中國(guó)當(dāng)代圖書館館長(zhǎng)文庫:歸來拂塵集 陳力自選集
定 價(jià):88 元
- 作者:陳力 著
- 出版時(shí)間:2016/10/1
- ISBN:9787543971387
- 出 版 社:上?茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社
- 中圖法分類:G25-53
- 頁碼:577
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:32開
《中國(guó)當(dāng)代圖書館館長(zhǎng)文庫:歸來拂塵集 陳力自選集》收錄了關(guān)于文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)和圖書館工作研究論文24篇、全國(guó)政協(xié)會(huì)議提案及會(huì)議發(fā)言32份以及雜文7篇。除政協(xié)會(huì)議提案及部分雜文外,都曾正式發(fā)表。
陳力,四川資中人。1978年2月考入四川大學(xué)歷史系(77級(jí)),1981年獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位。自1982年起,從徐中舒先生學(xué)習(xí)先秦史,1985年獲歷史學(xué)碩士學(xué)位,1988年獲歷史學(xué)博士學(xué)位。1988年4月開始在四川大學(xué)圖書館工作,先后從事過圖書館閱覽服務(wù)、書庫管理、古籍編目與整理、文獻(xiàn)采訪等工作,曾任四川大學(xué)圖書館館長(zhǎng),2001年起任國(guó)家圖書館副館長(zhǎng),現(xiàn)任國(guó)家圖書館常務(wù)副館長(zhǎng)。
文史論集
中國(guó)古代雕版印刷術(shù)起源新論
王國(guó)維先生《傳書堂藏善本書志》略述
20世紀(jì)古籍辨?zhèn)螌W(xué)之檢討
今本《竹書紀(jì)午》研究
今古本《竹書紀(jì)午》之三代積年及相關(guān)問題
《紅樓夢(mèng)》東觀閣本小議
《紅樓夢(mèng)》東觀閣本再考
西晉滅吳時(shí)日考異并中華版《晉書》?斌w例商兌
書為媒:明末清初的中西文化交流
徐中舒先生與夏文化研究
中國(guó)史學(xué)史上的正史與野史
晉國(guó)成文法的形成試探
七十年關(guān)于井田制的討論及評(píng)議
井田制與農(nóng)村公社所有制辨異
西周時(shí)代的分封制與貴族的土地等級(jí)占有制
西周土地制度考辨
漢族民間巫術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)
圖書館學(xué)論集
公共服務(wù)中的圖書館服務(wù)
轉(zhuǎn)型中的公共圖書館及其服務(wù)
紙本期刊與電子期刊:國(guó)家圖書館與公共圖書館的二難
選擇
論數(shù)字圖書館的多元化資源建設(shè)
“開放存取”芻論
中文古籍?dāng)?shù)字化方法之檢討
中文古籍?dāng)?shù)字化的再思考
微言集
關(guān)于加快文化領(lǐng)域立法促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的建議(2008年)
關(guān)于進(jìn)一步加大和完善中央財(cái)政對(duì)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)公共文化事業(yè)支持力度和管理辦法的建議(2008年)
關(guān)于啟動(dòng)賓施中華再造善本工程第二期計(jì)劃的建議案(2008年)
關(guān)于增加古籍保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入,建設(shè)國(guó)家級(jí)古籍保護(hù)修復(fù)中心的建議案(2008年)
關(guān)于中央級(jí)公益類事業(yè)單位離退休人員經(jīng)費(fèi)預(yù)算單列的提案(2008年)
關(guān)于加快《公共圖書館法》立法工作的建議(2009年)
關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)校圖書館建設(shè)的提案(2009年)
關(guān)于盡快建立志愿服務(wù)保障機(jī)制的提案(2009年)
關(guān)于設(shè)立“海外中華善本回歸工程”的提案(2009年)
關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)圖書館建設(shè)的建議(2010年)
關(guān)于完善我國(guó)基層圖書館服務(wù)體系的建議(2010年)
關(guān)于制訂《全民閱讀促進(jìn)法》的建議(2010年)
建立和完善版權(quán)代理機(jī)制,促進(jìn)作品的有效利用(2010年)
完善相關(guān)立法,促進(jìn)“孤兒作品”的有效利用(2010年)
關(guān)于開展國(guó)家圖書館專項(xiàng)立法工作的建議(2011年)
關(guān)于落實(shí)“美術(shù)館公共圖書館文化館(站)免費(fèi)開放”的建議(2011年)
關(guān)于制定《出版物樣本繳送管理?xiàng)l例》的建議(2011年)
關(guān)于重視殘疾人信息獲取和公共文化服務(wù)無障礙工作的建議(2011年)
關(guān)于檢查“三館免費(fèi)開放”落實(shí)情況的建議(2012年)
關(guān)于立即停止“中小學(xué)校并校”并就此進(jìn)行全面評(píng)估的建議(2012年)
關(guān)于加快《公共圖書館法》立法進(jìn)程的建議(2013年)
關(guān)于重視和加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)信息長(zhǎng)期保存工作的建議(2013年、2074年)
關(guān)于加強(qiáng)出版物呈繳立法的建議(2014年)
關(guān)于加強(qiáng)公共文化服務(wù)統(tǒng)籌,提升公共文化服務(wù)效能的建
議(2014年)關(guān)于在《公共圖書館法》中增加“總分館制”內(nèi)容的建議(2014年)
