回望女紅

是歲王金華先生擬出版其藏品畫集，問余于序，諾之。因服裝教學之故，余識得藏家王金華。20 世紀中下葉，雖非兵燹之劫， 諸多文物卻遭滅頂之災，然金華卻在文革“破四舊”間，獨具慧 眼，悄然開始收藏。其收藏以服裝、織繡、女紅之類為長，經年累 月，藏品豐厚，頗多精品，遂成此類一大藏家。其對女紅文物的收 集，誠出所愛，而非以“錢”鑒“寶”。金華所藏多屬紡織制品， 難以保存，且增值空間小，按世俗說法：不值錢。然金華樂之，藏 之，被業(yè)內譽為有文化責任的收藏家，故我們相識、相交、相知了。
王金華先生陸續(xù)將其藏品歸類整理、研究出版，亦可謂對傳統服飾藝術的搶救。此冊《中國傳統服飾 云肩肚兜》，藏品并非宮廷貴胄專享，多為民間居家所有。書中藏品，亦精細亦稚拙， 豐富紛呈。其珍貴之處，乃慈母一針一線之杰作，系女子之藝術， 謂“女紅”。
“女紅”與“女工”同音，“紅”為“工”異體。顏師古注曰： “紅亦工也�！币�針穿線是古代婦女基本勞作，《考工記》卷上曰： “治絲麻以成之，謂之婦功�！睔v來針線活計，視為女子閨中之 德，賢淑品行。女紅皆由母女、婆媳世代傳習。諸如紡織、編織、刺 繡、剪花、漿染、縫衣、納鞋……皆女紅。凡衣、帽、鞋、云肩、肚 兜、眉勒、荷包、挽袖、飾品掛件無不由母親、妻子、女兒精心擇料、選色、畫樣、織繡，樣樣件件極具形式感，且傾注女子之情 感，亦系傳統文化之載體。民間女紅藝術雖無宮廷、官宦織繡的典章規(guī)矩、繁縟、華貴，卻情寄親情，情寄愛情，寓意大愛。故女紅質樸無華，淳厚雋永，集之賞之，快哉快哉！
此集所藏云肩，乃女性肩部之裝飾，古已有之。隋唐造像就有貴婦著云肩者，亦有稱該服飾乃宗教服飾演化之，然盛于明清。云肩系宴賓場合穿著，為婦女禮儀服飾，甚至專屬嫁衣。待嫁女子婚前即始縫繡，色擇五行，紅綠居多，紋飾喜慶，寓意吉祥，繡工精美。云肩多為四合如意與柳葉兩式，由大小各形拼綴而成， 繞頸部前后散開，如花瓣如柳葉，瓣瓣葉葉，相連相綴，如鮮花綻放。形式亦豐亦簡，色澤紛呈，針法別樣，獨具風韻。待嫁女 子，婚前繡云肩，融入向往，乃女子最愛，成其肩頭藝術。
肚兜，傳統內衣，古稱褻衣。褻衣，親身之衣也，古人凡稱汗衣、抹胸、心衣、訶子、肚兜、小馬甲等皆褻衣也。尤女內衣，雖秘不示人，卻縫制精美，紋飾多彩，如蝶戀花、麒麟送子、魚兒戲蓮、百子鵲橋、石榴蓮藕、瓜瓞綿綿、人面桃花……內涵豐富，寓意寄 情，寓寄情愛、生育、安康、吉祥，肚兜雖出自民間，卻成就寓意化的中國內衣。恰如克萊夫?貝爾言：“一種有意味的形式。”
與其他藏品不同，云肩、肚兜皆民間手工，未有皇家物件之繁縟、華麗、精貴，但恰是集母親手藝之大成。以一布一針一線， 將其打造無比精美，皆靠手工刺繡也。《考工記》稱“五彩備謂之繡”。國人自文明初始便會刺繡，《虞書》言會繡，為繡之肇始。女性創(chuàng)建諸多繡法，精細精美，不遜繪畫。正如清末張謇所言：“今世覘國者，翹美術為國工藝之楚，而繡當其一�！保ā堆┗吕C譜圖說》，沈壽口述，張謇整理）
絲線串聯千年，中國刺繡精致別異，“素衣朱繡”“黻衣繡裳” “袞衣繡裳”，其華美皆手工皆工匠所為。然現今吾等走得太快， 卻把此等技藝落在身后。女紅藝術現已式微或成奢侈，匠人精神不復。清末民初刺繡大家沈壽，亦一普通女子，然精益求精，將刺繡技藝出神入化，如她所曰：“我針法非有所受也，少而學焉， 長而習焉，舊法而已。既悟繡以象物，物自有真，當放真……久之久之，遂覺天壤之間，千形萬態(tài)，但入吾目，無不可入吾針，即無不可入吾繡�！�
嗟夫！莽莽中國，尚有工匠乎？若傳統工藝乏人承繼，豈不 “一人絕藝，死便休息。而泯焉無傳者，豈不以是�！保◤堝溃┕使そ尘�神，造物之美！乃一針一線一世界，一絲一縷定乾坤，留住手藝！呼喚傳承！“伊古以來，凡能成一藝之名，孰不有其獨運之深心，與不可磨之精氣。而浮漚霅電，瞬息即逝，徒留其存亡疑似之名，而終無以禪其深造自得之法，豈非生人之大憾，而世世所謂至不幸，繡云乎哉！”（《雪宦繡譜圖說》）
是為序，以質同好。

袁仄
丙申 初夏于密歇根湖畔

袁仄
北京服裝學院、上海視覺藝術學院、澳門理工學院教授，碩士生導師，學術帶頭人。曾任教育部服裝設計與工程專業(yè)指導委員會秘書長、中國流行色協會理事、中國服裝設計師協會理事、中國服裝學術委員會主任委員等職。
多年來從事服裝史論、設計理論的教學和科研，研究領域：中國服裝史研究、服裝設計和藝術設計史學。主要研究方向：中國服裝歷史、中國20世紀服飾演化史、唐代服裝史、設計藝術史、服裝批評等。獨著、合著多部專著、教材，發(fā)表諸多學術論文，主要著作有：《百年衣裳》（合著）、《外國服裝史》《中國服裝史》《民間服飾》《服裝設計學》《人穿衣與衣穿人》《世界時裝大師》（合著），主要論文有：《中山服初考》《清王府服飾與衣冠之治》等。