大學(xué)生誠(chéng)信教育經(jīng)典案例
定 價(jià):35 元
- 作者:許玫,徐光壽,閆銳 等 編
- 出版時(shí)間:2016/7/1
- ISBN:9787542950734
- 出 版 社:立信會(huì)計(jì)出版社
- 中圖法分類:G641.7
- 頁(yè)碼:277
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
《大學(xué)生誠(chéng)信教育經(jīng)典案例》之所以自稱“經(jīng)典案例”,主要取決于案例來(lái)源與分析兩個(gè)方面。其一,就案例來(lái)源而言,要求具備經(jīng)典案例的基本品質(zhì),即“四個(gè)必須”:一,必須是正式出版的學(xué)術(shù)著作或人物傳記;二,必須是重要報(bào)刊和網(wǎng)站的通訊報(bào)道;三,必須是重要人物的回憶錄;四,必須是具有深刻教育意義的典型案例。其二,就案例分析而言,不僅要求格式規(guī)范,更要求突出主題,力求做到:一是緊緊圍繞大學(xué)生誠(chéng)信教育的主題,遴選大學(xué)生涯和大學(xué)校園發(fā)生的真實(shí)案例,不選中小學(xué)生教材和其他學(xué)習(xí)資料上的現(xiàn)成案例;二是案例分析注重說(shuō)理,力求學(xué)理說(shuō)得清,事例講得活,學(xué)生聽(tīng)得懂,教學(xué)用得上;三是借用別人的現(xiàn)成案例時(shí),應(yīng)作一定的文字編輯并注明來(lái)源,以免侵權(quán)。此外,案例的編寫者都是我校思想政治教育工作者和思想政治理論課教師,熟悉大學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)狀況,這就確保了案例的遴選、組織和分析、評(píng)論的針對(duì)性和教育性。
高校思想政治教育工作中的案例教學(xué),正在全國(guó)廣泛推廣。但大學(xué)生誠(chéng)信教育課程一直缺少一本適用的案例教材。2015年7月,中宣部、教育部印發(fā)《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃》,決定實(shí)施高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃,其首要任務(wù)是:“編寫教師參考用書、學(xué)生輔學(xué)讀本、教學(xué)指導(dǎo)資料和理論普及讀物等教學(xué)系列用書,構(gòu)建面向教師和學(xué)生不同對(duì)象、輻射本?粕⒀芯可鱾(gè)層次、涵蓋紙質(zhì)和數(shù)字化等多種載體,體現(xiàn)思想性、科學(xué)性、可讀性相統(tǒng)一的立體化教材體系!睋(jù)此,上海立信會(huì)計(jì)學(xué)院在組織編寫了《大學(xué)生誠(chéng)信教育概論》(立信會(huì)計(jì)出版社2013年版)、《大學(xué)誠(chéng)信文化教育論》(立信會(huì)計(jì)出版社2015年版)的基礎(chǔ)上,決定編寫《大學(xué)生誠(chéng)信教育經(jīng)典案例》(以下簡(jiǎn)稱本書)和《中外誠(chéng)信故事100例》。
上海立信會(huì)計(jì)學(xué)院源于“中國(guó)現(xiàn)代會(huì)計(jì)之父”潘序倫先生創(chuàng)立于1928年的立信會(huì)計(jì)學(xué)校。“立信”兩字由潘老選自《論語(yǔ)·顏淵》“自古皆有死,民無(wú)信不立”。建校80多年來(lái),立信始終秉承潘老提出的“信以立志、信以守身、信以處事、信以待人、毋忘‘立信’、當(dāng)必有成”的校訓(xùn),恪守“誠(chéng)信教育、學(xué)驗(yàn)并重”的辦學(xué)特色,凝練“誠(chéng)信、實(shí)用、開(kāi)放”的辦學(xué)理念,為國(guó)家培養(yǎng)了數(shù)十萬(wàn)適應(yīng)社會(huì)需要的財(cái)經(jīng)管理人才。我校多年一貫地重視誠(chéng)信教育的辦學(xué)特色、辦學(xué)理念和辦學(xué)實(shí)踐,為編寫本書提供了厚重的文化積累。
