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　　 “中國地理百科”叢書創(chuàng)新地把中國全境按山川形勝劃分出數(shù)百個地理單元，并力求融“百科全書詞典”的簡潔準確，與“有圖通俗讀物”的生動有趣為一體，通過大量圖片和詞條之間的互相詮釋，充分展示每一地理單元�！段洚斏健芳匆灾袊�*為聞名的“道教圣地”——武當山為核心，輻射至湖北鄖西、鄖陽等與武當山地隔漢江相望的秦嶺斷塊低山，向讀者展示了武當山高峰與深谷交錯的崎嶇地勢，以及散布其間、聞名遐邇的七十二峰、三十六巖、二十四澗、十一洞……同時，書中還有當?shù)厝艘虻刂埔恕⒗蒙畈赜诘氐椎牡氐V與地表的“天然藥庫”發(fā)展出來的一系列經(jīng)濟形態(tài)的介紹。歷史上，這里曾作為朝廷的自然資源保護地區(qū)而成為禁地，大量流民的涌入以及屯田、遷徙等活動，客觀上又對當?shù)亟?jīng)濟文化的發(fā)展起了促進作用。作為中原文化、三秦文化、巴蜀文化及荊楚文化共同映射的區(qū)域，這里的民俗文化展現(xiàn)出“民多秦音、俗尚楚歌”的特征，其中以道教文化為精彩紛呈。

　　前言

　　“一方水土養(yǎng)一方人”，這是人—地關(guān)系的中國式表述�；谶@一認知，中國地理百科叢書嘗試以地理學為基礎(chǔ)，融自然科學與社會科學于一體，對中國廣袤無垠的天地之間之人與環(huán)境相互作用、和諧共處的歷史和現(xiàn)狀以全方位視野實現(xiàn)一次全面系統(tǒng)、淺顯易懂的表述。學術(shù)界在相關(guān)學科領(lǐng)域的深厚積累，為實現(xiàn)這種嘗試提供了堅實的基礎(chǔ)。本叢書力圖將這些成果梳理成篇，并以讀者所樂見的形式呈現(xiàn)，借以充實地理科普讀物品種，實現(xiàn)知識的“常識化”這一目標。

　　為強化本叢書作為科普讀物的特性，保持每一地理區(qū)域的相對完整和內(nèi)在聯(lián)系，本叢書根據(jù)中國的山川形勝，劃出數(shù)百個地理單元（例如“成都平原”“河西走廊”“南海諸島”“三江平原”等），各地理單元全部拼合銜接，即覆蓋中國全境。以這些獨立地理單元為單位，將其內(nèi)容集結(jié)成冊，即是本叢書的構(gòu)成主體。除此之外，為了更全面、更立體地展示中國地理的全貌，在上述地理單元分冊的基礎(chǔ)上，又衍生出另外兩種類型的分冊：其一以同類型地理事物為集結(jié)對象，如《綠洲》《巖溶地貌》《丹霞地貌》等；其二以宏大地理事物為敘述對象，如《長江》《長城》《北緯30度》等。以上三種類型的圖書共同構(gòu)成了本叢書的全部內(nèi)容，讀者可依據(jù)自己的興趣所在以及視野幅寬，自由選讀其中部分分冊或者叢書全部。

　　本叢書的每一分冊，均以某一特定地理單元或地理事物所在的“一方水土”的地質(zhì)、地貌、氣候、資源、多樣性物種等，以及在此間展開的人類活動——經(jīng)濟、歷史、文化等多元內(nèi)容為敘述的核心。為方便不同年齡、不同知識背景的讀者系統(tǒng)而有效地獲取信息，各分冊的內(nèi)容不做嚴格、細致的分類，而只依詞條間的相關(guān)程度大致集結(jié)，簡單分編，使整體內(nèi)容得以保持有機聯(lián)系，直觀呈現(xiàn)。因此，通常情況下，每分冊由4部分內(nèi)容組成：第一部分為自然地理，涉及地質(zhì)、地貌、土壤、水文、氣候、物種、生態(tài)等相關(guān)的內(nèi)容；第二部分為經(jīng)濟地理，容納與生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和物產(chǎn)等相關(guān)的內(nèi)容；第三部分為歷史地理，主要為與人類活動歷史相關(guān)的內(nèi)容；第四部分為文化地理，收錄民俗、宗教、文娛活動等與區(qū)域文化相關(guān)的內(nèi)容。

