《臺灣少數(shù)民族》將帶你走進(jìn)臺灣,與海峽對岸的16個臺灣少數(shù)民族族群真實(shí)“相遇”,去領(lǐng)略他們質(zhì)樸純潔的心靈和絢麗多彩的民族風(fēng)情。愿這本介紹臺灣少數(shù)民族的通俗讀物,帶給你全新的閱讀體驗(yàn),帶給你愉悅的視覺美感。
林華,臺灣少數(shù)民族(阿美人),中央民族大學(xué)教育學(xué)院教師,中國少數(shù)民族作家學(xué)會會員。
總序
前言
第一章 寶島臺灣最早的先住民
海上明珠——美麗富饒的臺灣島
篳路藍(lán)縷先住民
分布與概況
第二章 族群概說
消失文面——泰雅人
矮靈傳說——賽夏人
山海之間——阿美人
玉山子民——布農(nóng)人
逐鹿傳奇——邵人
阿里山麓——鄒人
太陽神子——排灣人
百合花族——魯凱人
臺東八社十部落——卑南人
飛魚海洋——達(dá)悟人
流浪悲歌——噶瑪蘭人
峽谷柔情——太魯閣人
浴火重生——撒奇萊雅人
霧社英魂——賽德克人
拉阿魯哇人
卡那卡那富人
第三章 反抗外國殖民統(tǒng)治的斗爭
荷、西殖民者侵占下的臺灣少數(shù)民族
可歌可泣的抗日斗爭
第四章 少數(shù)民族部落風(fēng)土漫記
母系氏族社會、父系氏族社會及貴族階級社會
部落組織與領(lǐng)袖制度
各具特色的社會組織
少數(shù)民族的婚喪習(xí)俗
文面風(fēng)俗與身體裝飾
第五章 生產(chǎn)活動與經(jīng)濟(jì)生活軼活
農(nóng)耕
狩獵——獵人勇士的傳奇
捕魚
第六章 精神世界與祭儀信仰掠影
泛靈信仰和祖靈崇拜
占卜和禁忌
祭祀儀式
第七章 少數(shù)民族文化巡禮:物質(zhì)文化
建筑特色
巧奪天工的手工藝
色彩斑斕的民族服飾
第八章 少數(shù)民族文化巡禮:精神文化
瑰麗豐富的神話與傳說
流暢動人的歌謠
熱情奔放的舞蹈
參考文獻(xiàn)
圖片來源
后記
《臺灣少數(shù)民族》:
篳路藍(lán)縷先住民 臺灣自古以來就是中國的領(lǐng)土。臺灣少數(shù)民族是臺灣最早的先住民,在臺灣千百年來發(fā)展演變的歷史進(jìn)程中,作為臺灣最早的開拓者,臺灣少數(shù)民族在建設(shè)臺灣,保衛(wèi)臺灣,維護(hù)祖國和平統(tǒng)一,締造巾華歷史與文化的進(jìn)程中,做出了彪炳史冊的卓越貢獻(xiàn)。
美麗的寶島臺灣由南至北400公里的地域內(nèi),以幾近4000米的落差,孕育了寒、溫、暖、熱四種氣候帶的生命。上蒼賜予了臺灣亙古奇幻的洪荒山川,造就成婆娑之洋的美麗寶島,而先后移居到此的各個民族,也創(chuàng)造了多元風(fēng)光的歷史文化,結(jié)合成傲世的自然與人文奇珍。
卑南文化 距今3500年前左右,屬新石器時代晚期,主要分布于海岸山脈和花東縱谷南段的河階、海階或山區(qū)的緩坡地。重要遺址有卑南、掃叭、富山、漁場、漁場南、東河Ⅰ、河?xùn)|Ⅱ等。出土有大量鐮刀、石月等農(nóng)具,而且器形也有大型化的趨勢,可見當(dāng)時農(nóng)耕已有了很大發(fā)展。海岸地區(qū)的遺址則出土有豐富的網(wǎng)墜、尖器等漁業(yè)用具,顯示出對海洋資源的依賴。
遺址的范圍都相當(dāng)大,像卑南遺址的面積就有80平方米.聚落龐大,而且建筑物成排分布,格局嚴(yán)謹(jǐn),已經(jīng)是頗具組織的社會結(jié)構(gòu)。
卑南文化的代表性遺址是卑南遺址。以卑南遺址所發(fā)現(xiàn)的文化內(nèi)涵而言,生業(yè)形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主,斧鋤形器雖不多,但有大量的石刀、石鐮和去殼用的石杵,推測是種植小米、陸稻;此外,狩獵工具的矛、簇也很多;生活用具的陶器以夾砂素面紅陶為主,墓葬內(nèi)有特別制作的陪葬用品豎把罐,推斷有專門從事玉石飾品制作,并以玉制器物來交換。