誠(chéng)信是立信文化的靈魂和精髓,從校名、校訓(xùn)到校歌再到校友,無(wú)不深深地打下誠(chéng)信的文化烙印。多年來(lái),立信始終堅(jiān)持誠(chéng)信的辦學(xué)特色,傳承誠(chéng)信的辦學(xué)文化,探索具有立信特色的大學(xué)生誠(chéng)信教育模式,逐步構(gòu)建了“六環(huán)節(jié)-六目標(biāo)”的誠(chéng)信教育體系;立信在誠(chéng)信文化建設(shè)方面獲得多項(xiàng)課題立項(xiàng),組織編寫了《大學(xué)生誠(chéng)信教育概論》《大學(xué)誠(chéng)信文化教育論》《誠(chéng)信文化校園行》論文匯編等論著,并撰寫了一系列研究論文,通過(guò)學(xué)科交叉、問(wèn)卷調(diào)查、中外比較等方式對(duì)誠(chéng)信文化進(jìn)行了較為深入的研究。我校關(guān)于誠(chéng)信教育一系列的實(shí)踐和學(xué)術(shù)成果,為編寫本書奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。
第一章 誠(chéng)信教育經(jīng)典案例概述
第一節(jié) 誠(chéng)信案例與誠(chéng)信教育
一、誠(chéng)信案例與誠(chéng)信教育問(wèn)題的緣起
二、誠(chéng)信教育經(jīng)典案例的概念、特征和要素
三、古今中外不乏誠(chéng)信經(jīng)典案例
四、將誠(chéng)信案例運(yùn)用于誠(chéng)信教育課程
第二節(jié) 誠(chéng)信教育經(jīng)典案例的價(jià)值與運(yùn)用
一、《大學(xué)生誠(chéng)信教育經(jīng)典案例》的選編特點(diǎn)
二、《誠(chéng)信教育經(jīng)典案例》的教學(xué)價(jià)值
三、《誠(chéng)信教育經(jīng)典案例》的運(yùn)用要求
第二章 世界各國(guó)的誠(chéng)信教育經(jīng)典案例
第一節(jié) 古典時(shí)代的誠(chéng)信經(jīng)典案例
一、重點(diǎn)案例
二、一般案例
第二節(jié) 西方近代的誠(chéng)信經(jīng)典案例
一、重點(diǎn)案例
二、一般案例
第三節(jié) 當(dāng)代世界誠(chéng)信教育經(jīng)典案例
一、重點(diǎn)案例
二、一般案例
第三章 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信教育經(jīng)典案例
第一節(jié) 中國(guó)古代的誠(chéng)信教育經(jīng)典案例
一、重點(diǎn)案例
二、一般案例
第二節(jié) 中國(guó)近代的誠(chéng)信教育經(jīng)典案例
一、重點(diǎn)案例
二、一般案例
第三節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代的誠(chéng)信教育經(jīng)典案例
一、重點(diǎn)案例
二、一般案例
第四章 國(guó)內(nèi)外名校誠(chéng)信教育經(jīng)典案例
第一節(jié) 國(guó)外名校誠(chéng)信教育經(jīng)典案例
一、重點(diǎn)案例
二、一般案例
第二節(jié) 中國(guó)名校誠(chéng)信教育經(jīng)典案例
一、重點(diǎn)案例
二、一般案例
第三節(jié) 立信校史上的誠(chéng)信教育經(jīng)典案例
一、重點(diǎn)案例
二、一般案例
第五章 當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育經(jīng)典案例
第一節(jié) 大學(xué)生政治誠(chéng)信教育經(jīng)典案例
一、重點(diǎn)案例
二、一般案例
第二節(jié) 大學(xué)生經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信教育經(jīng)典案例
一、重點(diǎn)案例
二、一般案例
第三節(jié) 大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信教育經(jīng)典案例
一、重點(diǎn)案例
二、一般案例
第四節(jié) 大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信教育經(jīng)典案例
……
第六章 當(dāng)代世界各國(guó)的誠(chéng)信建設(shè)舉措
后記
《大學(xué)生誠(chéng)信教育經(jīng)典案例》:
。ǘ┱\(chéng)信教育案例經(jīng)典的特征
案例是含有問(wèn)題或疑難情境在內(nèi)的真實(shí)發(fā)生的典型性事件,本身即具有故事性、戲劇性和教育性三個(gè)基本特征。經(jīng)典案例還應(yīng)具備目的性、真實(shí)性、復(fù)雜性、典型性等四個(gè)重要特征①。歸納起來(lái),誠(chéng)信經(jīng)典案例就是具備上述特征、具有誠(chéng)信教育意義的經(jīng)典案例,具體表現(xiàn)為真實(shí)性、典型性、故事性和教育性等特征。
