總 序 黃坤明
讀諸子百家書,發(fā)覺古賢的思維模式有一個(gè)顯著特點(diǎn):善于提問。
“孔子入太廟,每事問。 ”(《論語(yǔ)?八佾(yi)》)這個(gè)典故是人們熟知的。說孔子來到祭祀周公的太廟,提問頻率之高,問題觸及面之廣,使親歷其境的人們感到驚異:都說孔子知禮,怎么還提問不斷呢?面對(duì)發(fā)問,孔子的回答既簡(jiǎn)潔又精彩:“是禮也!”其意是講,我是個(gè)善于提問的人,善于提問才使我真正知禮!這是發(fā)生在孔子早年的事。“三十而立”后的數(shù)十年間,無論是教學(xué)弟子,還是答問友朋,或者與列國(guó)君臣周旋,孔子都喜歡用提問的方式來探求真知。在諸子中,孔子的影響是最大的,用司馬遷的話說,是“學(xué)者宗之”的。正因?yàn)槿绱,孔子倡?dǎo)的提問式思維模式影響了一代又一代文人墨客,成為中華文化的好傳統(tǒng)。
提問對(duì)人來說真是個(gè)奇妙的東西,它會(huì)使人興奮,使人坐臥不安,使人有索解的欲望,使人有不倦的探求精神。一個(gè)問題解決了,又會(huì)有新的問題產(chǎn)生。任何一個(gè)人都永遠(yuǎn)生存于提問和被提問之中。我們完全可以這樣說,提問是驅(qū)動(dòng)思想發(fā)展的真正的“永動(dòng)機(jī)”。
我們常說,理論始于問題,科學(xué)始于問題,我們又何嘗不可以說,學(xué)習(xí)始于問題呢?我們常說,提出問題往往比解決問題還要難,其價(jià)值也往往更大。善于提問,敢于提問,正是孔子等先哲留給我們的一份極為珍貴的遺產(chǎn)。我們著手策劃這套有關(guān)前賢先哲的叢書的時(shí)候,孔子等先哲倡導(dǎo)的“提問”思維模式一下激活了我們這些后學(xué)的思維。先哲們的思想是不朽的。為何不把先哲請(qǐng)到“前臺(tái)”進(jìn)行訪談呢?他們的身世如何?他們是怎么生活和學(xué)習(xí)的?為了傳播學(xué)說,他們又是怎樣遠(yuǎn)行千里的?說是學(xué)習(xí),他們有沒有實(shí)際意義上的課堂?他們手里捧著的又是何種意義上的“書本”?他們四處游說的學(xué)術(shù)主旨是什么?……甚至他們穿的服飾、吃的食品、駕的車輛都會(huì)在我們的心頭形成一個(gè)個(gè)有情有趣問題。
有鑒于此,我們將這套叢書取名為“提問諸子叢書”。這里有跨越時(shí)空的對(duì)話、通俗流暢的語(yǔ)言、富含哲理的剖析、見解獨(dú)特的解說、圖文并茂的裝幀、考之有據(jù)的典章、實(shí)地拍攝的文物圖片。我們所做的一切,都是冀望讀者能喜歡這套獨(dú)具特色的圖書。
2010年春于杭州
郭志坤,著名出版家,歷史學(xué)家,首屆上海出版人金獎(jiǎng)、全國(guó)百佳出版工作者稱號(hào)獲得者,上海市文史研究館館員,曾策劃“中國(guó)斷代史系列”,主編《細(xì)講中國(guó)歷史叢書》,著有《秦始皇大傳》《隋煬帝大傳》《先秦諸子宣傳思想論稿》《中華一萬年》等,長(zhǎng)期致力于中國(guó)古代歷史的研究和歷史學(xué)的普及工作。
陳雪良,歷史學(xué)家,副編審,致力于通俗歷史著作的寫作和歷史學(xué)的普及工作,著有《中國(guó)遠(yuǎn)古文明之謎》《中華傳統(tǒng)美德》《中華一萬年》細(xì)講中國(guó)歷史叢書?春秋史》《細(xì)講中國(guó)歷史叢書?魏晉南北朝史》等。