《柳青文學思想與文學陜軍創(chuàng)作論》是一部關(guān)于陜西代際作家文學創(chuàng)作研究的學術(shù)性著述,《柳青文學思想與文學陜軍創(chuàng)作論》分三部分。上編8章,著眼于陜西前代作家柳青文學思想與文學踐行的研究,探討柳青文化人格的形成;中編14章,就陜西后代作家文學創(chuàng)作進行個案研究,彰顯文學陜軍后續(xù)創(chuàng)作的多姿多彩;下編5章,對陜西地域文化諸多現(xiàn)象進行拓展研究,提出陜西獨特的地域資源對社會經(jīng)濟文化建設(shè)的應(yīng)有價值以及對此的文化認知。
自敘
上編 柳青文學本體論
第一章 柳青的文學道路
一 青年投身革命(1916—1937)
二 延安文學熏陶(1938—1947)
三 長安創(chuàng)作甘苦(1949—1965)
四 “文化大革命”中的正氣傲骨(1966—1978)
第二章 文學修養(yǎng)與文學踐行
一 文學修養(yǎng)與文化人格
二 “求異十六維”的文學視野
三 “行為八模式”的文學實踐
第三章 延安文化圈與人格的外部營造
一 文學生涯中的人格史線
二 解放區(qū)生活氛圍的影響
三 新的民族文化圈的融入
第四章 政治信仰與人格的內(nèi)部建構(gòu)
一 政治信仰的尋覓與抉擇
二 以自我塑造為己任的價值觀
三 文學黨性原則意識的恪守
第五章 人格氣質(zhì)與文學系脈
一 情感是人格本質(zhì)的寓居地
二 兩極組合的情感系脈
三 氣質(zhì)“三圖式”的個性特質(zhì)
第六章 文學創(chuàng)作的人格詩化
一 文化與人格的內(nèi)化關(guān)系
二 文化視野中的憂患意識
三 人品與詩品的珠聯(lián)璧合
四 人格心理定勢在作品中的顯達
第七章 《創(chuàng)業(yè)史》與文化人格
一 人格心理與作品的生成過程
二 作家認識論與小說的敘事視角
三 個性特點與敘事語調(diào)的選擇
四 人格積淀與梁三老漢性格系統(tǒng)
五 新版《創(chuàng)業(yè)史》修改的問題思考
第八章 “柳青經(jīng)驗”的永恒參照
一 柳青文學的滄桑經(jīng)歷
二 “柳青經(jīng)驗”對文學創(chuàng)作的永恒參照
三 文化人格的史家共識
中編 文學陜軍個案論
第一章 路遙文學現(xiàn)象
一 苦難人生的文學書寫
二 文學創(chuàng)作準則的本質(zhì)彰顯
三 特定文學語境下的價值高度
四 社會和諧層面的文學范式
第二章 賈平凹文學意義
一 賈平凹文學的文化圖式
二 五大文化系脈的情感觀照
三 六大文化層面的藝術(shù)再現(xiàn)
第三章 陳忠實文學視野
一 中國農(nóng)人民生權(quán)的新開掘
二 人類精神探尋新視點
第四章 文學陜軍新生代
一 前代勁旅的強勢創(chuàng)作
二 后代陜軍的轉(zhuǎn)換與消長
第五章 白立詩歌的哲理品質(zhì)
一 成長敘事中的品質(zhì)
二 洞穿世事中的哲思
三 字里隱含的真情
第六章 白麟詩歌的社會關(guān)懷
一 有了焦慮,便有了思考
二 有了思考,就有了關(guān)愛
三 有了關(guān)愛,即有了念想
四有了念想,多了份憂患
第七章 彰顯時代的敘事長詩《豐碑頌》
一 《序曲》:秦隴漢子的情感牽動
二 《記憶》:擔當詩人的情感尋夢
三 《接力》《鏖戰(zhàn)》:當代愚公的歷史鐫刻
四 《奮進》《感懷》:高原綠洲的詩化行吟
五 沒有《尾聲》的精神長歌
第八章 大愛情懷:陳若星報告文學創(chuàng)作
一 大愛情懷的擁抱
二 視野論域的廣闊
三 清朗風格的怡人
第九章 《天上人間》的仁愛與親和
一 仁愛之心的體悟
二 親和之態(tài)的綿長
第十章 勵志長詩《圣水吟》的生命倫理
一 “老書屋”“老油坊”:家族貴氣的啟示
二 “圣水泉”:生命載體與情感供養(yǎng)的符號
三 白草坡鏖戰(zhàn):脊梁挺立的任氏漢子
四 復(fù)調(diào)情歌:從白草坡到什字塬
第十一章 杜文娟“青藏勁風”小說創(chuàng)作論
一 情感投向:精神珠峰的不疲追求
二 情感張揚:生命彩虹的濃墨重抹
三 情感尋夢:文學女孩的天堂行走
第十二章 秦客小說的敘事策略
一 “80代”文學陜軍的“異數(shù)”
二 穿越荒誕的敘事策略
第十三章 陜軍“90后”長篇新作《咸的人》
一 一 位文學青年的堅實起步
二 一 種別樣生活領(lǐng)域的首次揭示
