治理國(guó)家的根本在于四維。缺少一維，國(guó)將傾倒；缺少兩維，國(guó)家就危險(xiǎn)；缺了三維，國(guó)家就顛覆；缺了四維，國(guó)家就會(huì)滅亡。傾斜可以扶正，危險(xiǎn)可以挽救，傾覆可以再起，只有滅亡了，那就不可收拾了。什么是四維呢？一是禮，二是義，三是廉，四是恥。有禮，人們就不會(huì)超越應(yīng)守的規(guī)范：有義，就不會(huì)妄自求進(jìn)；有廉，就不會(huì)掩飾過(guò)錯(cuò)；有恥，就不會(huì)趨從壞人。人們不越出應(yīng)守的規(guī)范，為君者的地位就安定；不進(jìn)行自我安排，百姓就不會(huì)投機(jī)取巧；不掩飾過(guò)錯(cuò)，行為就自然端正；不屈服邪惡，惡的事情就不會(huì)發(fā)生了。
　　政令所以能推行，在于符合百姓的意愿：政令所以廢弛，在于違背民心。人民怕憂勞，我便使他安樂(lè)；人民怕貧賤，我便使他富貴；人民怕危難，我便使他安定；人民怕滅絕，我便使他生育繁息。因?yàn)槲夷苁谷嗣癜矘?lè)，他們就可以為我承受憂勞；我能使人民富貴，他們就可以為我忍受貧賤i我能使人民安定，他們就可以為我承擔(dān)危難；我能使人民生育繁息，他們也就不惜為我而犧牲了。單靠刑罰不足以使人民真正害怕，僅憑殺戮不足以使人民心悅誠(chéng)服。刑罰繁重而人心不懼，法令就無(wú)法推行了；殺戮多行而人心不服，為君者的地位就危險(xiǎn)了。因此，滿足上述四種人民的愿望，疏遠(yuǎn)的自會(huì)親近；推行上述四種人民厭惡的事情，親近的也會(huì)叛離�？梢�(jiàn)，給予就是取得，這就是治國(guó)的法寶。
　　如果把國(guó)家建立在穩(wěn)固的基礎(chǔ)上，把糧食積存在取之不盡的糧倉(cāng)里，把財(cái)貨貯藏在用之不竭的府庫(kù)里，把政令下達(dá)在流水源頭上，把人民使用在互不相爭(zhēng)的崗位上，向人們指出犯罪必死的道路，向人們敞開(kāi)立功必賞的大門，不強(qiáng)迫百姓做辦不到的事，不追求得不到的利，不可立足于難得持久的地位，不去做不可重復(fù)的事情。所謂把國(guó)家建立在穩(wěn)固的基礎(chǔ)上，就是把政權(quán)交給有道德的人。所謂把糧食積存在取之不盡的糧倉(cāng)里，就是要努力從事糧食生產(chǎn)。所謂把財(cái)富貯藏在用之不竭的府庫(kù)里，就是要種植桑麻、飼養(yǎng)六畜。所謂把政令下達(dá)在流水源頭上，就是要令順民心。所謂把人民使用在互不相爭(zhēng)的崗位上，就是要盡其所長(zhǎng)。所謂向人民指出犯罪必死的道路，就是刑罰嚴(yán)厲。所謂向人民敞開(kāi)立功必賞的大門，就是獎(jiǎng)賞信實(shí)。所謂不強(qiáng)迫做辦不到的事，就是要度量民力。所謂不追求得不到的利，就是不強(qiáng)迫人民去做他們厭惡的事情。所謂不可立足于難得持久的地位，就是不貪圖一時(shí)僥幸。所謂不去做不可再行的事情，就是不欺騙人民。這樣，把政權(quán)交給有道德的人，國(guó)家就能安定。努力從事糧食生產(chǎn)，民食就會(huì)充足。種植桑麻、飼養(yǎng)六畜，人民就可以富裕。能做到令順民心，威令就可以貫徹。使人民各盡所長(zhǎng)，用品就能齊備。刑罰嚴(yán)厲，人民就不去干壞事。獎(jiǎng)賞信實(shí)，人民就不怕死難。量民力而行事，就可以事無(wú)不成。不勉強(qiáng)百姓去做他們所厭惡的事情，百姓就沒(méi)有怨恨之心；不欺騙自己的百姓，百姓就會(huì)與君主更加親近。
　　按照治家的要求治理鄉(xiāng)，鄉(xiāng)不能治好；按照治鄉(xiāng)的要求治理國(guó)，國(guó)不能治好；按照治國(guó)的要求治理天下，天下不可能治好。應(yīng)該按照治家的要求治家，按照治鄉(xiāng)的要求治鄉(xiāng)，按照治國(guó)的要求治國(guó)，按照治天下的要求治理天下。不要因?yàn)椴煌�姓，就不�?tīng)取外姓人的意見(jiàn)；不要因?yàn)椴煌�鄉(xiāng)，就不采納外鄉(xiāng)入的辦法；諸侯國(guó)不要因?yàn)椴煌瑖?guó)，而不聽(tīng)從別國(guó)人的主張。
　　像天地對(duì)待萬(wàn)物，沒(méi)有什么偏私偏愛(ài)；像日月普照一切，才算得上君主的氣度。
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