前 言
古希臘神話中有一個叫西西弗斯的，他是科林斯的建城者和國王。當(dāng)宙斯擄走河神伊索普斯（Aesopus）的女兒伊琴娜（Aegina），河神跑到科林斯找尋女兒，知悉此事的西西弗斯向河神泄露了宙斯的秘密，條件是要河神給他一條四季長流的河川。這件事被宙斯知道了，便派死神將他押入地獄。沒想到西西弗斯卻用計綁架了死神。
西西弗斯的行為觸犯了眾神，眾神為了懲罰西西弗斯，便讓他把一塊巨石推上山頂，由于那巨石太重了，每每未上山頂就又滾下山來，前功盡棄，于是他只能不斷重復(fù)，永無止境地做著這同一件事……
現(xiàn)實生活中，我們常常也能看到“西西弗斯”的影子：有人走出了家門，卻一遍又一遍地回去檢查門是否鎖好了；有人把手洗了一遍又一遍，沒完沒了；有人核查賬目也是一遍又一遍，始終不放心……
明知道自己這么做是多余的，但卻不能控制自己，內(nèi)心極度痛苦。心理學(xué)稱這樣的癥狀為強迫癥。
強迫癥，又稱強迫性神經(jīng)癥，其特點是有意識的自我強迫與有意識的自我反強迫同時存在�；颊叻磸�(fù)出現(xiàn)某些有違自身意愿的思維方式和意志行為，雖然明知強迫癥狀的持續(xù)存在毫無意義且不合理，并盡力地進行抵制，但卻始終無法完全擺脫，長期受此困擾。
其實，強迫癥就像個哭鬧不休的孩子，你越是打罵，他就會哭鬧得越嚴(yán)重。而相反，如果你蹲下來，溫柔地跟他說話，理解他的所思所想，那么情況一定會有所不同。
有人曾把我們的心理比作平靜的湖水，而向湖水中扔石頭所激起的漣漪就像是我們的強迫性想法和行為。我們怎樣才能讓湖面平靜下來呢？是繼續(xù)扔石頭，還是不去管它，讓它自己慢慢平靜下來呢？答案是顯而易見的。
當(dāng)你帶著癥狀去生活，包容它，與它和平共處，就一定能讓自己的心理更加釋然，更容易保持心平氣和。
就像西西弗斯，終于有一天，他在這種孤獨、絕望的生命過程中發(fā)現(xiàn)了新的意義——他看到了巨石在他的推動下散發(fā)出一種美妙的動感，他與巨石的較量所碰撞出來的力量就像舞蹈一樣優(yōu)美。他沉醉在這種幸福當(dāng)中，以至于再也感覺不到苦難了。當(dāng)巨石不再成為他心中的苦難時，眾神便不再讓巨石從山頂滾落下來。
西西弗斯的石頭，既是悲慘的源泉，也是重獲幸福的踏板。
當(dāng)你能夠?qū)娖劝Y衷心地道一聲“你好”，它一定會對你回報以會心的微笑。
強迫的根源：都是“萬一”惹的禍
道家曾做過一個比喻：一缸純凈的水，它很完美，但它是“毒藥”，無法養(yǎng)魚蝦，它是一缸死水�，F(xiàn)在，往這缸水里扔一些食物、泥土等雜物，從表面上看這缸水不再完美，它混濁了，而且看起來讓人覺得不太舒服，但是，這缸水從此有了營養(yǎng)，它可以養(yǎng)魚蝦了！它變成了一缸活水，它從此具有了生命力。所以，不完美才是真完美。
而強迫癥患者通常都具有追求完美的人格，他們常常會執(zhí)著于生活中“萬一”會發(fā)生的事情�！叭f一”就是萬分之一，也就是說這件事情發(fā)生的可能性非常小。從概率論看，“萬一”指的是小概率事件。但是，強迫癥患者深陷其中、欲罷不能的就是這種小概率事件！就像大海撈針，盡管我們肯定可以把這根針從海里撈上來，因為它確實存在于海底，只是撈上來的可能性非常小，甚至可能花一輩子的時間都撈不上來。
