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　　《安仁調(diào)查》梳理安仁一千多年的發(fā)展歷史，尤其是安仁小鎮(zhèn)近百年來的獨(dú)特歷史進(jìn)程，同時(shí)根據(jù)安仁的歷史分析出安仁所具有的特色文化資源。本調(diào)查側(cè)重于挖掘安仁古鎮(zhèn)蘊(yùn)含的豐富的歷史文化資源，考察安仁古鎮(zhèn)在當(dāng)前所走的以文化保護(hù)和傳承為理念，以文化產(chǎn)業(yè)為主體，文態(tài)、業(yè)態(tài)、形態(tài)、生態(tài)合一的特色發(fā)展模式，探討安仁古鎮(zhèn)形成的以文化傳承為基礎(chǔ)，以文化旅游為主導(dǎo)的城鎮(zhèn)化新形式。

　　中華古老的大地上，有無數(shù)歷史悠久的古鎮(zhèn)，猶如天上的繁星布滿神州，但卻沒有一座古鎮(zhèn)如同安仁這樣獨(dú)具特色，充滿傳奇。這座古鎮(zhèn)，坐落在成都平原西南大邑縣的東南邊，距成都41公里，距大邑縣城8公里。從西面大山里流出的斜江與榿木河猶如兩條玉帶，彎彎繞繞地將安仁“包裹”了起來，為這個(gè)看似普通的小鎮(zhèn)平添了幾分水的靈動(dòng)，更讓歷代往來于此的遷客騷人為之神往。這里曾是田園牧歌唱響之地，近人安敬堂（1878-1952）一首《斜江晚眺》描繪出這樣引入入勝的鄉(xiāng)景：
　　斜江唱晚牧童歸，古渡蒼茫繞翠微。
　　四面煙蘿美似畫，引人遐想入非非。
　　安仁的歷史可上溯到久遠(yuǎn)的時(shí)代。昔日大禹治水后，劃天下為九州，成都平原地屬梁州之域。然而，這里的水害，卻直到李冰父子鑿筑都江堰后才被真正馴服。此后，成都平原“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無荒年”，成為舉世聞名的“天府之國”。先民們于此生息繁衍，日益繁盛�？脊艑W(xué)家們?cè)诎踩舒?zhèn)發(fā)掘出東漢時(shí)期（25-220）的墓葬，從墓中出土了許多畫像磚，從畫面上的市井圖、鹽井圖、采桑圖、雙闕圖、車馬圖等，可以窺見那個(gè)肘代安仁的百業(yè)興盛，社會(huì)繁榮。
　　到了中國古代的極盛時(shí)期——唐代，這塊風(fēng)水寶地上興起了一座繁盛小城。唐武德三年（620），當(dāng)時(shí)的朝廷從成都城西南臨邛、依政、唐興等縣各劃出一塊地方，設(shè)置了一個(gè)新縣城——安仁縣。所謂“安仁”，語出《論語·里仁》：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”三國時(shí)曹魏學(xué)者何晏所著《論語集解》將其解釋為“惟性仁者自然體之，故謂安仁”，宋代學(xué)者邢昺則對(duì)此語下疏日：“‘仁者安仁’者，謂天性仁者，自然安而行之也�！庇纱丝芍�，“安仁”之得名意義深宏，始于圣賢之語，是取“仁者安仁”之意，本性為“仁”的人，自然能安于仁道，更能實(shí)行仁道。
　　當(dāng)然，安仁的發(fā)展與興盛，絕不是只靠“圣人”之言便可興于天府、聞名天下，而是有其得天獨(dú)厚的條件。從地理位置來看，安仁東鄰唐隆、江源（今崇州），南連五津（今新津），西通依政、永豐（今邛州），北靠邛州、晉原（今大邑），連接著成都、邛州這兩大繁華商埠，為陸路必經(jīng)之地，而流經(jīng)安仁的斜江，又是航運(yùn)的黃金水道。從歷史上看，安仁也基本風(fēng)調(diào)雨順，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，降水豐沛。安仁轄區(qū)內(nèi)之土壤為“紫潮水稻土”，顧名思義，是極為適合水稻生長的土壤，于是安仁歷來糧食皆為豐產(chǎn)。由是可知，安仁實(shí)在是富庶的“天府之國”成都平原的一個(gè)極佳縮影。
　　年復(fù)一年，日月流逝，安仁鎮(zhèn)上一代又一代的人們，似乎總是歲月和時(shí)代大潮中的某個(gè)“涓滴”，隨波逐流的同時(shí)，是那樣默默無聞和平淡無奇。千百年間物換星移，小小的安仁總是隨著世事浮沉：天下太平，小鎮(zhèn)一如既往的安然；兵荒馬亂，小鎮(zhèn)也不免被“殃及池魚”。在尋常的“治亂相尋”中，人們繁衍生息，生老病死，循環(huán)往復(fù)。然而，當(dāng)歷史進(jìn)入到最近的一百年，中國進(jìn)入了一個(gè)“風(fēng)大浪急”的時(shí)代之后，或許是冥冥中的注定，也或許是弄潮中的幸運(yùn)兒，因緣際會(huì)之中，安仁小鎮(zhèn)由默默無聞的“涓滴”，一下成為了那個(gè)涌上波峰浪頭的“珍珠”，閃閃發(fā)光，璀璨奪目。

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