推薦序：以較少的成本、更大的財(cái)富實(shí)踐法律正義——臺(tái)灣大學(xué)法律學(xué)院名譽(yù)教授王澤鑒
　　熊秉元教授幾年前撰寫(xiě)的《正義的成本：當(dāng)法律遇上經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)，闡釋經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)的關(guān)系，對(duì)于更新法律教育，開(kāi)展法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)研究，做了奠基性的工作。本書(shū)《正義的效益：一場(chǎng)法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的思辨之旅》在既有的基礎(chǔ)上，累積新見(jiàn)，文字依然優(yōu)雅，方法上再上層樓，內(nèi)容益為豐富，法律案例的分析甚為透徹，更進(jìn)一步深化了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論。
　　本書(shū)的重點(diǎn)在于論述經(jīng)濟(jì)學(xué)上交易成本、財(cái)富最大化、外部性等基本概念對(duì)法學(xué)研究、實(shí)踐公平正義的功用，并就“買(mǎi)賣(mài)不破租賃”（臺(tái)灣《民法》第四二五條）、“果實(shí)自落于鄰地應(yīng)否屬于鄰地所有人”（臺(tái)灣《民法》第七九八條）做了精辟的解說(shuō)，尤其是以時(shí)間差距說(shuō)明為何要區(qū)分物權(quán)和債權(quán)，最具啟發(fā)性。值得再深入探究的是法律經(jīng)濟(jì)學(xué)在法律適用上的實(shí)踐（包括法律解釋及法之續(xù)造）。
　　熊秉元教授再三提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)能否斷案的關(guān)鍵問(wèn)題，并就若干民事案件及刑事案件詳為論證。在實(shí)務(wù)上，以經(jīng)濟(jì)效益作為裁判理由，亦屬有之，例如在認(rèn)定侵害他人名譽(yù)權(quán)阻卻違法性的合理查證義務(wù)時(shí)，法院亦將“查證時(shí)間、費(fèi)用成本”列入考量因素，但多未做深入的分析。法律適用系采三段論的邏輯形式，而以評(píng)價(jià)為核心，長(zhǎng)期以來(lái)建立了法律解釋方法（文義、歷史、體系、規(guī)范目的），如何將經(jīng)濟(jì)上的成本效益融入根深蒂固的思維方法，特別是運(yùn)用規(guī)范目的的解釋?zhuān)�有賴于法學(xué)者與經(jīng)濟(jì)學(xué)者共同努力，相互溝通，建立方法論的共識(shí)。熊氏法律經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了一個(gè)具有發(fā)展性的平臺(tái)。
　　值得特別提出的是，熊秉元教授以經(jīng)濟(jì)分析的方法，評(píng)論大陸學(xué)者關(guān)于社科法學(xué)與教義法學(xué)的爭(zhēng)議，肯定法教義學(xué)（法釋義學(xué)）與社科法學(xué)具有相對(duì)關(guān)系。前者使日常操作的成本較低，后者有助于對(duì)法學(xué)有更完整而深入的掌握。面對(duì)日新月異的環(huán)境，可以從容因應(yīng)，論述有據(jù)。此項(xiàng)卓見(jiàn)，可作進(jìn)一步的延伸說(shuō)明。
　　法學(xué)，簡(jiǎn)單言之，就是法教義學(xué)。法教義學(xué)具有四個(gè)重要功能：一是體系化功能——系統(tǒng)地整理分析現(xiàn)行法的概念及價(jià)值體系，并在整體上把握具體規(guī)范間的關(guān)聯(lián)，便于講授、學(xué)習(xí)及傳播。二是穩(wěn)定功能——為司法實(shí)踐及特定裁判提出適用的法律見(jiàn)解，期待能夠長(zhǎng)時(shí)間影響同一類(lèi)型判決，形成普遍實(shí)踐原則，以強(qiáng)化法院裁判的可預(yù)見(jiàn)性及法律安定性。