有一些強迫癥患者常常對自己已完成的事情放心不下，需要反復(fù)核實。他們會反復(fù)想：萬一我剛寄出去的信件沒有寫對地址怎么辦？萬一我沒有在考卷上寫姓名怎么辦？萬一我剛才說的話對方不理解怎么辦？如此等等。
還有一些強迫癥患者在某種場合下，會出現(xiàn)一種明顯與當(dāng)時情況相違背的內(nèi)心意愿：萬一我把孩子扔進河里怎么辦？萬一我控制不住從樓上跳下去怎么辦？萬一我開車撞到人怎么辦？萬一我被車撞到怎么辦？
患有強迫洗滌的患者心中總擺脫不了“感到臟”的想法，因此他們會一遍又一遍地洗手，有的甚至用消毒液或酒精洗手，他們擔(dān)心：萬一我所碰觸過的東西帶有細菌或病毒怎么辦？萬一我的手沒有洗干凈怎么辦？
而強迫檢查的患者總是對明知已做好的事情感到不放心，他們擔(dān)心：萬一門窗沒有關(guān)好怎么辦？萬一煤氣沒有關(guān)好怎么辦？萬一正在編輯的書稿中還有錯誤沒有檢查出來怎么辦？如此等等。
寫到這里，我突然想起了曾獲得1998年第70屆奧斯卡獎的美國電影《盡善盡美》（AsGoodAsItGets）。關(guān)注強迫癥的讀者應(yīng)該聽說過或者看過這部比較典型的關(guān)于強迫癥的電影。該部影片的主演是杰克·尼科爾森（JackNicholson），他飾演的是作家梅爾文·尤德爾（MelvinUdall），他討厭鄰居所養(yǎng)的小狗沃戴爾，因為它總是在他門前的地板上撒尿。影片中的尤德爾總是開著一條門縫跟鄰居說話，進門后他會鎖5次門鎖。同樣，門閂也需要閂5次，燈也需要開關(guān)5次，這些都是強迫檢查的患者經(jīng)常做的。走進衛(wèi)生間，尤德爾摘下了手套，不是放在桌子或者某個放置架上，而是直接扔進了垃圾桶。再看看尤德爾是怎樣洗手的：他洗一次手要用兩塊香皂，一塊用來搓掉自己手上他自以為沾上的細菌，搓兩下立即丟掉，而另一塊則用來清除他認為第一塊肥皂沒有清理完的污垢，然后還是立即丟掉，用水沖凈手。在他看來，冷水是不能夠徹底清除他手上的細菌的，因此他用滾燙的熱水來清洗他的雙手，一邊洗嘴里還一邊嘟囔著“燙、燙、燙、燙”。當(dāng)他打開裝香皂的柜子，我們看到里面裝著滿滿一柜子的香皂。不假思索，我們便幾乎可以斷定，尤德爾患上了強迫癥。
因為害怕萬一被細菌感染，尤德爾以不同于常人的方式洗手，不與人接觸，即使在擁擠的餐館他也總是避開所有的人。劇中，尤德爾走路的方式非常具有喜劇的效果，他總是跳著從一個相對干凈的地方跳到另一個相對干凈的空地。因為擔(dān)心萬一會發(fā)生意料之外的事情，他去飯店吃飯從來都帶著自己的餐具，只接受固定餐廳的固定女招待卡羅爾的用餐服務(wù)。他必須坐在自己固定的座位上，不然就會用刻薄的話語將那個座位上的人趕走，他每次都點煎雞蛋和火腿……
在強迫癥患者的腦子里，似乎存在著一個固定的句型“萬一……怎么辦？”為了這種萬分之一的可能性，我們的強迫癥患者花了大量時間在茫茫大海里撈取那根如絲的針。他們將所有的注意力都集中在這萬分之一的可能性之上，而對于其他的萬分之九千九百九十九卻視而不見。
