之后不久，中國(guó)知識(shí)分子中的馬克思主義者與自由主義者開始出現(xiàn)激烈的分化。自由主義者在“五四”運(yùn)動(dòng)中也發(fā)揮了作用，尤其是在反對(duì)封建主義的文化革新方面。但自由主義者自命為文化精英，能夠取代老派官僚，并運(yùn)用現(xiàn)代（即資產(chǎn)階級(jí)）知識(shí)，擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)與“拯救”國(guó)家的重任。因此，當(dāng)那些“落后而沒(méi)有接受過(guò)教育”的勞動(dòng)大眾（他們占國(guó)民的大多數(shù)）加入到斗爭(zhēng)的行列中來(lái)時(shí)，他們便同反動(dòng)政府一樣，感到十分驚恐。這批人的主要代表是曾留學(xué)美國(guó)的胡適，他是實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)流派代表人物詹姆斯（William James）和杜威（John Dewey）的門徒，他不久就開始匆忙后退。他號(hào)召青年人少談些“主義”（意指馬克思主義），多研究些“問(wèn)題”，即多研究技術(shù)和資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)學(xué)。
　　所以，從一開始，中國(guó)知識(shí)分子的兩大陣營(yíng)從同樣憤懣于中國(guó)的衰弱和落后出發(fā)，而得出不同的解決途徑。自由主義者把民眾的堅(jiān)決主張看作是對(duì)“文明進(jìn)步”的威脅。胡適甚至拒絕把帝國(guó)主義和封建階級(jí)權(quán)力作為革命的對(duì)象，他只主張?jiān)凇瓣惻f原始”的思想與方法和“科學(xué)的”“有效率的”的思想與方法之間選擇一種。但對(duì)于馬克思主義者來(lái)說(shuō)，統(tǒng)治階級(jí)和舊社會(huì)的上層建筑，都是進(jìn)步的絆腳石，而民眾才是社會(huì)的主力，是能夠推翻舊制度，推動(dòng)進(jìn)步的唯一力量。所以，李大釗教授作為一個(gè)馬克思主義者，回答胡適說(shuō)，只有“主義”，才能找到“基本的解決辦法”；沒(méi)有主義，中國(guó)的“問(wèn)題”一個(gè)也不能解決。
　　這場(chǎng)論戰(zhàn)具有重要的歷史意義。對(duì)于知識(shí)分子們而言，論戰(zhàn)為他們提出了可供選擇的兩條道路。一條是，把自己的知識(shí)傳輸給被壓迫的廣大民眾，與他們一起戰(zhàn)斗，向他們學(xué)習(xí)，推翻壓迫者，建立一個(gè)新中國(guó)；另一條是，作為壓迫者的“忠誠(chéng)的反對(duì)派”，從他們那里乞得一官半職，從而有機(jī)會(huì)做點(diǎn)好事，但依然使國(guó)家與民眾處于從前的困境之中。正如毛澤東后來(lái)所指出的：
　　在中國(guó)的民主革命運(yùn)動(dòng)中，知識(shí)分子是首先覺(jué)悟的成分。辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)都明顯地表現(xiàn)了這一點(diǎn)，而五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的知識(shí)分子則比辛亥革命時(shí)期的知識(shí)分子更廣大和更覺(jué)悟。然而知識(shí)分子如果不和工農(nóng)民眾相結(jié)合，則將一事無(wú)成。革命的或不革命的或反革命的知識(shí)分子的最后的分界，看其是否愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合。
　　歷史已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)。
　　胡適后來(lái)的大半生都用于討好美國(guó)，他在中國(guó)的數(shù)屆反動(dòng)政府中都擔(dān)任過(guò)要職。人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，早就決定了像中國(guó)這樣的國(guó)家，如果要爭(zhēng)取民族自由和開拓前進(jìn)的道路，在全世界處于帝國(guó)主義時(shí)代的前提下，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，用社會(huì)主義制度取代帝國(guó)主義，然后獨(dú)立發(fā)展資本主義，是不可能的。所以，不論任何人具有什么樣的“現(xiàn)代思想”，如果只垂青于資本主義而拒絕社會(huì)主義，其最終的結(jié)局，只能成為帝國(guó)主義者的傀儡和國(guó)內(nèi)的逆潮流而動(dòng)者。胡適在晚年，擔(dān)任了臺(tái)灣蔣介石政權(quán)的“中央研究院”院長(zhǎng)，并終老其任。胡適是統(tǒng)治舊中國(guó)的最后一個(gè)半殖民地買辦政權(quán)的遺老，還有比他更具有“現(xiàn)代思想”的人物嗎？
　　相比之下，李大釗走上了一條革命的道路。他犧牲在了敵人的絞刑架下，成為早期的革命烈士。然而，正是他為中國(guó)知識(shí)分子們所鼓與呼的，和他所協(xié)助創(chuàng)立的中國(guó)共產(chǎn)黨所遵循的這條道路，最終得到最大多數(shù)民眾的擁護(hù)，打敗了帝國(guó)主義和反動(dòng)派，并建立了中華人民共和國(guó)。對(duì)于全體中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，這才是取得獨(dú)立、走向強(qiáng)大和現(xiàn)代進(jìn)步的正確的光明大道。
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