關(guān)于加快建設(shè)國(guó)家文獻(xiàn)戰(zhàn)略儲(chǔ)備庫的建議(2015年)
關(guān)于建立國(guó)家文獻(xiàn)戰(zhàn)略儲(chǔ)備體系的建議(2015年)
關(guān)于將農(nóng)家書屋納入基層公共圖書館服務(wù)體系的建議(2015年)
關(guān)于建立和完善現(xiàn)代公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系的建議(2015年)
推進(jìn)“云”基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),提升國(guó)家公共文化服務(wù)效能(2015年)
統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、制度創(chuàng)新促進(jìn)公共文化資源有效利用(2015年)
其他
文化惠民要實(shí)惠
任繼愈先生瑣憶
“文化自覺”與“文化強(qiáng)國(guó)”
當(dāng)代鄉(xiāng)村文化之憂與恩
基礎(chǔ)教育與兒童閱讀
文化惠民,重點(diǎn)是“賓”惠
滇越鐵路存廢之栽見
說書序
后記
《中國(guó)當(dāng)代圖書館館長(zhǎng)文庫:歸來拂塵集 陳力自選集》:
竊以為,直接催生雕版印刷用于圖書復(fù)制的主要原因有三點(diǎn):一是宗教類圖書的大規(guī)模社會(huì)化需求;二是科舉制產(chǎn)生以后對(duì)教育的推動(dòng),以及科舉考試自身帶來的特定文獻(xiàn)批量復(fù)制需求;三是普通百姓日常生活常用之物,如日歷、字書等,這類社會(huì)需求量大,價(jià)格又不能過于昂貴,印制也比較簡(jiǎn)單。
自漢代以來,中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入了其發(fā)展的高峰時(shí)期,經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展,文化學(xué)術(shù)繁榮。東漢后期,佛教及其經(jīng)典傳人中國(guó),道教也從本土產(chǎn)生,但對(duì)普通百姓的影響還很有限,佛經(jīng)還沒有大規(guī)模翻譯成漢文(雖然也有一些佛經(jīng)翻譯成漢文,但數(shù)量較少,影響不大,傳播的范圍有限),而道經(jīng)許多也“猶在天宮”19,并未結(jié)集。晉代以后,佛教、道教迅速發(fā)展,佛經(jīng)經(jīng)鳩摩羅什、法顯等人的翻譯,廣為傳播,而道教經(jīng)典也逐步成文并形成體系。由于佛、道教的盛行,人們需要大量的宗教經(jīng)典和宗教畫像,而人手抄錄顯然不能滿足需要,特別是滿足那些身居社會(huì)下層、沒有文化的宗教信眾的需求,社會(huì)亟需一種能夠以大量并且價(jià)廉的方法來復(fù)制宗教圖書供人誦念甚至僅僅是供奉,因而,迄今為止所發(fā)現(xiàn)的早期印刷品絕大多數(shù)都與宗教特別是佛教有關(guān),這正如卡特指出的那樣:“給世界以印刷術(shù)的,也就是佛教”。這是因?yàn)椋诜鸾涛幕,制作、供奉佛?jīng)、佛教畫像以及傳播佛經(jīng)、佛教畫像本身就是一種功德。對(duì)于宗教信眾來說,相當(dāng)部分是并不識(shí)字的婦孺老人,佛經(jīng)對(duì)于他們來說是一種“法物”,必須有,但自己又無能力抄寫,雖然可以由專門的“經(jīng)生”(敦煌遺書中大量佛經(jīng)即由“經(jīng)生”抄寫而成)來抄錄,但其效率低,成本高,遠(yuǎn)不能滿足一般的社會(huì)需要。因此,以批量的方式制作廉價(jià)的佛經(jīng)、佛像形成了強(qiáng)烈的社會(huì)需求。特別是唐代密宗盛行,大規(guī)模制作陀羅尼經(jīng)咒求得菩薩護(hù)佑頗為盛行,如果依靠人工抄錄,費(fèi)時(shí)費(fèi)力,因此,用雕版印刷技術(shù)來大規(guī)模復(fù)制的方法就成了人們的必然選擇。
對(duì)于雕版印刷的另一大需求來自于教育,即隨著隋唐科舉制出現(xiàn)和逐步完善而帶來的教育的發(fā)展?婆e制產(chǎn)生于隋代,但隋代的科舉僅僅是“分科舉人”,并未與學(xué)校教育直接掛鉤。到唐代,一個(gè)很大的進(jìn)步就是考試與學(xué)校教育相結(jié)合。由于科舉與學(xué)校教育的結(jié)合,從中央到地方各級(jí)官學(xué)有著數(shù)量龐大的官學(xué)生,唐太宗時(shí)中央官學(xué)有學(xué)生三千二百六十人,玄宗時(shí)全國(guó)州縣官學(xué)生達(dá)六萬七千人,而作為基礎(chǔ)教育以及官學(xué)補(bǔ)充的私學(xué)數(shù)量自應(yīng)大大超過此數(shù)?婆e制是分科舉人,選拔人才的方式基本固定,考試的科目基本固定,學(xué)習(xí)的內(nèi)容也基本固定,特別是與經(jīng)學(xué)有關(guān)的考試內(nèi)容也基本固定。換言之,過去是個(gè)性化的學(xué)習(xí),而現(xiàn)在變成了制式化的學(xué)習(xí)。除了普通的考試之外,還有不少?,如醫(yī)學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)等等,考試科目既定,學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容也就基本確定了,由此帶來的一個(gè)巨大變化就是全國(guó)同一科舉考試科目下學(xué)習(xí)的內(nèi)容是基本相同的,教材也大同小異。因此,因科舉而產(chǎn)生了對(duì)文獻(xiàn)的大規(guī)模、批量化的復(fù)制需求。
對(duì)于像日歷、字書之類日常生活用品的需求,在進(jìn)入文明時(shí)代后就已經(jīng)產(chǎn)生了,但它有一個(gè)前提:日歷、字書之類的東西要能夠賣得出去,首先要有一個(gè)相對(duì)較大的市場(chǎng),能夠以銷量來降低單位成本的價(jià)格,這樣才能為普通百姓所接受、購買。
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