《保安族》：
　　保安族是我國56個民族大家庭中的一員，是我國10個信仰伊斯蘭教的民族之一，也是甘肅省3個特有的民族之一。保安族主要聚居在甘肅省臨夏回族自治州西北部的積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣，分布在自治縣大河家鎮(zhèn)的大墩、干河灘、梅坡、高李等村。此外甘肅臨夏、蘭州和青海、新疆等地也有少量的保安族散居。族稱保安族的先民們原來居住在青海省同仁縣境內(nèi)，那里歷史上曾先后是古代羌族、藏族聚居之地。成吉思汗時期，蒙古軍隊(duì)陸續(xù)進(jìn)入西北藏區(qū)，其中一支信仰伊斯蘭教的蒙古軍隊(duì)曾駐扎于隆務(wù)河畔。
　　明代以后，統(tǒng)治者為了鞏固邊防，也曾先后派兵在那里駐守。1371年，在今青海省同仁縣保安城的西山曾建立保安堡。萬歷年間，朝廷又在同仁縣（隆務(wù)鎮(zhèn)）附近修筑了保安城堡，并設(shè)有“保安營”。在其后的歲月中，由于貿(mào)易往來、軍屯、民屯、民族遷徙等原因，同仁縣附近逐漸形成了有藏、漢、蒙古、回、土、撒拉等多民族大雜居、小聚居，復(fù)雜的“插花”居住情況。那時的保安族先民曾聚居在同仁地區(qū)的保安（妥加）、下莊、尕撒爾三地，當(dāng)?shù)赜小氨０踩�莊”的說法，被稱為“保安人”或“保安回”．“保安”是由地名演變?yōu)樽迕�的，一般認(rèn)為該保安是元、明時期以信仰伊斯蘭教的一支蒙古族為主（另一說為“探馬赤軍”中信仰伊斯蘭教的色目人），在長期的歷史發(fā)展中，吸收了一部分回族、藏族、土族等而逐漸形成。也有人認(rèn)為保安族是以四川、陜西等地遷至青海同仁一帶的“回回人”為主發(fā)展而來，他們原以駐軍墾牧形式住在同仁境內(nèi)隆務(wù)河兩岸，長期與當(dāng)?shù)赝磷濉⑷隼�、藏等族交往、通婚而逐步形成發(fā)展為保安族�！氨０病毕当咀遄苑Q。
　　保安族信仰伊斯蘭教，由于伊斯蘭教的教義幾乎涉及日常生活的方方面面．保安族的民族風(fēng)俗與日常生活文化同東鄉(xiāng)族、回族、撒拉族多有相似之處。歷史上保安人曾被稱為“保安回”，還曾因其語言與蒙古語相似，被稱為蒙古人。新中國成立后，經(jīng)民族識別，于1952年3月20日由政務(wù)院批準(zhǔn)，按照其民族意愿，以“保安”一詞為基礎(chǔ)，正式命名為保安族。族源關(guān)于保安族的族源，至今尚未形成統(tǒng)一的定論，在學(xué)術(shù)界和保安族內(nèi)部仍存在爭議，爭論焦點(diǎn)集中在保安族最初形成時的主要組成部分是來源于信仰伊斯蘭教的蒙古人，還是來自西亞、中亞的色目人，抑或是四川、河州或其他地區(qū)的回族。
　　較有代表性說法有兩種：一是“蒙古人說”。認(rèn)為保安族是元、明時期一支信仰伊斯蘭教的蒙古人隨“西域親軍”東來，最先在今青海同仁地方駐軍、墾牧，與周圍的藏、漢、土、回等民族長期交往、融合而形成。從語言看，保安語同蒙古語族諸語言有著許多共同之處，并有45％的詞匯和蒙古語為同源語詞；從史籍記載看，元、明時期就有一部分信仰伊斯蘭教的蒙古軍在今青海同仁一帶駐軍、屯田、放牧；從習(xí)俗看，保安族善騎術(shù)、好槍械和摔跤，以及部分保安族人忌大年初一早晨灑掃、孩子哭鬧等，都與蒙古族有一定關(guān)系。
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