　　本叢書不是學術(shù)著作，也非傳統(tǒng)意義上的工具書，但為了容納盡量多的知識，本叢書的編纂仍采用了類似工具書的體例，并力圖將其打造成為兼具通俗讀物之生動有趣與知識詞典之簡潔準確的科普讀本——各分冊所涉及的廣闊知識面被濃縮為一個個具體的知識點，紛繁的信息被梳理為明晰的詞條，并配以大量的視覺元素（照片、示意圖、圖表等）。這樣一來，各分冊內(nèi)容合則為一個相對完整的知識系統(tǒng)，分則為一個個簡明、有趣的知識點（詞條），這種局部獨立、圖文交互的體例，可支持不同程度的隨機或跳躍式閱讀，給予讀者最大程度的閱讀自由。

　　總而言之，本叢書希望通過對“一方水土”的有效展示，讓讀者對自身所棲居的區(qū)域地理和人類活動及其相互作用有更全面而深入的了解。讀者倘能因此而見微知著，提升對地理科學的興趣和認知，進而加深對人與環(huán)境關(guān)系的理解，則更是編者所樂見的。

　　受限于圖書的篇幅與體量，也基于簡明、方便閱讀等考慮，以下諸項敬請讀者留意：

　　1. 本著求“精”而不求“全”的原則，本叢書以決定性、典型性、特殊性為詞條收錄標準，以概括分冊涉及的知識精華為主旨。

　　2. 詞條（包括民族、風俗等在內(nèi)）釋文秉持“述而不作”的客觀態(tài)度。

　　3. 本叢書以國家基礎(chǔ)地理信息中心提供的1∶100萬矢量地形要素數(shù)據(jù)（DLG）為基礎(chǔ)繪制相關(guān)示意圖，并依據(jù)叢書內(nèi)容的需要進行標示、標注等處理，或因應(yīng)實際需要進行縮放使用。相關(guān)示意圖均不作為權(quán)屬爭議依據(jù)。

　　4. 本叢書所涉�。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市、特別行政區(qū)）、市（地區(qū)、自治州、盟）、縣（區(qū)、市、自治縣、旗、自治旗）等行政區(qū)劃的標準名稱，均統(tǒng)一標注于各分冊的“區(qū)域地貌示意圖”中。此外，非特殊情況，正文中不再以具體行政區(qū)劃單位的全稱表述（如“北京市朝陽區(qū)”，正文中簡稱為“北京朝陽”）。

　　5.歷史文獻資料中的專有名詞及計量單位等，本叢書均直接引用。

　　這套陸續(xù)出版的科普叢書得到不同學科領(lǐng)域的多位專家、學者的悉心指導與大力支持，更多的專家、學者參與到叢書的編、撰、審諸環(huán)節(jié)中，大量攝影師及繪圖工作者承擔了叢書圖片的拍攝和繪制工作，眾多學術(shù)單位為叢書提供了資料及數(shù)據(jù)支持，共同為叢書的順利出版做出了切實的貢獻，在此一并表示感謝！

