《人生十論》系錢穆先生所撰有關人生問題之文稿結集。錢穆先生從中國舊傳統(tǒng)、舊觀念歸納人生義理,緊隨時代新潮流、新趨勢,闡發(fā)了人生立身處世之要旨。書中“人生目的和自由”“如何解脫人生之苦痛”“中國人生哲學”“談談人生”等文章,對讀者形成正確的人生觀有著莫大的啟發(fā)意義。
九州版《人生十論》以《錢賓四先生全集》版本為底本,較其他簡體單行本增加了《人之三品類》《身生活與心生活》《人學與心學》《談談人生》四篇。
凡屬那些有關人生教訓的話,我總感到親切有味,時時盤旋在心中。我二十四五歲以前讀書,大半從此為入門。以后讀書漸多,但總不忘那些事。待到中學大學去教書,許多學生問我讀書法,我總勸他們且看像《曾文正公家訓》和《論語》那一類書,卻感得許多青年學生的反應,和我甚不同。有些人,聽到孔子和曾國藩,似乎便掃興了。有些,偶爾去翻《家訓》和《論語》,也不見有興趣,好像一些也沒有入頭處。在當時,大家不喜歡聽教訓,卻喜歡談哲學思想。這我也懂得,不僅各人性情有不同,而且時代風氣也不同。對我幼年時有所啟悟的,此刻別人不一定也能同樣有啟悟。換言之,教訓我而使我獲益的,不一定同樣可用來教訓人。
因此,我自己總喜歡在書本中尋找對我有教訓的,但我卻不敢輕易把自己受益的來教訓人。我自己想,我從這一門里跑進學問的,卻不輕易把這一門隨便來直告人,固然是我才學有不足。而教訓人生,實在也不是件輕松容易的事。
“問我何所有,山中惟白云。只堪自怡悅,不堪持贈君!鄙街邪自疲绾慰俺忠韵噘浤?但我如此讀書,不僅自己有時覺得受了益,有時也覺得書中所說,似乎在我有一番特別真切的了解。我又想,我若遇見的是一位年輕人,若他先不受些許教訓,又如何便教他運用思想呢?因此我總想把我對書所了解的告訴人,那是莊子所謂的“與古為徒”。其言:“古之有也,非吾有也!边@在莊子也認為雖直不為病。但有時,別人又會說我頑固和守舊。我不怕別人說我那些話,但我如此這般告訴人,別人不接受,究于人何益呢?既是于人無益,則必然是我所說之不中?v我積習難返,卻使我終不敢輕易隨便說。
……
一九五五年五月錢穆識于九龍嘉林邊道之新亞書院第二院
錢穆先生(1895.7.30-1990.8.30),字賓四,1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年,他由顧頡剛先生推介,入北平燕京大學執(zhí)教,從此躋身學術界。歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯(lián)大等大學教授,也曾任無錫江南大學文學院院長。1949年遷居香港,與唐君毅、張丕介等創(chuàng)建新亞書院,任院長。1967年10月,錢穆先生移居臺北,被選為中研院院士,臺北故宮博物院特聘研究員。1990年8月在臺北逝世。
錢穆先生博通經(jīng)史文學,擅長考據(jù),一生勤勉,著述不倦。先生畢生著書七十余種,另有大量學術論文,共約一千八百萬字。他在中國文化和中國歷史的通論方面,多有創(chuàng)獲,尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經(jīng)學、宋明理學、清代與近世思想史等領域,造詣甚深。錢穆先生在現(xiàn)代中國學術史上占有重要的一席。
自序
新版序
一 人生三路向
二 適與神
三 人生目的和自由
四 物與心
五 如何探究人生真理
六 如何完成一個我
七 如何解脫人生之苦痛
八 如何安放我們的心
九 如何獲得我們的自由
一〇 道與命
一一 人生三步驟
一二 中國人生哲學
第一講
第二講
第三講
第四講
一三 人之三品類——桴樓閑話之一
一四 身生活與心生活——桴樓閑話之二
一五 人學與心學——桴樓閑話之三
一六 談談人生
天地只生了一個一個“人”,并未生成一個一個“我”。因此大家是一人,卻未必大家成一我。我之自覺,乃自然人躍進人文世界至要之一關。有人無我,此屬原人時代。其時的人類,有“共相”,無別相。有“類性”,無個性。此等景況,看鳥獸草木便見。
“我”之發(fā)現(xiàn),有賴于“人心”之自覺。今日人人皆稱“我”,僅可謂人人心中有此一向往,卻并非人人有此一實際。僅可謂人人心中俱有此感想,卻并非人人盡都到達此境界。故人心必求成一我,而人未必真能成一我,未必能真成一真我。
所謂“真我”者,必使此我可一而不可再。曠宇長宙中,將僅有此一我,此我之所以異于人。惟其曠宇長宙中,將僅有此一我,可一而不可再。故此一我,乃成為曠宇長宙中最可寶貴之一我。除卻此一我之外,更不能別有一我,類同于此一我,如是始可謂之為“真我”。
今試問,人生百年,吃飯穿衣,生男育女,盡人皆同,則我之所以為我者又何在?若謂姓名不同,此則不同在名,不在實。若謂面貌不同,此則不同在貌,不在心。若謂境遇不同,此則不同在境,不在質。
當知目前之所謂我,僅乃一種所以完成真我之與料,此乃天地自然賦我以完成真我之一種憑借或器材。所謂我者乃待成,非已成。若果不能憑此天賦完成真我,則百年大限,仍將與禽獸草木而同腐。天地間生生不息,不乏者是人。多一人,少一人,與人生大運何關?何貴于億兆京垓人中,多有此號稱為我之一人?
然我不能離人而成為我。若一意求異于人以見為我,則此我將屬于“非人”。我而非人,則將為一怪物,為天地間一不祥之怪物。若人人求轉成為我,而不復為一人,此則萬異百怪,其可怕將甚于洪水與猛獸。
人既品類互異,則萬我全成非我,此我與彼我相抵相消。曠宇長宙中將竟無一我,而人類亦將復歸于滅絕。故我之所貴,貴能于人世界中完成其為我,貴在于群性中見個性,貴在于共相中見別相。故我之為我,必既為一己之所獨,而又為群眾之所同。
……