三 一 個群體生命悲歌的情感演繹
第十四章 《迷局》:勵志敘事與情愛描寫的錯位
一 敘事:一個華麗可讀的俗流故事
二 展示:一介書生的人生勵志經(jīng)歷
三 情感:一種情與性敘事的多角錯位
下編 集外文化現(xiàn)象論
第一章 歐美文化中國潮的新機與隱患
一 五四文學新機的自覺與偏執(zhí)
二 “文革文學”荒漠的自省與尋求
三 新時期文學自強的西化與狂熱
四 新世紀文學自信的尋找與回歸
第二章 關(guān)隴神話傳說與華夏文明淵源
一 關(guān)隴神話傳說與華夏文明淵源的文化認知
二 關(guān)隴神話傳說的本質(zhì)意義和精神內(nèi)涵
三 關(guān)隴神話傳說與文化產(chǎn)業(yè)鏈的打造
第三章 關(guān)一天經(jīng)濟區(qū)文化資源的價值認知
一 關(guān)一天經(jīng)濟區(qū)的文化價值
二 關(guān)一天經(jīng)濟區(qū)的三種文化資源
三 專家文化議政與政府文化決策
第四章 大風掠過的生命綠洲
一 政府官員的文化身份
二 《青春的風》:花樣年華的情感回放
三 《田野的風》:生活感知的情感愛戀
四 《生命的風》:生命履歷的情感記憶
五 《時代的風》:歷史承載的情感歲月
六 最后的話
第五章 讀書明志與德性培養(yǎng)
一 讀好書,重在品質(zhì)
二 好讀書,巧其策略
三 用活書,學以致用
四 把好關(guān),契約有法
參考文獻
后記
《柳青文學思想與文學陜軍創(chuàng)作論》:
如果說,柳青與文學有緣,那緣頭便始于此,相纏相繞,結(jié)伴一生。而這些無不歸根于延安新的文化氛圍的熏陶,以及黨的直接教育與栽培。他深有感觸地說:“作為一個革命的文藝工作者,只有過著嚴格的組織生活,受黨內(nèi)教育,才能把握住現(xiàn)實的本質(zhì)。所以,要使自己的工作絕對地服從于黨的領(lǐng)導。要樂于做平凡的實際工作,實際工作做不好,文藝工作也做不好。至于根本不到實際工作中去,那就根本寫不出像樣的東西!崩斫馕乃嚬ぷ,從理論上認識且能置身于實際,這對于柳青文藝思想的形成是十分重要的。
向來重實際,好扎實的柳青,并不留戀延安較為舒適的環(huán)境。到延安后的第二年,他便抱定實踐的決心,來到了晉西南八路軍某部前線。在一次戰(zhàn)斗中,兩名機槍手為掩護他過河而獻出年輕的生命,他心情沉重,內(nèi)疚萬分,連長的熱心安慰更激發(fā)了他文化人的重負。不久,小說《犧牲者》帶著他的沉重問世了,那位八路軍戰(zhàn)士馬銀貴負傷后寧死不做俘虜,墜河犧牲的悲壯吐出了柳青的鯁骨。馬銀貴悲壯地死去時留下了遺言,那是用手指頭在河灘上摳出的清晰的大字:“打倒日本鬼子!中國共產(chǎn)黨萬歲!”馬銀貴的壯烈,兩個年輕戰(zhàn)士的犧牲,成為一種永恒的力量,支撐著柳青度過了以后的艱難歲月!稜奚摺返膭(chuàng)作,作者情到深處,其感人效果是自然的。加之所寫形象著實,深得好評也在情理之中,因而被譽為“陜北的契訶夫”。一個青年作者就這樣從黃土地走來,沐浴著延安的陽光,開始了他堅實的實踐步伐,相偕在與民族精神共憂患的文學之路上。
有人曾這樣說,缺乏對事業(yè)的熱愛,才華也是無用的。是的,才華只有通過事業(yè)方能顯露,只有在對人類社會創(chuàng)造出財富后,其價值才能得到承認。一個缺乏事業(yè)心的人,即使才華橫溢,其用場也無從派上。柳青的文學起步,綜合著他的人格因素,初顯了應(yīng)有的才華。最可貴之處在于他一開始就沒有沉溺在風花雪月的纏綿中,囿于空泛無力的吶喊中,囚困在個人利欲的情緒發(fā)泄中。他以出乎人意料的明哲與成熟、清醒與自覺,把文學與民族解放事業(yè)融為一體,顯示出人格社會化過程的新起點、新視角、新步伐。1924年以前的小說,作為他早期的創(chuàng)作,反映了柳青不可遏制的激進思想態(tài)勢及自覺集文學與革命于一爐的行為指向。在《誤會》《犧牲者》《待車》《地雷》等小說中,他以親身經(jīng)歷,情飽筆酣地謳歌抗日軍民的義勇與堅貞,挖掘出民族解放事業(yè)的脊梁在于中國共產(chǎn)黨,從而奠定了初作的較高品位!锻恋氐膬鹤印贰断彩隆贰豆枢l(xiāng)》等小說,以兒時與勞動人民共同生活的感觸為視角,描述了他們在經(jīng)歷新社會生活后行為、情感發(fā)生轉(zhuǎn)化的心理過程。
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