卑南遺址還有數(shù)以千計(jì)的石板棺埋在建筑物底部,呈帶狀分布,而且與地上建筑物的坐向相同,顯然意義非比尋常。棺內(nèi)更有豐富又精美的陪葬玉器、陶器,可見當(dāng)時人已有靈魂觀念,相信死后另有世界,并且有相沿成俗的喪葬儀式。另外,也發(fā)現(xiàn)了被獵頭的無頭遺骸,可能是因?yàn)樽迦簲U(kuò)張領(lǐng)域、爭奪自然資源,開始出現(xiàn)部落間的爭戰(zhàn)。
卑南遺址已經(jīng)劃定為一級保護(hù)區(qū)。
悠久的歷史 臺灣歷史是臺灣少數(shù)民族與漢族人民共同締造的歷史,少數(shù)民族悠久的歷史積淀,更是臺灣史的核心部分,在臺灣數(shù)干年的歷史變遷中,臺灣少數(shù)民族與臺灣興衰存亡的命運(yùn)休戚與共,始終沒有停止和缺失過,在時空的承續(xù)上,臺灣歷史的起點(diǎn),正是少數(shù)民族同胞和大自然洪荒搏斗的開始。遠(yuǎn)在數(shù)千年的史前時代,臺灣少數(shù)民族就生活在臺灣這片美麗山川與一望無際的海島上,在與大自然搏斗的歷練中,他們學(xué)會了與自然生態(tài)環(huán)境相契合的生存之道。他們安居山林,熟悉了野獸花鳥的習(xí)性與生活規(guī)律,學(xué)會了用簡單的方法觀察天象與四季更迭,以就地取材的方法制造生產(chǎn)、生活工具;他們春種夏收,狩獵、漁撈并從事采集等勞動,過著自給自足、知足常樂的原始生活,進(jìn)而衍生出與土地的節(jié)奏相契合的風(fēng)俗習(xí)慣,孕育了崇拜祖靈的精神文化信仰,養(yǎng)成了敬畏天地的淳樸心靈,開啟了率真獨(dú)特的工藝創(chuàng)作,達(dá)觀自在的部落生活,更促進(jìn)了團(tuán)結(jié)合作的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良品質(zhì),一代一代在臺灣這塊土地上繁衍生息。
燦爛的文化 地球上,在北回歸線建立璀璨文明者并不多,而其中臺灣居重要地位。從3萬年前的長濱文化起始,這塊土地上的人民就開創(chuàng)了器械文明。3000年前,凱達(dá)格蘭人(平埔族群之一)以精湛的織貝技術(shù),將貝殼賣給夏王朝當(dāng)作貨幣,那時臺灣的遠(yuǎn)洋貿(mào)易成就已舉世矚目;當(dāng)號稱“日不落”的大不列顛帝國,以其長嗣繼承皇位,傲視男女地位平等之際,臺灣有著貴族階級傳統(tǒng)的排灣人,其長嗣承家早已行之幾千年;17世紀(jì)中葉,世居南臺灣的西拉雅人(平埔族群之一),其母系社會傳統(tǒng)習(xí)俗,經(jīng)由當(dāng)年荷蘭學(xué)者記錄書寫并公之于世,由此,世界文獻(xiàn)史料上才首次出現(xiàn)“臺灣史料”。
達(dá)悟人的拼板雕舟聞名遐邇,排灣人和魯凱人的雕刻技藝令人驚嘆,泰雅人、賽德克人、太魯閣人與賽夏人的文面習(xí)俗內(nèi)涵豐富,布農(nóng)人和鄒人的狩獵技巧出神人化,卑南人在南臺灣稱霸馳騁70年,無不令人敬畏;邵人的杵樂,布農(nóng)人的八部合音,阿美人的鏗鏘舞蹈,這些林林總總的人文奇珍,無不凝聚著臺灣少數(shù)民族先民堅(jiān)韌不拔的人文精神,艱辛困苦的創(chuàng)業(yè)足跡和值得驕傲的文化遺存。
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