孫過(guò)庭（648~703），一說(shuō)（646~690）。字虔禮，一說(shuō)名虔禮，字過(guò)庭，唐吳郡人。出身寒微，幼時(shí)“不及學(xué)文”，成年“不及從事”。遂潛心于書(shū)法研究，以此自慰。由于出身寒微，官職不高，且當(dāng)時(shí)名氣不大，故而沒(méi)留下確切的身世記載。墨跡有《千字文》《景福殿賦》，本書(shū)所選的是他于垂拱三年（687）撰文并書(shū)的《書(shū)譜》（又名《運(yùn)筆論》）�！稌�(shū)譜》流傳始于宋代，宋徽宗親書(shū)“唐孫過(guò)庭書(shū)譜序”七字，此書(shū)為皇室內(nèi)府所收藏，曾一度流入民間，至清朝又收入內(nèi)府，今藏于臺(tái)北故宮博物院，并有多種刻版?zhèn)魇馈?/p>

　　《書(shū)譜》3700余字，共有47個(gè)自然段，分八個(gè)部分。

　　一、自《書(shū)譜》開(kāi)頭起，至“子敬之不及逸少，無(wú)或疑焉”。追朔書(shū)法的源流，并對(duì)世人公認(rèn)的幾位書(shū)法祖師作以比較評(píng)說(shuō)。

　　二、自“余志學(xué)之年”起，至“不入其門，詎窺其奧者也”。敘述自己畢生致力于書(shū)法研究及自己在書(shū)體、筆法、學(xué)習(xí)態(tài)度、方法上的認(rèn)識(shí)體會(huì)，以供后學(xué)者采納選擇。

　　三、自“又一時(shí)而書(shū)”起，至“睹跡明心者焉”。分析書(shū)法作品的優(yōu)劣得失。

　　四、自“代有《筆陣圖》七行”起，至“非訓(xùn)非經(jīng)，宜從棄擇”。自敘其《書(shū)譜》中的取材選擇之精，詳析其取舍范圍及所尊崇之重點(diǎn)，也涉及所研究的書(shū)體——真、行、草，并對(duì)當(dāng)時(shí)流傳的不良書(shū)法作品給予駁斥以啟導(dǎo)后學(xué)。

　　五、自“夫心之所達(dá)”起，至“縱未窺于眾術(shù)，斷可極于所詣矣”。說(shuō)明書(shū)法本無(wú)一定之體，隨作者思想感情而變化風(fēng)格；而思想感情之變化又必須與目前實(shí)際相結(jié)合，方能形神融合，心手相應(yīng)。推其本源，仍須在心精手熟上用功夫。心精思則全局無(wú)遺，手熟練則下筆無(wú)滯，自然會(huì)言忘意得，翰逸神飛了！

　　六、自“若思通楷則”起，至“慕習(xí)之輩，尤宜慎諸”。指出書(shū)法之進(jìn)步會(huì)與年俱增，但亦不可存偏激之見(jiàn)。斷定自矜者必歸失敗，自卑者尚可發(fā)展。更指出不可因自己偶然有得而輕視古賢，學(xué)者要慎之又慎。

　　七、自“至有未悟淹留”起，至“得魚(yú)獲兔，猶吝筌蹄”�？傉f(shuō)寫字要各方面的適當(dāng)配合，看似互相矛盾，卻又相輔相成。入而能出，推陳出新，使書(shū)法藝術(shù)獲得新的發(fā)展。

　　八、自“聞夫家有南威之容”起，至“垂拱三年寫記”，全文完。表明對(duì)書(shū)法的評(píng)議要從作品的實(shí)際出發(fā)，而不要只憑虛名隨聲附和，或憑時(shí)代之古老而盲目贊譽(yù)，必須公平、求實(shí)。并以自身的經(jīng)驗(yàn)作為論證，最后表明自己撰寫《書(shū)譜》的內(nèi)心想法及不與時(shí)俯仰的高尚作風(fēng)，也等于對(duì)當(dāng)時(shí)某些不良?xì)庀⒔o于針砭。

