3．“道”是司認識的
　　“道”是可認識的，老子的“道”是物質(zhì)本原、世界存在和其運動規(guī)律，是客觀存在，不因人的意志而改變的，是人類認識主體的唯一客體對象，是可以認識的。
　　老子要人們“一準道是從”（二十一章）。不言而喻：可認識，然后可從。那么，如何認識“道”呢？老子認為根本的準則是“無為”（二章），“輔萬物之自然而不敢為”（六十四章）。為了做到這一點，具體來說必須以客觀世界為“法”，叫做“人法地”。人是生存于地上這個客觀世界的，必須經(jīng)常注意于觀察客觀世界事物的本質(zhì)，觀察反映事物本質(zhì)的那些現(xiàn)象和端倪。事物的本質(zhì)就是“無”，就是無更廣泛的名所稱道的物類；事物的現(xiàn)象和端倪就是“有”，就是有更廣泛的名所稱道的一定的物類�，F(xiàn)象和本質(zhì)同出于天地萬物而命名有別，這是人們在感知的基礎(chǔ)上邏輯思維的表現(xiàn)，是從具體的東西深入進去，窮其極致，上升到本質(zhì)的東西取得的。老子認為這是認識萬物本質(zhì)妙用的途徑。
　　老子說：“知常日明，不知常，妄作兇，知常容�！保ㄊ�六章）“常，，是“常道”和“非常道”的一個略稱，就是物質(zhì)運動的規(guī)律。老子認為知道規(guī)律性叫做“明”，不知道規(guī)律性輕舉妄動就碰壁。知道規(guī)律性就能使主觀行動與客觀運動相適應。從此，老子提出了“載營魄抱一”（十章）的認識論的根本準則（式）�！拜d”，發(fā)語詞，詩云“載馳載驅(qū)”、“載笑載言”是也；“營”，經(jīng)營，使也；“魄”，魂魄、靈魂，也就是思想；“抱”，合于。林希逸說：“抱者，合也�！�”“一”，指“道”，就是客觀外界的規(guī)律性�！拜d營魄抱一”，就是使思想合于客觀外界的規(guī)律性，如此而已。
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