漢代以來,儒家一直是中國(guó)思想史上的名義統(tǒng)治者,但實(shí)際上,道家作為中華西鄉(xiāng)文化的原始淵源之一,始終在社會(huì)生活中發(fā)揮著巨大的作用,甚至由此產(chǎn)生出中國(guó)本土文化中唯一的宗教門派道教,并為最終形成儒、道、佛三流合一的宋明理學(xué)提供了強(qiáng)大的思想和社會(huì)基礎(chǔ)。在如今這個(gè)知識(shí)爆炸,書業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)代如果沒有選擇的讀書,很可能會(huì)成為書籍的奴隸,永遠(yuǎn)從其中爬不出來。所以讀書一定要有選擇,而選擇的最佳方法就是讀大家、讀經(jīng)典,常與經(jīng)典為伴。
本書每章分四部分,首先給出原文,<道德經(jīng)>雖語(yǔ)言精練、文字不多,但真正讀懂并非易事,它縱橫天地,老道思辨,沒有相當(dāng)?shù)闹R(shí)和閱歷,恐怕只能理解其話語(yǔ)表層,而難得其精髓實(shí)質(zhì)。因此作者為大家分別作了 句釋 和譯文,使讀者能明白文字背后的基本含義。最精彩的部分當(dāng)屬品析。作者是一位人生閱歷豐富的官員,歷經(jīng)數(shù)十載,研習(xí)《道德經(jīng)》,探其玄理,悟其奧義,終于著成本書,對(duì)《道德經(jīng)》的宏奧哲理、高超智慧和博大精深的思想作了通俗易懂、深入淺出的闡釋。他用從實(shí)際生活中參透的道教義理來注釋《道德經(jīng)》,并給出自己獨(dú)到的見解和規(guī)勸.
少年行
采蓮曲
戲贈(zèng)杜甫
勸學(xué)
勵(lì)學(xué)
人日立春
苦吟
野望
詠柳
邊詞
湖口望廬山瀑布水
登鸛雀樓
宿建德江
春曉
鹿柴
鳥鳴澗
山居秋暝
竹里館
山 中
望廬山瀑布
望天門山
早發(fā)白帝城
春夜喜雨
華子崗
楓橋夜泊
江村即事
滁州西澗
洛橋晚望
城東早春
雨過山村
望洞庭
錢塘湖春行
江雪
題李凝幽居
江南春
春晴
題袁氏別業(yè)
畫松
夜到漁家
聞樂天授江州司馬
井欄砂宿遇夜客
晚晴
官倉(cāng)鼠
農(nóng)家
公子行
農(nóng)父
早梅
牡丹
春雪
秋風(fēng)引
早梅
落花
山 中
回鄉(xiāng)偶書
行舟
蜀相
西塞山懷古
赤壁
瑤池
送杜少府之任蜀州
留別王維
出塞(其一)
采桑子
菩薩蠻
浣溪沙
清平樂
如夢(mèng)令
怨三三
怨王孫
踏莎行
好事近
生查子獨(dú)游西巖
杏花天影
蝶戀花
菩薩蠻·詠梅
卜算子·詠梅
粉蝶兒
相見歡
踏莎行
鳳棲梧
采桑子
憶秦娥
小重山
蘇幕遮
賀新郎
夜游宮
浪淘沙令
蘇武令
夜行船
霜天曉角
離亭燕
秦樓月
臨江仙
柳梢青
木蘭花
青門引
木蘭花
鷓鴣天
青山招不來,偃蹇誰憐汝?歲晚太寒生,喚我溪邊住。
山頭明月來,本在天高處,夜夜入青溪,聽讀《離騷》去。
[作者簡(jiǎn)介]辛棄疾(1140一1207),南宋詞人。字幼安,號(hào)稼軒,歷城(今山東濟(jì)南)人。其詞抒寫力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)熱情,傾訴壯志難酬的悲憤,對(duì)南宋上層統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降進(jìn)行揭露和批判。也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。藝術(shù)風(fēng)格多樣,而以豪放為主。熱情洋溢,慷慨悲壯,筆力雄厚,與蘇軾并稱為“蘇辛”。
[解讀]西巖,在江西省上饒城南30千米,它形如覆鐘,拔地而起,山崖中空若洞,懸石如螺形,時(shí)有水滴滴下,為上饒名巖之一。
這首詞是辛棄疾閑居時(shí)游西巖所寫, “欲說還休”的心情經(jīng)過景物描寫委婉地表現(xiàn)出來。青山招不過來,深冬天氣寒冷,青山又忍耐不住,叫我到溪邊住下與它做伴。月上山頭,來到人間,它是由遙遠(yuǎn)的天邊來看我的。明月的可親一下子寫了出來。低頭看見月影照在水里,像明月一樣走到溪中,它是來讀《離騷》的。這正與作者情投意合,人月合一,深化了知己難的悲憤情緒!
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