　　孫過(guò)庭的《書(shū)譜》內(nèi)容涵蓋很廣，涉及史學(xué)、文字學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等，以歷史唯物主義的觀點(diǎn)闡述了書(shū)法的歷史，又以辯證的方法論述了書(shū)法中的個(gè)性和共性、對(duì)立及統(tǒng)一的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“陽(yáng)舒陰慘，本乎天地之心”。并且突出了儒家的中庸思想，如在創(chuàng)作中要“志氣和平，不激不厲”，此乃羲之風(fēng)范也。

　　《書(shū)譜》不僅理論水平高深精邃，而且書(shū)藝水平高妙脫俗，是歷來(lái)學(xué)書(shū)者學(xué)習(xí)的極佳范本。本書(shū)就是對(duì)《書(shū)譜》書(shū)藝的技法解析，縱覽孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中的草書(shū)藝術(shù)，其技法特點(diǎn)所取得的成就很好地實(shí)踐了其在《書(shū)譜》中的觀點(diǎn)：“今撰執(zhí)、使、用、轉(zhuǎn)之由，以祛未悟。執(zhí)，謂深淺長(zhǎng)短之類是也；使，謂縱橫牽掣之類是也；轉(zhuǎn)，謂鉤繯盤紆之類是也；用，謂點(diǎn)畫向背之類是也。”所謂“執(zhí)”是指執(zhí)筆，有執(zhí)的深淺長(zhǎng)短之分；“使”是指運(yùn)筆，有左右提按幾種；“轉(zhuǎn)”是指運(yùn)筆中的縈紆回繞，轉(zhuǎn)折呼應(yīng)；“用”是指用點(diǎn)畫來(lái)結(jié)字，有向背相讓的區(qū)別。而“縱橫牽掣”則是指在縱橫的筆畫運(yùn)動(dòng)中，前一筆的收連帶著下一筆的起，這樣形成上下勾連、左右牽引的狀態(tài)。“鉤繯盤紆”則為行筆的轉(zhuǎn)折回旋，環(huán)繞呼應(yīng)。孫過(guò)庭草書(shū)的特點(diǎn)就是如此。確實(shí)達(dá)到了蕭衍所說(shuō)“疾若驚蛇之失道，遲若綠水之徘徊”“似葡萄之蔓延，女蘿之繁縈，澤蛇之相絞，山熊之對(duì)爭(zhēng)”“婆娑而飛舞鳳，宛轉(zhuǎn)而起蟠龍”的高度。

　　米芾評(píng)價(jià)孫過(guò)庭的書(shū)法說(shuō)：“唐草得‘二王’法，無(wú)出其右�！鼻灏�世臣在《藝舟雙楫·自跋草書(shū)答十二問(wèn)》中說(shuō)：“反復(fù)察其結(jié)法，空曠而完密，氣力實(shí)有過(guò)人�！睂O承澤在《庚子消夏記》中指出：“天真瀟灑，掉臂獨(dú)行，無(wú)意求合而無(wú)不宛合，此有唐第一妙腕�！边@些評(píng)價(jià)都可謂恰如其分，孫過(guò)庭以其理論與技法的美妙結(jié)合與至高境界成為中國(guó)書(shū)法史上一座令人高山仰止的巨峰，學(xué)書(shū)法特別是學(xué)草書(shū)者如能對(duì)孫過(guò)庭《書(shū)譜》和書(shū)藝深入學(xué)習(xí)與感悟，定可使自己的書(shū)法達(dá)到一個(gè)新的高度，這也是我們編選此書(shū)的目的所在。

　　愿廣大書(shū)法愛(ài)好者早日步入孫過(guò)庭《書(shū)譜》所言“智巧兼優(yōu)，心手雙暢”的書(shū)法境界！