首先是真實(shí)性。案例是真實(shí)的事件,是對(duì)一個(gè)實(shí)際情境的真實(shí)描述。真實(shí)是一切案例的基本要求。案例講述的是真實(shí)事件,敘述的是事件產(chǎn)生、發(fā)展的歷程,是對(duì)事件的動(dòng)態(tài)把握。但案例又是含有問(wèn)題或疑難情境在內(nèi)的事件,事件只是案例的必要條件,而不是充分條件,即事件只是案例的基本素材,并不是說(shuō)所有的事件都可以成為案例,能夠稱為案例的事件,還必須要包含有問(wèn)題在內(nèi),并且也可能包含有解決這些問(wèn)題的方法。
其次是典型性。案例本身具有典型性,經(jīng)典案例是含有問(wèn)題或疑難情境在內(nèi)的真實(shí)發(fā)生的典型性事件。經(jīng)典案例選材注重“兩重”:題材重要、意義重大。不僅題材應(yīng)具有一定的代表性和權(quán)威性,而且要能夠從這個(gè)事件的解決中說(shuō)明、詮釋類似的事件,要能夠給讀者帶來(lái)重要而深遠(yuǎn)的啟示、體會(huì)。經(jīng)典案例所反映的不僅有影響中國(guó)和世界歷史進(jìn)程的重大事件,有曾經(jīng)發(fā)生過(guò)重要作用的歷史人物的主要業(yè)績(jī)等素材,更多的還是那些平平凡凡的人們所作出的并不平凡的業(yè)績(jī)。對(duì)于其他平凡的人而言,這些業(yè)績(jī)往往更具教育意義。
再次是故事性。經(jīng)典案例之所以格外引人矚目為人青睞,一個(gè)重要因素就是它本身包含了一個(gè)典型、完整的故事情景,展示的是一個(gè)饒有趣味的故事,要與故事一樣生動(dòng)有趣,自然而然地就把人們無(wú)形中帶入一種身臨其境的情景當(dāng)中,一起與事件中的主人公思考和共鳴。但真實(shí)是案例的底線,經(jīng)典案例與一般故事有一個(gè)根本性的區(qū)別,那就是故事可以杜撰,而案例絕不能杜撰,它所反映的必須是真實(shí)發(fā)生的事情,是事件的真實(shí)再現(xiàn)。
故事性要求情節(jié)性,情節(jié)性產(chǎn)生戲劇性。經(jīng)典案例的戲劇性與常見(jiàn)的戲劇性給人的感受有所不同,前者強(qiáng)調(diào)對(duì)故事高潮的突破,即故事中存在明顯的沖突環(huán)節(jié),和主人公如何化解沖突的行為和思考,是真實(shí)性與戲劇性的統(tǒng)一。正是這些沖突環(huán)節(jié)和矛盾呈現(xiàn)的破解細(xì)節(jié)耐人尋味,因此,經(jīng)典案例往往就是一個(gè)優(yōu)秀劇目的片斷,讓讀者有身臨其境之感。
最后是教育性。案例之所以為案例,在于能啟發(fā)人們更多的思考和教育,啟發(fā)人們產(chǎn)生人類的某種共同情懷和不一般感受。經(jīng)典案例給人的啟發(fā)不僅深刻而且長(zhǎng)遠(yuǎn)。它不是香茗和美酒,只能給人短暫的享受;也不是分娩和手術(shù),只給人暫時(shí)的肉體疼痛。對(duì)于國(guó)家和民族,它能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的重要影響;對(duì)于漫長(zhǎng)的人生,它能令人回味無(wú)窮甚至刻骨銘心。從這一點(diǎn)來(lái)看,不是所有案例都能成為經(jīng)典案例。對(duì)事物的靜態(tài)的缺乏過(guò)程把握的描述不能稱為經(jīng)典案例;信手拈來(lái)的沒(méi)有問(wèn)題或疑難情境在內(nèi)的事件也不能稱為經(jīng)典案例;沒(méi)有客觀真實(shí)為基礎(chǔ)缺乏典型意義的事件也不能稱為經(jīng)典案例。
美國(guó)一些學(xué)者通過(guò)調(diào)查,認(rèn)為一個(gè)經(jīng)典案例應(yīng)具備11項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),即特征。主要包括:講述一個(gè)完整的經(jīng)典故事,聚焦一個(gè)中心論題,描述現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景,從案例反映的對(duì)象那里引述的材料,要對(duì)面臨的疑難問(wèn)題提出解決方法,有對(duì)已經(jīng)作出的解決問(wèn)題決策的評(píng)價(jià),要有一個(gè)從開(kāi)始到結(jié)束的完整情節(jié)(包括有一些戲劇性的沖突),敘述要具體、特殊,要把事件置于一個(gè)時(shí)空框架之中,要能反映教師工作的復(fù)雜性、揭示人物的內(nèi)心世界等。這些成果有助于我們對(duì)經(jīng)典案例的認(rèn)識(shí)和思考,值得我們關(guān)注和運(yùn)用。
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