事實上，我們每一個人在每一天的日常生活中都會遇到這樣的“萬一”的事情，唯一的區(qū)別在于：大多數(shù)人在想到這些“萬一”的事情時，雖然偶爾也會擔(dān)心，但是他們不會執(zhí)著于去解決和預(yù)防這種“萬一”的發(fā)生。因此，我們要知道這一點，即對于強迫癥患者的治療并不是消除他們對“萬一”的擔(dān)心，而是要讓他們明白這些“萬一”只是一些發(fā)生概率非常小的事件，并通過一些方法讓他們將注意力轉(zhuǎn)移到其他萬分之九千九百九十九上去。
編者的話
如果說人人都有一點強迫癥，這句話也并不太過分。
儒家文化強調(diào)：“天行健，君子以自強不息�！彼�，當(dāng)子貢跟孔子說：“我不想學(xué)習(xí)了，我想去侍奉君主�！笨鬃诱f：“侍奉君主不是一件容易的事，怎么可以停止學(xué)習(xí)呢？”接著子貢提出“侍奉父母”“娶妻生子”“結(jié)交朋友”“回家種地”等想法，都逐一被孔子否定了；孔子說每件事都很不容易，怎么可以停止學(xué)習(xí)呢！最后，子貢說：“這樣的話，我就永遠沒有停止學(xué)習(xí)的時候了？”孔子說：“有�？纯催h處那個小土包，那就是你休息的地方�！�
在儒家看來，人生在世，無論何時都不能停止學(xué)習(xí)人倫道德，只有與世長辭方可得到永久的休息。這與西方神話中西西弗斯的處境是多么相像。西西弗斯被罰把一塊巨石推上山頂，而巨石由于重力又滾下山去，然后他再將它推上山頂，如此反復(fù)，不得休息。
然而，在這種無休止的重復(fù)勞動中，有任何快樂和幸福可言嗎？
答案是“有”。就像加繆認為西西弗斯努力的過程是幸福的，我們認為“天行健，君子以自強不息”應(yīng)該也是幸福的。
這時，你可能要問幸福在哪里？——“我都得了強迫癥！”
我們知道，強迫大多是來自心中的不安和焦慮，為了抗拒這種不舒服的感覺，我們做出各種儀式化的行為。當(dāng)焦慮得到緩解，這種儀式化行為就愈演愈烈，難以停止。但如果我們一開始就能夠理解和接納這種焦慮呢？如果我們能夠理解人生之中這種必須不斷努力的困境，如果我們能夠接納生命之中引起焦慮的種種不確定，我們可能就會建立一種新的安全感——一種在風(fēng)浪中前進的安全感。實際上，我們是喜歡挑戰(zhàn)的，“與天斗，與地斗，與人斗，其樂無窮”，盡管仍有許多痛苦，但其中孕育著幸福。
就像李宗盛的歌里唱的：“向情愛的挑逗，命運的左右，不自量力地還手，直至死方休�！痹谏倪^程中，我們當(dāng)然要還手，而且還要還得漂亮。
如何才算漂亮呢？強迫癥最大的問題在于它限制了人們的自由，使人們喪失了很多選擇，把豐富多彩的生活變成了只有灰色。一個潔癖患者可能只愿意到某一家餐館吃飯，只愿意接受某一位服務(wù)員的服務(wù)，甚至只點某一道固定的菜肴，然后掏出自帶的餐具開始用餐。這樣的生活是被動的，是單調(diào)的，自然談不上什么漂亮，也談不上什么幸福。
正如《強迫，你好》這本書的封面所示，當(dāng)一個人被蒙住了眼睛，被束縛住了手腳，這種生活是沒有幸�？裳缘�。但是，當(dāng)他說出一聲“強迫，你好”并掙扎著前進，把命運掌握在自己手里，生活的局面就會被打開，生命變得豐富多彩，幸福也會隨之而來！
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