三是減輕論證負(fù)擔(dān)功能——為特定法律問(wèn)題，提供可供檢驗(yàn)、具說(shuō)服力的解決方案，得以減輕法學(xué)研究及法院裁判論證上的負(fù)擔(dān)，不必凡事都要重新討論。四是修正與更新功能——法教義學(xué)所提出的關(guān)于法律解釋及法律續(xù)造的原則，具有調(diào)節(jié)各個(gè)制度發(fā)展的作用，但不應(yīng)拘泥于向來(lái)見(jiàn)解。為適應(yīng)社會(huì)變遷，應(yīng)為深刻的批評(píng)創(chuàng)造條件，發(fā)現(xiàn)矛盾，解決沖突，探尋符合體系的新的合理解決方法途徑，而能有所革新進(jìn)步。法教義學(xué)為法學(xué)研究及法律實(shí)踐，儲(chǔ)存多樣可供選擇的法律見(jiàn)解（信息），開(kāi)展新的思考方向，體現(xiàn)法學(xué)的任務(wù)。在臺(tái)灣地區(qū)，對(duì)社科法學(xué)與教義法學(xué)的協(xié)力關(guān)系，具有一定程度的共識(shí)。在中國(guó)內(nèi)地，社科法學(xué)有助于了解變動(dòng)中的中國(guó)社會(huì)與法治建設(shè)，至屬重要。法教義學(xué)建構(gòu)一個(gè)可供實(shí)務(wù)操作的理論體系，更為迫切。
　　本書(shū)引用理查德?艾倫?波斯納（RichardAllenPosner）的名言，強(qiáng)調(diào)正義的實(shí)踐須要成本。臺(tái)灣地區(qū)《民法》第二一八條規(guī)定：“損害非因故意或重大過(guò)失所致者，如其賠償致賠償義務(wù)人之生計(jì)有重大影響時(shí)，法院得減輕其賠償金額�！睂W(xué)理上有認(rèn)為本條規(guī)定體現(xiàn)保護(hù)賠償義務(wù)人生計(jì)的“社會(huì)正義”。在實(shí)務(wù)上，鮮少有適用本條的案例，其理由之一應(yīng)系法院在個(gè)案依職權(quán)審究本條的適用時(shí)，須要使用有限的司法資源，當(dāng)事人聲請(qǐng)法院減輕賠償金額時(shí)，須負(fù)舉證責(zé)任，成本甚高。法律上許多制度及規(guī)定的適用，有待從事實(shí)證研究，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)可提供理論架構(gòu)及應(yīng)用方法，而擴(kuò)大其研究領(lǐng)域。
　　美國(guó)著名的聯(lián)邦最高法院法官奧利弗?溫德?tīng)?霍姆斯（OliverWendellHolmes）在二十世紀(jì)之初曾特別指出，“二十世紀(jì)的法律人不是研究白紙黑字的人，必須通曉統(tǒng)計(jì)學(xué)及經(jīng)濟(jì)人，否則將有害于社會(huì)�！蔽以缒暝鴳�(yīng)美國(guó)紐約人口局之請(qǐng)，撰寫(xiě)《法律制度與家庭計(jì)劃》，希望藉助成本效益，影響生育行為。后來(lái)因?yàn)榇隧?xiàng)研究計(jì)劃，我應(yīng)聘擔(dān)任行政院研究考核委員會(huì)委員，委員中有多位著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，對(duì)任何問(wèn)題皆能從效率與成本的觀點(diǎn)表達(dá)意見(jiàn)，令人欽佩。某位擔(dān)任政府要職的經(jīng)濟(jì)學(xué)者曾對(duì)我說(shuō)：“學(xué)習(xí)法律的人，擅于解析條文，但對(duì)于理解社會(huì)問(wèn)題及公共政策，顯有不足。”其后有機(jī)會(huì)隨同當(dāng)時(shí)的財(cái)政部長(zhǎng)李國(guó)鼎先生參加1970年在哥本哈根舉行的世界銀行與國(guó)際貨幣基金組織年會(huì)，李先生對(duì)我表示：“您擔(dān)任臺(tái)灣大學(xué)法律系主任，應(yīng)特別重視法律與經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)研究，培養(yǎng)懂得財(cái)經(jīng)的法律人才，這是臺(tái)灣未來(lái)發(fā)展的重要課題�！焙笈_(tái)灣大學(xué)法律系陸續(xù)開(kāi)設(shè)了財(cái)經(jīng)課程（包括《勞工法》《稅法》《國(guó)際貿(mào)易法》《法律會(huì)計(jì)》等），增設(shè)財(cái)經(jīng)法學(xué)組，并由熊秉元教授講授法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程，培養(yǎng)兼具法律思維與經(jīng)濟(jì)分析能力的法律人，對(duì)臺(tái)灣社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)。