　　囿于水平之限，叢書中掛一漏萬的情況在所難免，亟待讀者的批評與指正，并歡迎讀者提供建議、線索或來稿。

　　中國地理百科叢書編委會

　　道教圣山屬武當　　此是高真成道處，故留蹤跡在人間�！　」沤穸嗌偕裣蓚H，為愛名山去復還�！　　獏味促e《題太和山》　　作為道教的傳奇人物呂洞賓曾到武當山隨鐘離權(quán)修煉，并寫下了《題太和山》一詩。當時呂洞賓所居是武當山的南巖，亦即紫霄巖，也就是這首詩開頭所說的“巖”——“混沌初分有此巖，此巖高聳太和山”。在呂洞賓看來，紫霄巖從混沌初分，開天辟地之時就與武當山一同存在。這恰恰呼應(yīng)了嚴遵“太和生于虛冥”的說法，武當山出現(xiàn)是如此之早，與大道并生而又是天地之間與大道*為接近的山巒。　　《武當山》便是花濃墨重彩以圖以文來呈現(xiàn)這座與天地并生的道教圣山的書。從書中我們可以清楚地看到，就地理而言，武當山雖然僅僅是大巴山的余脈，卻因為其在道教的影響之下，名列中國古代名山之林而當之無愧�！　‰m說武當山之成名與歷史、宗教關(guān)系密切，但首先是在其特殊的地形上吸引了道教徒的注意的。從呂洞賓《題太和山》那首詩說了紫霄巖之后，他便細數(shù)紫霄巖周遭的勝景——“面朝大*峰千丈，背涌甘泉水一灣”。這里尤其重要的是大頂，即武當山主峰——天柱峰（海拔1612.1米），這就是金頂之所在。不過，《武當山》一書則告訴我們一個有些冷門的知識——原來，武當山主峰并不是本區(qū)的*高峰，境內(nèi)還有賽武當（海拔1740米）、滄浪山（海拔1824.7米）、圣母山（海拔1817米）、金盆梁（海拔1832.2米）等一系列險峻而奇?zhèn)サ拇笊�。那么天柱峰為何能夠成為武當山之主峰的呢？原因就在于天柱峰的中心位置，北宋李方叔的《武當山賦》寫道，“大頂居中，眾山來宗，屹若長人，撫摩諸峰”，這在《武當山》一書當中有更加具體的體現(xiàn)，即是“以天柱峰為中心則形成了“七十二峰朝大頂”等氣勢恢宏的變質(zhì)巖峰叢，其間還發(fā)育有三十六巖、二十四澗、三潭、九泉、十池、九井、十石、九臺……”，書中更有這些山峰姿態(tài)萬千的剪影，豐富而精當�！　∮腥绱松椒甯窬�，自然引起道教信徒的無限遐想，加上有呂洞賓這樣的傳奇人物到此，武當山在后代的聲名漸隆，直到明代，朱棣終于獨尊武當山道教，以這一教派為道教的中心。讀《武當山》可以知道，朱棣的獨尊武當，和漢武帝獨尊儒術(shù)的目的是一樣的，都是為了鞏固自己的政權(quán)，而得到宗教上的合理性，即從道統(tǒng)之中獲得政統(tǒng)的合法性�！　≌侵扉Φ倪@一政治性的舉動，武當山從此成為中國道教的活動中心，并且山上開始大建宮觀，營造皇家道場，在其氣勢恢宏的自然特色之上，又有了“一個九宮、八觀、三十六庵堂、七十二巖廟的古建筑群體系”。這也就是我們能夠在書中看到的“武當山古建筑群”。這樣一個建筑群依靠武當山本身“大頂居中，眾山來宗”的格局，處處體現(xiàn)著道家匯聚四方之氣以絕地通天的理念，以太和宮為例，太和宮建在天柱峰頂部，主體建筑放置在東西、南北的軸線上，兩條軸線的交會處為太和宮*重要的建筑——金殿。金殿同時也是真武大帝升天的頂點，而其下則是規(guī)模龐大的階梯式宮殿格局，宛若一條能夠通往天界的“天梯”�！　摹段洚斏健芬粫鴣砜矗洚斏狡洹暗澜淌ド健钡纳矸轃o疑是相當重要的。武當山作為自然景觀的相當多的風采，雖然未必有神秘如呂洞賓《題太和山》所說的“谷口仙禽常喚語，山巔神獸任躋攀”，但“石縷狀成飛鳳勢，龕紋綰就碧螺鬟。靈源仙澗三方繞，古檜蒼松四面環(huán)”等等，從書中無疑是能一睹那些讓呂洞賓流連忘返的武當風采的。
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