　　近年來(lái)，熊秉元教授在兩岸四地推廣法律經(jīng)濟(jì)學(xué)，舉辦各種營(yíng)隊(duì)，向下扎根，遍地播種，逐漸開(kāi)花結(jié)果。共同努力，以較低成本強(qiáng)化兩岸交流，以最大化的財(cái)富來(lái)實(shí)踐法律正義，促進(jìn)法治的繁榮進(jìn)步。
　　推薦序：老兄，你究竟有幾個(gè)意思？——浙江大學(xué)文科資深教授史晉川
　　同秉元兄相識(shí)十幾年來(lái)，陸陸續(xù)續(xù)讀過(guò)《正義的成本：當(dāng)法律遇上經(jīng)濟(jì)學(xué)》等數(shù)部經(jīng)濟(jì)學(xué)和法律經(jīng)濟(jì)學(xué)作品。每次閱讀時(shí)，我的腦海中都會(huì)呈現(xiàn)一幅畫(huà)面：一位瀟灑佇立在社會(huì)科學(xué)群山巔峰的學(xué)者，時(shí)不時(shí)地縱情放聲高歌，曲調(diào)旋律時(shí)而激越高昂，時(shí)而悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，歌詞卻翻新不多，大多是成本、效益、理性、效率之類(lèi)聽(tīng)著耳熟的經(jīng)濟(jì)學(xué)老詞。套用秉元兄經(jīng)常振振有詞地掛在嘴邊的“讓事實(shí)說(shuō)話”：兩年前剛出版了《正義的成本：當(dāng)法律遇上經(jīng)濟(jì)學(xué)》，近日又端出一部新著《正義的效益：一場(chǎng)法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的思辨之旅》。
　　盡管亞當(dāng)?斯密的《國(guó)富論》同西塞羅的《論法律》相比，差不多要晚十八個(gè)世紀(jì)才問(wèn)世，但經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)如今同為社會(huì)科學(xué)家族的成員，卻也是不爭(zhēng)的事實(shí)。社會(huì)科學(xué)肯定是要研究社會(huì)的，社會(huì)原本就是由個(gè)人組成的，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)也都要研究社會(huì)中個(gè)人的意向和行為。記得秉元兄曾在《法學(xué)干卿底事？》一文中，談?wù)摰浇?jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)兩者成功聯(lián)姻組建法律經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)新學(xué)科家庭時(shí)，認(rèn)為兩大學(xué)科能夠喜結(jié)良緣的一個(gè)重要原因，就是經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)在研究社會(huì)中的個(gè)人時(shí)，對(duì)于如何看待作為其研究對(duì)象的人，看法上具有很大的相似性。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中將人視為理性的“經(jīng)濟(jì)人”（EconomicMan），并且人也可能由此變得“優(yōu)雅”（？）；法學(xué)研究中有“正常人原則”，也就是說(shuō)作為法律規(guī)范對(duì)象的人是“理性的、可以理喻的”（rationalandreasonable）。例如，當(dāng)小女孩拿了媽媽放在家中抽屜里的“漂亮小石頭”（鉆石耳墜），同鄰家叔叔換了冰激凌吃，媽媽事后上門(mén)問(wèn)鄰居索還。經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法學(xué)家面對(duì)此類(lèi)交易糾紛，都不會(huì)認(rèn)同這是一樁可以成立的交易，且會(huì)分別依據(jù)“經(jīng)濟(jì)人”和“正常人原則”，提出立約抗辯的理由，認(rèn)定交易無(wú)效。用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的語(yǔ)言說(shuō)，未具穩(wěn)定和有序偏好的小女孩，不是一個(gè)理性的交易主體；用法學(xué)家的話語(yǔ)說(shuō)，小女孩是無(wú)民事行為能力的人，不具備從事交易的資格。
　　那么，何為理性的人呢？
　　在經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法學(xué)家眼中，理性的人應(yīng)該是知道自身利益所在的人。理性的人在做決策的時(shí)候，通常會(huì)權(quán)衡利弊，當(dāng)他通過(guò)自己心里的盤(pán)算，覺(jué)得做一件事情帶來(lái)的好處大于做這件事情付出的代價(jià)時(shí)，才會(huì)決定去做這件事情；反之，如果覺(jué)得不劃算，他就會(huì)擱置或不做。做一件事情所付出的代價(jià)也稱成本（Cost），而做事帶來(lái)的好處謂之收益（Benefit，本書(shū)標(biāo)題譯作效益），知道比較成本——收益來(lái)做決策的人，就是理性的人。眾所周知，成本——收益分析（Cost-BenefitAnalysis），正是經(jīng)濟(jì)學(xué)家用來(lái)分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及個(gè)人決策或選擇行為的“葵花寶典”。秉元兄以經(jīng)濟(jì)學(xué)家身份跨入法學(xué)領(lǐng)域，還時(shí)不時(shí)地對(duì)法學(xué)家“指指點(diǎn)點(diǎn)”，所恃者也就是成本——收益分析這套“葵花寶典”。
　　讀完本書(shū)，又重新翻閱了《正義的成本：當(dāng)法律遇上經(jīng)濟(jì)學(xué)》，合卷稍稍細(xì)想，秉元兄在他的著作中，洋洋灑灑數(shù)萬(wàn)言，其實(shí)共說(shuō)了兩個(gè)意思：一是法律本身就是一種人們社會(huì)活動(dòng)中興利除弊的制度安排，興利者，增加人們社會(huì)活動(dòng)的收益；除弊者，降低人們社會(huì)活動(dòng)的成本。二是法律制定和實(shí)施的目的，依法學(xué)家所認(rèn)定的，就是追求公平正義，但追求公平正義也不是無(wú)需代價(jià)的，達(dá)到公平和實(shí)現(xiàn)正義是收益，追求公平正義所付出的代價(jià)就是成本。上述兩個(gè)意思，實(shí)際上可以合并為一個(gè)相同的意思，因?yàn)槌杀尽�—收益分析說(shuō)到底就是一句話：“天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐�！鄙鐣�(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中沒(méi)有免費(fèi)的午餐，法律的制定和實(shí)施也同樣不會(huì)有免費(fèi)的午餐。所以，成本——收益分析并非是經(jīng)濟(jì)學(xué)家打著“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”的旗號(hào)，硬梆梆地塞進(jìn)法學(xué)的，而是原來(lái)就存在于法律之中。秉元兄等經(jīng)濟(jì)學(xué)家在華麗轉(zhuǎn)身為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)家時(shí)，只不過(guò)是將成本——收益分析從法學(xué)中挖掘出來(lái)公開(kāi)示人而已！
　　當(dāng)然，在秉元兄的大作中究竟有幾個(gè)意思，想必每位讀者都會(huì)給出自己的答案。
　�。▋�(nèi)人趙紅也讀過(guò)數(shù)本秉元兄的經(jīng)濟(jì)學(xué)散文集，前日經(jīng)過(guò)書(shū)房時(shí)，瞄了一眼這篇序文，扔出一句話：“你的文采比熊教授差多了，也不好好向人家學(xué)學(xué)！”答曰：“成本太高，收益不大！”）
　　……